初中生最喜爱的百篇美文（六-十）

初中生最喜爱的百篇美文（六一一+）

初中生最喜爱的百篇美文：记叙篇（六）

【三十六】

附耳细说

毕淑敏

韩国的古书，说过一个小故事。

一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在

耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更捧呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛

到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄

喜很奇怪，问，你干嘛用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，但心和人是一样的，

我要是大声地说这头牛好那头牛不好，它们便能从我的眼神手势声音里分辨出我的评论，那

头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……

由此想到人，想到孩子，想到青年。

无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。

对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常

在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？

父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的，随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过

错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩

子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越

痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。

能够约束人们不再重蹈覆辙的唯缰绳，是内心的自尊和自制。它的本质是--种对自己的

珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷的心理折

磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将

潜伏下巨大的危机。

人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的。这

也是一个误区。

批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往

往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸发挺进的激奋。表扬则像温暖宜人

的沐浴，使人血脉奔张，意气风发，勃兴向上的豪情。

但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及到同时聆听

的他人的反应。如领导者常用的策略往往是这样：对个别人的批评一般也是对大家的批评，

对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别

人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，这是醉翁之意不在酒的含

沙射影。

批评和表扬永远是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使我们快速向前。

使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。

我想，对于孩子来说，凡是隶属天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘

泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个

体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无

芬芳。

人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如

气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。夸奖这个小

孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢的学习，把别人的优点化为

自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨恋(dui),使那受表扬的都繁殖出

莫名的优越。批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一个

大脑或是神经，只会悲观丧气，也许就从此自暴自弃。旁边的孩子在这种批评中无端地得了

傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。

批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态度的

标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。我们

可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的怯懦无

能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自

遗传的高大与威猛……

不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的

皮肤与心灵，更为精巧细腻。他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生

难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。

山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样淳厚的爱心。人比牛更加敏感，因此无论表

扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……

(选自《毕淑敏作品——话说孩子》，时代文艺出版社，略有改动)

【心灵感悟】

这篇文章对我们来说有难度，但是千万不要因此而放弃阅读，因为这里面包含着人生最重

要的哲理：学会自尊。自尊的本质是什么？父母怎样的批评和表扬才是对孩子自尊的保护？

读了这篇文章，如果你能回答出这些问题，那么，当你听到父母对你说“你这孩子太不争气,

脑瓜笨得要命”“你还小，懂什么？你照我说的去做就行了”等话的时候，你就要拿出勇气

来维护自己的尊严了。

由一个感人的故事引出一个深刻的哲理，这是本文的一个写作特色。由故事到哲理实际也

是由物到人的过程，其中的逻辑是“对牛都如此，何况对人”。结尾作者的叙说又回到故事

上，同样是由物及人的逻辑。文章这样开头结尾就好像给i颗珍珠制作了一个精美的匣子。

试一试吧，用这样的方式表达你感悟到的人生哲理。（木冬）

【三十七】

紫茉莉

林清玄

我对那些按着时序在变换着姿势，或者是在时间的转移中定时开合，或者受到外力触动而

立即反应的植物，总是抱着好奇和喜悦的心情。

像种在园子里的向日葵或是乡间小道边的太阳花，是什么力量让它们随着太阳转动呢？难

道只是对光线的一种敏感？

像平铺在水池的睡莲，白天它摆出了最优美的姿势，为何在夜晚偏偏睡成一个害羞的球状？

而昙花正好和睡莲相反，它总是要等到夜深人静的时候，才张开笑颜，发出芬芳。夜来香、

桂花、七里香，总是愈在黑夜之际愈能品味它们的幽香。

在生物书里我们都能找到解释这些植物变异的一个经过实验的理由，这些理由对我却都是

不足的。我相信在冥冥中，一定有一些精神层面是我们无法找到的。在精神层面上，说不定

这些植物都有一颗看不见的心。

能够改变姿势和容颜的植物，和我关系最密切的是紫茉莉花。

我童年的家后面有一大片未经人工垦殖的土地，经常开着美丽的花朵，有幸运草的黄色或

红色小花，有银合欢的黄或白的圆形花，有各种颜色的牵牛花，秋天一到，还开满了随风摇

曳的芦苇花……就在这些各种形色的花朵中，到处都夹生着紫色的小茉莉花。

紫茉莉是乡间最平凡的野花，它们整片整片地丛生着，貌不惊人，在万绿中却别有一番姿

色。在乡间，紫茉莉的名字是“煮饭花”，因为它在有露珠的早晨，或者一天的正午，或者

繁星满天的黑夜都紧紧闭着；只有一段短短的时间开放，就是在黄昏夕阳将下，农家结束了

一天的劳作，炊烟袅袅升起的时候，才像突然舒解了满怀心事，快乐地开放出来。

每一个农家妇女都在这个时间下厨做饭，所以它被称为“煮饭花”。

这种一二年或多年生的草本植物，生命力非常强盛，繁殖力特强。如果在野地里种一株紫

茉莉，隔一年，满地都是紫茉莉花了；它的花期也很长，从春天开始一直开到秋天，因此一

株紫茉莉一年可以开多少花，是任何人都数不清的。

最可惜的是，它一天只在黄昏时候盛开，但这也是它最令人喜爱的地方。曾有植物学家称

它是“农业社会的计时器”，它开放之际，乡下的孩子就都知道，夕阳将要下山，天边将会

飞来满空的红霞。

从小，我就有点痴，弄不懂紫茉莉为什么一定要选在黄昏开。问过母亲，她说：“煮饭花

是一个好玩的孩子，玩到黑夜迷了路变成的，它要告诉你们这些野孩子，不要玩到天黑才回

豕。

母亲的话很美，但是我不信，我总认为紫茉莉一定和人一样是喜欢好景的，在人世间，又

有什么比黄昏的景色更好呢？因此它选择了黄昏。

紫茉莉是我童年里很重要的一种花卉，因此我在花盆里种了一棵。它长得很好，可惜在都

市里，它恐怕因为看不见田野上黄昏的好景，儿乎整日都开放着。在我盆里的紫茉莉可能经

过市声的无情洗礼，已经忘记了它祖先对黄昏彩霞最好的选择了。

我每天看到自己种植的紫茉莉，都悲哀地想着，不仅是都市的人们容易遗失自己的心，连

植物的心也在不知不觉中迷失了。

（有删改）

【备考训练】

1.作者在写紫茉莉之前，为什么要先写向日葵、睡莲等花？

2.本文描写的紫茉莉有哪些特点？

3.“我总认为紫茉莉一定和人一样是喜欢好景的，在人世间，又有什么比黄昏的景色更好

呢？”作者认为黄昏的景色好在哪里？请结合文章内容回答。

4.末段中的画线句子寄托了作者怎样的思想感情？

（蔡静/设计）

【三十八】

两条狗

刘亮程

父亲扔掉过一条杂毛黑狗。父亲不喜欢它，嫌它胆小，不凶猛，咬不过别人家的狗，经常

背上少i块毛，滴着血，或痛着--条腿哭丧着脸从外面跑回来。院子里来了生人，也不敢扑

过去咬，站在狗洞前光吠两声，来人若捡个土块或拿根树条举一下，它便哭叫着钻进窝里，

再不敢出来。

这样的狗，连自己都保不住咋能看门呢？

父亲有一次去50公里以外的柳湖地卖皮子，走时把狗装进麻袋，口子扎住扔到车上。他装

了37张皮子，卖了38张的价。狗算了一张，活卖给皮店掌柜了。

回来后父亲物色了一条小黄狗。我们都很喜欢这条狗，胖乎乎的，却非常机灵活泼。父亲

-抱回来便给它剪了耳朵，剪成三角，像狼耳朵一样直立着。不然它的耳朵长大了宜拉下来

会影响听觉。

过了一个多月，我们都快把那条黑狗忘了。一天傍晚，我们正吃晚饭，它突然出现在院门

口，瘦得皮包骨头，也不进来，嘴对着院门可怜地哭叫着。我们叫了儿声，它才走进来，一

头钻进父亲的腿中间，两只前爪抱住父亲的脚，汪汪地叫个不停，叫得人难受。母亲盛了一

碗揪片子，倒在盆里给它吃。它已经饿得站立不稳了。从此我们家有了两条狗。黄狗稍长大

些就开始欺负黑狗，它俩共用一个食盆，吃食时黑狗一向让着黄狗，到后来黄狗变得霸道，

经常咬开黑狗，自己独吞。黑狗只有委屈地站在一旁，等黄狗走开了，吃点剩食，用舌头把

食盆舔得干干净净。家里只有一个狗窝，被黄狗占了，黑狗夜夜躺在草垛上。进来生人，全

是黄狗迎上去咬，没黑狗的份儿。-次，院子里来了条野狗，和黄狗咬在一起，黑狗凑上去

帮忙，没想到黄狗放开正咬着的野狗，回头反咬了黑狗一口，黑狗哭叫着跑开，黄狗才又和

野狗死咬在--起，直到把野狗咬败。

后来我们在院墙边的榆树下面给黑狗另搭了一个窝。喂食时也用一个破铁锹头盛着另给它

吃。从那时起，黑狗很少出窝。有时我们都把它忘记了，一连数天想不起它。夜里只听见黄

狗的吠叫声。黑狗已经不再出声。这样过了两年，也许是三年，黑狗死掉了。死在了窝里。

父亲说它老死了。我那时不知道怎样的死是老死。我想它是饿死的，或者寂寞死的。它常不

出来，我们一忙起来有时也忘了给它喂食。

直到现在我都无法完全体味那条黑狗的晚年心境。我对它的死，尤其是临死前那两年的生

活有一种难言的陌生。我想，到我老的时候，我会慢慢知道老是怎么回事，我会离一条老狗

的生命更近一些，就像它临死前偶尔的一个黄昏，黑狗和我们同在一个墙根晒最后的太阳，

黑狗卧在中间，我们坐在它旁边，背靠着墙。与它享受过同一缕阳光的我们，最后，也会一

个一个地领受到同它一样的衰老与死亡。可是，无论怎样，我可能都不会知道我真正想知道

的——对于它，一条在我们身边长大老死的黑狗，在它的眼睛里我们一家人的生活是怎样一

种情景，我们就这样活着有意思吗？

（选自《文学少年》2009年第1期）

【备考训练】

1.概括两条狗各自的性格特点。

2.“黑狗死掉了……父亲说它老死了。”你同意“父亲”的看法吗？为什么？

3.作者在结尾说“我们就这样活着有意思吗”，有什么含义？请根据文意简要分析。

4.联系全文，说说此文反映了作者怎样的思想感情。

【三十九】

对自己的人生负责

周国平

我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对

国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项

根本的责任，便是对自己的人生负责。

每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一

次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不

产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有

对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人唯有对自

己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选

择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种

爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。

相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人

怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他

的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。

一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有

一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反

感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念

生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对

责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选

择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当

成了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，

便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微

地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上

也就必然是盲目的了。

所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事

情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一-种内在的平静和充实。他知道自己的责任之

所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的

人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一一种负

责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质

量的有效率的社会。

【心灵感悟】

文章娓娓道来，层层深入，让我们明白了什么是“对自己的人生负责”，应该如何做才是

“对自己的人生负责”。是的，一个人只有先明白自己究竟想要什么，然后再认真地做，才

能对自己负责，然后才能谈对别人和对社会的负责。无须多言，扪心自问，让自己回答一下

这个问题。汗颜羞愧也好，脱口而出也罢，从现在起，让我们明确目标，努力生活，对自己

的人生负责！（李晋铉）

【四十】

水样年华

胡序知

人的一生都离不开水，我们可以从人一生的饮“水”习惯中，窥见人生的一道道风景。

婴儿呱呱坠地，首先吮吸的是母亲的奶水，鲜红的小嘴贪婪地师着母亲体内的精华汇聚的

乳汁。婴儿都是超凡脱俗的，因为他们刚从天国来；婴儿都是幸福的，因为他们开始了人生

的第一步。

童年时代，喜欢喝汽水。橘黄的、橙红的、浅绿的，冒着泡泡，甜滋滋、凉丝丝的汽水，

夏天里喝上一杯，浑身爽快，又出去跑，出去跳，出去唱了。世界在他眼中犹如这汽水，缤

纷多彩。人生的酸甜苦辣，他只尝到了甜味。

不知从哪一天开始，口味已转向了咖啡。开始，把喝咖啡当成了高级娱乐项目，这加足了

方糖的赭色咖啡成了人生的装点。后来，同学相邀，喝咖啡不放糖了，各自擎一杯清咖啡，

然后聊思想、前途，将苦涩如药的咖啡伴着有滋有味的精神和话语喝下去。这样，从高中开

始，喝到大学时代。咖啡，也苦，也香，也涩，极符合少年气盛、复杂多变的心境。

后来，工作了，成家了。亲朋相聚，同学相邀，开始喝啤酒，喝白酒。友谊把人生的门闩

拉开了。在洋溢着人情之美的酒会上，橙黄的啤酒和似水的白酒，在灯光里闪着优美的诱惑。

在这段年龄里，有了程度不同的适应本领和近乎本能的练达和沉稳。在酒精的刺激下，在友

人真诚的目光里，板结的内心开始化解，拂之不去的琐事开始散去，狂傲之语、牢骚话、难

言之隐，竟在此时统统敞开，一味绽放，在愉快和轻松里进行智慧的交流与碰撞。这时的你

我，精力旺盛，事业鼎盛；人生正如这酒一样，丰富而充实，淳厚而热烈。

人过中年爱品茶。江山已定的中年人，头上已落满岁月的风尘。心灵已被碾上深深的辙印,

苍茫的人生乐曲已开始展开艰难的主题。惶惶地感受到秋风迟暮，感受到生命的过程就是一

个时间的消费过程。因此，把每一个时日，都包裹在一个平淡而又平实的快乐里。中年之喜

茶，就因为茶中那股若有若无的幽香，是深藏不露的。品茗时缠在舌根上的微涩，如嚼橄榄,

让人回味无穷。

人到暮年，回归自然，爱喝白开水。它无色透明，至清至淡。流年似水，往事如帆。退出

熙熙攘攘的人世竞争，喜怒哀乐便不再那么昭然。慢慢啜饮白开水，从中获得人与自然的和

谐，颐养天年，返璞归真，生命长河里荡漾着的，已然是别样的宽广和浩瀚。

（选自2009年3月15日《广州日报》,有改动）

【深度解读】

这篇哲理性文章很好懂，即使我们还没有经历青年、中年、暮年的人生过程，也能够大体

了解人生。好懂是因为结构简单，总分结构，首段总说，其余段落分说，一目了然。好懂还

因为作者把人生的整个过程比作多种多样的水，从奶水到白开水，分别对应从婴儿到暮年的

人生阶段，富有哲理，形象自然。然而，这样的文章未必好写。没有经历过人生的风吹浪打,

没有经历过人生的酸甜苦辣，定然不会有这样独特的人生总结和思索。能用形象化的语言，

像拉家常一样叙说人生的人必定是一位智者。因为孔子说过，“智者乐水”。从文章中得到

智慧的人生难道不是一件乐事吗？（小仝）

【四十一】

对月

贾平凹

月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜

子吗？你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又

如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出

来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷

去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是

村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无

尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！

你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚，吴刚是仙，可以长久，

而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗？

这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却不得其解，或是执迷，将便为

战而死，相便为谏而亡，悲欢离合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，

遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花,

悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。

月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在,

你的本身就是在说明这个世界，就是在向世人做着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆,

一个圆的完成啊！

试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的；在小孩手中玩弄的弹球是圆的,

弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？

人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接梯。冬过去了是春，

春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是

这么不断地否定之否定，周而复始，一次又一次地归复着一个新的圆。

所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。

我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是•切，活着就有乐，活

着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我

的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的

长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物

运动规律的大圆尽我的力量。

月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世

界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。

（选自《小作家选刊》2008年第6期）

【备考训练】

1.作者开篇发问，有何用意？

2.文中说月亮“真是一面浩浩天地间高悬的明镜”，其理由是什么？

3.文章结尾中的画线句子有什么寓意？请结合原文谈谈你的理解。

4.读完此文，你有何感想，请简要谈谈。

【四十二】

*士

养亚

余毛毛

这把壶是随酒销售的赠品，很粗糙。酒桌上那些成功人士们都不要，我便将它带回了家。

带它回家，不是偶然，因为我刚听到一种“养壶”的说法。壶可以养，这倒是很新鲜。可

怎么养呢？这倒让我犯了难，最后只能独创绝技。

第一步，将它放到锅里煮。煮了一小时，捞出来后，果然就觉得它柔和了许多，没了那种

生涩和干燥的感觉。第二步，抓了一大把茶叶扔进去，用开水灌满，泡了一夜。第二天倒掉,

洗净，再闻闻，隐隐觉得它有了一点茶香。第三步就漫长了，因为它有两个明显的缺陷：一

是壶壁上有许多小疙瘩，二是壶盖与壶口的吻合非常糟糕，旋转起来，发出十分难听的声音。

但既然是养壶，就应该把它从不完美养成完美，这才叫本事。

从此我开始日日养它。也没什么好办法，就是得空时就把它捧在手里，机械而单调地重复

着两种动作——抚摸和旋转。抚摸时的感觉并不好，就像年少时抚摸自己脸上的青春痘，满

身心的苦恼。有时想一发狠，就像年少时那样，把它抠掉算了。可这时耳边就响起当年女朋

友的警告：“别抠它，会留疤，难看死了。”那好，我就不抠它，慢慢地把它们抚平吧。

旋转时，就有点虐待自己了。我说过壶盖与壶口的吻合很不好，一旋转，那声音有时是尖

叫，有时是闷哼，有时是拖泥带水的一连串杂音，气得我恨不得砸了这壶。可是，养壶嘛，

就该有耐心是吧。

约一年半时间吧，它变得很光滑；旋转壶盖时，竟然能发出像某种古老乐器那样神秘而悦

耳的声音；捧在手里端详，大气而朴实，散发着一利内敛沉静的咖啡色光芒。不是由它泡的

茶，我喝着还真是不舒心，因为少了那种特殊的芬芳和醇厚的气味。

我可没把它当宠物看，而是当一个相知相交多年的好朋友。读书时遇到了困惑，喝口茶，

往往能茅塞顿开；写作时遇到了障碍，喝口茶，往往能灵感喷涌；胡思乱想时，喝口茶，往

往能安宁舒畅。

人生就是这样一个奇怪的过程，我们追求得越凶猛，失去得却越多。好在这个奇怪的过程

里往往有一些温馨的小逆流，比如这把壶，就能抚慰我这颗迷惘的心。

（选自《读者》2009年第7期，略有删节）

【深度解读】

虽然养壶不是我们都熟悉的事情，但这对于我们从中得到启发却没有丝毫影响。本文就像

一条静静的小溪，在潺潺的流动中就悄悄地把深刻的道理灌输到我们的大脑里了。

一方面，作者通过自己养壶的过程，告诉我们，要想到达成功的彼岸，就必须要有坚定的

信念和良好的心态。

俗话说，“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”没有坚定的信念和良好的心态,

就连最简单的事情也做不好。养壶是一件考验耐力的事情，是需要日积月累才能见到效果的。

作者手里的壶，质地粗糙，缺陷明显，把这样的壶由不完美养成完美，不仅是本事，更是一

种自我挑战。正是因为有坚定的“养壶”信念和良好的心态，作者才在“抚摸”中没有因感

觉不好而“一抠了之”，才在“旋转”中没有因承受不住而“一砸了之”，最终把壶养成了

朋友。

另一方面，这把壶由丑小鸭到小天鹅的转变，也告诉我们，要想到达成功的彼岸，就必须

要付出，要有承受磨难的毅力。

“世间自有公道，付出总有回报。”先天的条件总是有限的，要想成功，就必须在后天努

力拼搏，艰辛付出，就必须承受前进路上的磨难。壶盖与壶口在承受了痛苦的旋转磨合之后,

“竟然能发出像某种古老乐器那样神秘而悦耳的声音”，这是它一点一点艰难付出的回报。

所以，想不用努力就拥有灿烂光芒的人，只能成为可怜的空想者。（王静芳）

初中生最喜爱的百篇美文：记叙篇（七）

【四十三】

噩梦醒来是幸福

乔叶

朋友每每做了噩梦都要向我报告一番，以便把这噩梦“破掉”。她一边喋喋不休一边哀叹:

“怎么做了这样一个梦，多不好的兆头啊。"看我在这边一脸窃笑，她更愤愤：“怎么这样

幸灾乐祸？”

“做噩梦有什么不好？我喜欢做噩梦。”我说。

“喜欢做噩梦？有病。”

但我真的是喜欢做噩梦。做噩梦常常让我感觉幸福。

“有什么理由感觉幸福？”

于是我一五一十地向朋友陈述：

首先，就当是免费观看为自己独家放映的恐怖大片。在观看过程中，自己的身份还可以自

由转换，或做演员，或做导演，或做旁白，或做编剧，感觉神奇无比，效果极佳——这样想

想，不幸福吗？

其次，醒来后大汗淋漓，松弛酣畅。省了跑步机的麻烦却结结实实地做了一次有氧运动一

一这样想想，不幸福吗？

“还有什么？”朋友三问。

还有，当然就是噩梦的内容了。

梦见山洪袭来，浊流连天，狂涛骇浪，汹涌澎湃，自己踩一稻草，正在水的冰凉中快速下

沉，心中不胜绝望。醒来发现原来只是身边小儿自由夜溺——不幸福吗？

梦见故去的亲人音容重现，围炉煮茶欢跃谈笑，梦里也怀疑这是不是梦，甚至还偷偷数了

数父亲脸上的皱纹。醒来虽然伤感，但是再一想这已是能够与亲人们再次相聚的最亲密的途

径——不幸福吗？

梦见自己满头白发，醒来照镜青丝依然。梦见自己被人追杀，醒来看见月华皎洁。梦见与

爱人痛恼分手，醒来听到他的呼噜香甜。梦见脚被冻坏含泪截肢，醒来发现只是裸足被外一

一不幸福吗？

噩梦只是梦，再噩也不是真的。如同美梦也只是梦，再美也不是真的。其实，我发现一个

有趣的现象：那些做了美梦的人，似乎也是不快乐的，他们好像觉得相比于虚假的美梦，自

己的现状就如同一场真实的噩梦。因此我想，如果虚假的噩梦能让我们关注到自己早已忽略

的那些珍贵的拥有，仅为这个，难道不就很幸福吗？

（选自《中国青年报》，略有删节）

【心灵感悟】

能像作者这样从形式、身体感受、内容等不同角度来诠释噩梦，且让人心服口服的，恐怕

少之又少。是的，人人都喜欢美梦，不喜欢噩梦。但就像作者说的，做了美梦的人也不一定

都是快乐的，因为有了对比，他们会觉得自己的现状就是一场噩梦。所以常常能听到做了美

梦的人这样说：“不要让我醒来。”然而噩梦给人的却是另一种感觉。仔细想想，确实如作

者所说，虽然醒来时非惊即怕，心跳突突，但看到自己和身边的人一切完好，能关注到自己

早已忽略的那些珍贵的拥有，又何尝不是一种幸福呢？（闫慧）

【四十四】

闻香识人

包利民

①闲翻野史，知道宋代有个廉之如，乃一隐士，早年应试不第，后结庐于青山绿水之间，

房前栽花，屋后种菜，庭插细柳，室藏万卷。每有友来，穿庭入室，皆染一身清馨，而于万

卷古今之间，促膝而谈，无不天高地阔。而廉之如兴之所至，也会远游访友。一次，他远赴

江阴访一故旧，近室而门已开，故人笑迎而出。他诧问：“我没有捎信给你，怎么就知我来

呢？”故人答道：“远闻其香，而知君至矣！”这里所说的香气，非是指廉之如庭花之香，

亦不是书卷之香，而是他那种人格魅力的巨大感召。

②可见真正的朋友，与物质无关，与利益无关，那是一种心灵上的默契，是性情的相投，

是心与心的依存。没有高低贵贱之分，人格上的平等是相交的基础。不必花天酒地，亦无须

相从过密，两盏清茶，一夕畅谈，实是胜过太多虚浮的繁文缗节。一个人的魅力，源自一颗

不蒙尘的心，如皎皎之月，风度云度而不减其辉。人之择友不可不慎，滥交广游之人，必无

一知心。体现出欲望，则追腥逐臭之徒盈门；心底纯洁，美好的人格便不期而至。

③还说这个廉之如。十年以后，廉之如的平静生活被打破。而就在这时，江阴的那位故友

却已是天下闻名，他叫罗贤为，隐而复出，官至二品。就在罗贤为复出之时，廉之如一纸书

信与之绝交，信云：“后不再访，恐余之清馨为浊世所污！”故此，十年间，两人形同陌路。

廉之如人在家中坐，祸从天上来，他因早年一桩诗案被缉拿归案，开斩在即。他离开之前，

犹在庭中侍弄花草。行刑当日，廉之如一改常态，请求监斩官暂缓片刻。鉴于他的名望，监

斩官便自作主张将行刑时刻延缓，虽然他不知道廉之如争这须臾之命有何目的。过了一会儿,

一骑飞奔而来，正是罗贤为。廉之如见他而面露微笑，说：“知君远来相送，故乞命片刻相

待！”罗贤为惊问：“何知吾来？”廉之如说：“君身亦有清馨耳！”原来这罗贤为为政期

间，刚正秉直，口碑远著，廉之如颇悔与之绝交。

④得友如此，人生何贫之有？以心识人，以心相交，自会超越世俗沧桑而温暖如初。而那

样的一颗心，那种洁白的人格，就如清露纳朝阳，良朋自然而至。闻香而识人知人，所凭借

的，就是一种内在的潜质，那种人格的感召力和魅力，才是灵魂永远的芬芳。

（选自《读者》2009年第5期）

【备考训练】

1.解释文中加点的词语。

（1）结庐：_____________________

(2)知心:

2.根据文意，仔细研读第②段中的画线句，说说为什么“两盏清茶，一夕畅谈，实是胜过

太多虚浮的繁文维节”。

3.第④段“得友如此”中的“此”指代的内容是。

【四十五】

给自己的犒赏

张丽钧

活着，就不要亏了自己。在快乐与忧烦轮番袭扰我们的岁月里，不要忘了给自己一个犒赏,

更不要忘了让这个犒赏标出你心灵的高度。

突然想到“犒赏”这个词，觉得自己一直是一个颇善于给自己犒赏的人。回想给自己犒赏

的历史，竟不期然地看出了心灵成长的轨迹。

读小学的时候，如果考试得了“双百”，如果作文被语文老师当做范文在班里朗读了，我

就会萌生出犒赏•下自己的想法。那时候我对自己的犒赏是一包两角钱的葡萄干。一个人走

在回家的路上，揣着隐秘的欢乐，边走边踢起路上的小石子，嘴里细细地嚼着酸甜的葡萄干,

感觉自己就是快乐之神的爱女。

后来，我长大了一些，依然是一遇到开心事就迫不及待地要犒赏自己，这在我似乎已形成

了一个习惯。只是，我对自己的犒赏已从一包葡萄干变成了一个发卡、一条纱巾；当然，有

时也免不了会纵容一下自己不可遏抑的物欲，一掷千金地购买一件奢侈品，然后，在享用的

过程中接受来自心灵不知哪个角落的轻轻呵责与小小挞伐。

现在，我每日被烦乱的工作和烦乱的心绪包围着，有时候，得到了一个关乎自己的好消息

一文章获奖了，被自己颇在意的人夸赞了，等等，我居然就忘了犒赏自己，或者说，我居

然就觉得这根本就不值得犒赏了。烦心的事一件接着一件，我在这些事情的间隙微微地抬起

头来，想到给另一方天空下的某人一个电话，想到在电话里聊一些轻松的话题，我的手放在

话筒上，却没有轻易拨出那个熟悉的电话号码。我继续埋头做事，直到把那些事情都一一打

理完毕。每次都以为会熬不过来的，但每次又都熬过来了。我站在一个事件的尾巴上喘息，

像刚刚跑完了3000米。这时候，我会体恤地跟自己说：哦，现在可以给那人打个电话了，愿

聊什么就聊什么好了。——就这样，我幸福地吃到了精神的葡萄干。

从给甜蜜的事情赏以物质的奖励，到给痛苦的了结施以精神的慰安，我对自己的犒赏前后

发生了多么大的变化啊！那天读龚自珍的诗，“未济终焉心缥缈，万事都从缺憾好。吟到夕

阳山外山，古今谁免余情绕。”突然就很想知道定庵先生是不是也在用这样的诗句犒赏自己

不再执著一念的心。心结豁然解开之际，那定庵有没有被这一包精神的“葡萄干”逗弄得心

花怒放呢？念及此，由不得兀自笑起来。

你应该也有这样的体验吧——少年的快乐，其实多是年少时未曾意识到的快乐。少年的快

乐，偏爱在成年的回忆里织锦。而人生的快乐又何尝不是如此呢？虽说是万事有憾，虽说是

余情绕人，但当人生谢幕之时，那历经的坎坷悲辛大概还是会幻化成漫天华美的霞霓去耀人

眼目的吧？心儿会开花的时候，我们对着那花欢笑过了；而今，心儿被尘埃覆了，被琐事缠

了，被忧烦侵了，被懊恼挟了，被伤了，被负了，被欺了，被窃了，怎么办？怎么好？那也

不要怨，不要怕，依然是，给自己一个犒赏吧！哪怕仅仅是跟可以对话的人对对话——用电

话跟远方的某个朋友对话，用读书跟逝去的某个朋友对话，用写作跟未来的某个朋友对话。

—活着，在快乐与忧烦轮番袭扰我们的岁月里，不要忘了给自己一个犒赏，更不要忘了

让这个犒赏标出你心灵的高度。

（选自《生命的暗示无处不在》，九州出版社，略有删节）

【深度解读】

快乐时犒赏自己，烦忧时也犒赏自己，物质的还是精神的并不重要，重要的是这不仅是对

自己心灵的慰藉，更是对自我的认可和善待。因为，一个人只有懂得欣赏自己善待自己，才

能得到别人的尊重。

我们常常是欣赏别人多，欣赏自己少；善待别人多，善待自己少。即使是对自己认为做

得满意的事情，也不知道善待一下自己。久而久之，自己对自己的优势也看不到了，心灵的

高度也就下降了。

不由得想起了超女主题曲里的一句歌词：想唱就唱，要唱得响亮，就算没有人为我鼓掌，

至少我还能够勇敢地自我欣赏……这就是对自己的犒赏。在快乐与忧烦轮番袭扰我们的岁月

里，让我们勇敢地自我欣赏，给自己一个犒赏吧！（安秀海）

【四十六】

做个喜悦的人

雪小禅

做个喜悦的人是件幸福的事情。

早晨去上班，路遇七八岁的上学娃，正在那里啼哭，说父母给的两块钱早餐费丢掉了，于

是笑着买两个烧饼送他，他连声谢谢，举着两个烧饼跑掉了。这时，我是喜悦的。

上班，有同事说我发型更好看了，对镜子照三分钟之久，喜悦不胜言表。进门扫地擦地，

有湿湿的地气味扑上来，闻着，觉得咸而香，又给那盆不好看的叫不出名的花浇了水，看它

长出了新叶，心里也喜悦。打开电脑，看到屏幕上自己正咧嘴笑着，是十七岁时的照片，少

年不知愁滋味呢。再打开播放器，听张火丁的程派名剧《春闺梦》，更加喜悦。

从前也曾书生意气好打抱不平，也曾为谁谁升了职发了财而眼红，也曾抱怨生活所赐给的

不公，但我看到一句话：两朵浪花，一朵比一朵高，前面一朵浪花说，为什么你要比我高？

后面的浪花说，不过只是一瞬间，也许一瞬你就超过我，即使超不过，最后，我们还是要归

于水。

就像我们要归于生活。所以，做个懂得欣赏生活的人是多么美妙。即使是一件小事情，怀

着喜悦去做就是别样的风情了。

下楼时，顺便问一声看门的师傅好，说他的小孙子好可爱；中午在餐厅吃饭，和女友说着

活色生香的柴米油盐，免不了要骂儿句老公的怪脾气，但还是发了短信给他，说晚上下班会

给他做红烧猪蹄吃。

被领导叫去问话，心情本来低落，转念一想，也许，也许他心情不好呢。下班，看他微笑

着说，今天心情差点，多原谅。果然。我微笑着说，没事，有领导关心才能进步嘛。

下雨了，我在雨中跑着，并不恼。看街上的人群，有的收了摊子，有水果摊子苹果全滚落

在地上，大珠小珠落了玉盘。我赶过去帮忙，最后人家送我一个大苹果。雨停了，举着苹果

边吃边走，十七八岁的男孩不小心自行车碰到了我，新买的裙子有了口子。他很拘谨地站在

那里，叫着“姐姐”。我看他的样子，想起自己那样年纪也是害怕的，于是笑笑：“没事，

走吧。”

他的脸红起来：“谢谢姐姐。"骑上车往前走了，临了还回头说：“姐姐，你心眼真好。”

心里更温暖起来，做个喜悦而善良的人，是多么幸福的事情。

（选自2008年10月13日《今晚报》，有删改）

【心灵感悟】

人们常说，人间世事，不如意者十之八九。如此说来，那幸福快乐岂不是真的可遇而不可

求了。果真是这样吗？读了此文，我想你应该知道答案了。是的，幸福并不是我们想象的那

样遥不可及，只要我们有一颗喜悦而善良的心，能用喜悦的心态去对待生活中的事情，那幸

福就时时刻刻陪在我们身边。

态度决定结果。如文中的事情，如果对丢了钱的小孩不是热心帮助，而是视而不见，看其

笑话；对同事的升职不是先从自身寻找差距，而是嗤之以鼻，人身攻击；对掉落在地上的苹

果不是帮忙捡拾，而是趁火打劫，得小便宜；对弄坏裙子的男孩不是宽容大度，而是不依不

饶，咬住不放……那么，作者得到的只能是一时“痛快”，而最终将陷入更深的苦难中，不

断受到良心的谴责，幸福自然也就无从谈起了。

正如文中所说，做个懂得欣赏生活的人，即使是一件小事情，只要怀着喜悦去做就是别样

的风情。让我们也做一个喜悦的人吧！（刘经）

【四十七】

听山

冯源

居于山中，年长日深，渐渐地滋养出听山的嗜好。

初次听山，是在一个孟春的黄昏。春雨初霁，林间清幽，山岚逍遥，从对面的山脊泻下，

次第织染着远远凝翠的岑峦和尚含绿意的林卉；残流涧，迂回曲折，涓涓淙淙。整个山间仿

佛依然笼罩在淅淅沥沥的春雨中，似一幅恬淡的墨画，又如一位绿装倩然的处子。所能够倾

听到的，只有宁谧的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。

那时年轻，好动喜闹，一次的经历便以为山不过是一位哑然的孤独者，一个寂静的缩写，

淡然无味，令人难耐……那是一个炎热而郁闷的夏日的午后，与同学步于山径，试图以宁静

和清幽来化解心里的烦闷。盛夏的天，孩子的脸，说变即变，风和日丽间骤然乌云密布。周

围无舍，便索性立于树下。雨酣畅淋漓，倾泻在树叶枝梗上，每一次砸下，山中就有一阵清

脆或浊重的回响；大雨携着劲风，风过处，树叶枝梗急速不断地屈身弯腰，舞蹈似的，摩擦

着推揉着，浑身鸣叫；空中的鸟儿被风掠来拂去，东奔西突，急切而慌乱地寻找巢穴或可栖

之处；从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟

壑里冲撞喧哗，声如金石相击……风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越

的音乐。我倾听着，心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼……

你可以听到花的绽放、叶的吐蕾，群鸟的和鸣、风雨的协奏、雷电的高歌；听到云的轻盈、

风的潇洒，日出月升的恢宏与壮阔，以及它们所融汇成的一支高亢而又柔婉、急切而徐缓的

旋律。这是一支美的旋律，你珍蕴了它，便珍蕴了大自然；你拥有了它，也就拥有了一一种昂

扬向上的生活和人生。

踏着这支旋律的节拍，走入社会，也走入一片新的天地，我依然钟情于听山，依然拥有这

支旋律，并矢志不渝地前行。

（原文有删改）

【心灵感悟】

作者选独特角度——用耳朵聆听来感悟山的神韵和内涵，并欲扬先抑：先把山比作“淡然

无味，令人难耐”的“孤独者”，后听山时“心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然

醇浓之流的洗礼”，再后来又对“听山”情有独钟。仁者乐山，智者乐水，这也不足为奇，

但兵贵奇，文贵新，本文却以别致取胜。可见，用敏锐的心灵感悟自然，用独到的方式表达

情感，才能传达出人人心中皆有，个个笔下全无的妙境。（何馨）

【四十八】

西风胡杨

潘岳

胡杨生于西域。在西域，那曾经三十六国的繁华，狂嘶的烈马，腾燃的狼烟，飞旋的胡舞,

缓行的商队，以及连绵万里直达长安的座座烽台……都已被浩茫茫的大漠洗刷得苍凉斑驳。

仅千年，却只剩下荒凉的古城，孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三曲英雄逐霸的故事，

一支飘忽天边的羌笛。当然，还剩下胡杨，和胡杨簇簇金黄的叶，倚在白沙与蓝天间。一幅

醉人心魄的画，令人震撼无声。

胡杨，是我平生所见最坚韧的树。能在零上40度的烈日中娇艳，能在零下40度的严寒中

挺拔。不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙。它是神树，是生命的树，是不

死的树。那种遇强则强、逆境奋起、一息尚存绝不放弃的精神，使所有男儿血脉贲张。它们

虽断臂折腰，仍死挺着那一副铁铮铮的风骨；虽伤痕累累，仍显现那一腔硬朗朗的本色。

胡杨，是我平生所见最无私的树。挡在沙漠前，身后是城市，是青山绿水，是喧闹的红尘

世界，是并不了解它们的芸芸众生。胡杨，是我平生所见最悲壮的树，生下来一千年不死，

死后一千年不倒，倒下一千年不朽。无论在塔里木，还是在内蒙额济纳旗，我都看见了大片

壮阔的枯杨。它们生前为挚爱的热土战斗到最后，死后仍奇形怪状地挺立在战友与敌人之间。

它们让战友落泪，让敌人尊敬。

然而，胡杨身后的人们却将这神圣的勇士砍下来当柴烧。短短几十年，因乱砍滥伐，中国

4.2万公顷的胡杨林已变成1.4万公顷。

胡杨不能倒。因为人类和人类文明不能倒。让胡杨不倒，并不需要人类付出什么。胡杨的

生命本来比人类早得多。这凄然的树，只求人类将上苍赐给它们的那一点点水留下。上苍每

一滴怜悯的泪，只要洒在胡杨林入地即干的沙上，就能化出漫天的甘露，就能化出清白的正

气，就能让这批战士前赴后继地奔向前方。

我站在孑然凄立的胡杨林中，祈求上苍的泪，哪怕仅一滴；我祈求所有饱食终日的人们背

着行囊在大漠中静静走走，哪怕就三天。我想让更多人在这胡杨林中好好哭哭，也许苦涩的

泪水能化成濠濠细雨，再救活几株胡杨。然而我不哭。因为这不是英雄末路的悲怆，不是传

教士的无奈，因为胡杨和胡杨精神还在，生命还在，苍天的眼睛还在。那些伤者将被疗治，

死者将被祭奠，来者将被鼓励。

直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种问：你们是谁？烈

烈西风中有无数声音回答：我是胡杨。

（原文有删改）

【深度解读】

作者以激情和哲理的语言、睿智而深刻的笔触描绘了“沙漠神树”胡杨坚韧、悲壮、桀瞥

不驯I,“一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”的品格，表达了对胡杨的真挚热

爱和深切忧虑，以及对环境保护的真情关注。

写法上，作者通过渲染苍凉悲壮的氛围，更凸显了胡杨高贵的品性和无比的壮美，进而托

物寓人，以胡杨遇强则强、逆境奋起、一息尚存绝不放弃的精神呼唤中华民族顽强的精神和

追求。（卿小玲）

【四十九】

今夜的泪水

李汉荣

①我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路——对黑夜的到

来我有一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说南山上有个竹海，与更南的

四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根

干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子

们表示问候。天似乎全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂

染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我

仰头一看，竹叶交叠的高处分布着星星点点的小孔，光，正从那里漏下来。此时，我体验到

自然界生灵们的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、兔子、猫头鹰……虽然，这世上没谁帮助它

们同情它们，它们孤独而悲苦，每时每刻都提心吊胆地活着。但阳光雨水对它们是免费的，

还有，黑夜降临时，天上那伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的需

求相比，还把大额度的光亮赐给它们。

②走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没迷路，星星们不让我迷路。莫名

其妙地，我竟流出了眼泪，【甲】我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机，

但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已深夜，这寂寞的山野只我一

人独行，宇宙却为我准备了一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪我漫游，天国里全部

的照明设施都归我------个凡夫俗子！这是怎样的大恩大德啊。我想，在如此壮丽的夜色下,

又有谁忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空啊，在这神圣星光的映照下，人只

能去热爱，歌唱，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或怀着感

恩的心入眠……【乙】我想，历史上那些道德高尚、智慧卓越、心灵伟大的人，除了特殊禀

赋和所传承的高深文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头，当是这伟大的宇宙星空

——这浩瀚无涯的时空、光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德：必须熔

铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一

颗与宇宙对称的伟大灵魂。

③可曾几何时，这崇高精神的星空成了物理学、化学、气象学、间谍卫星的星空。它渐渐

从心灵的天幕黯淡下来，古典、天真的激情退潮了。人类的目光更多地锁定在自己制造的符

号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。【丙】星空依旧如公元前一

样浩瀚壮美，星空下却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失

去信仰的现代的荒滩。

④我在竹林里，借着朦胧亲切的光线一边走，一边想，一次次流出了眼泪。

（原文有删改）

【备考训练】

1.第②段中画“”的句子是一个病句，请把修改好的句子写在下面。

2.通读全文，想一想，“我”为什么“一次次流出了眼泪”？

3.本文借景抒写对“星空”的感悟，你同意文中【甲】【乙】【丙】三处的观点吗？任选

一处谈你的看法。

初中生最喜爱的百篇美文：记叙篇（八）

【五十】

丁香赋

张福海

每当冰雪消融，一股细细的清香立刻浮满北国冰城，是丁香选择了哈尔滨，还是哈尔滨选

择了丁香？问花花不语，天地间都在感叹着花与城的奇缘。

忽如一夜春风来，千树万树丁香开。当春风尚未完全驱走哈尔滨的冰寒，丁香就像春天的

使者，绽满枝头，如霞如烟。哈尔滨的春天实在是太短暂了。丁香就像春天里的一个梦，与

哈尔滨的春天交相辉映，有了丁香花，哈尔滨的春天就变得芳香四溢，美轮美奂。

春天的丁香花，夏天的太阳岛，冬天的冰雪，是每个哈尔滨人心中的挚爱。几十万株丁香

装点着哈尔滨的街道、公园、庭院。

丁香的花小如丁，数不清的小花汇到一起，一簇簇，紫中带白，白中映粉，远远望去，花如

云，花如海，花如霞。这情景给寒冬里走过来的人以张力，创造的热情，想象的驰骋。

丁香，花香袭人，在花草中，它的香气最为浓郁了，倘若你漫步街头，往往是还没有看见

花，香气已先冲入鼻中，一代代的哈尔滨人就是在这沁人心脾的芬芳中梦想自己的未来。

丁香在我国有一千多年的栽培历史，它给中国的文化平添了无限秀色。

古时，有许许多多关于丁香的传说，说丁香是“神树”，它能给人带来幸福。

历代的文人墨客，又为丁香留下了许多赞美之词，如：“五月丁香开满城，芬芳流荡紫云

藤。”李商隐则用“芭蕉不展丁香结，同向春风各自开”的诗句，描述情人的思恋之心。

哈尔滨人把丁香作为自己的市花，丁香是他们情感的寄托，审美的移情，更是对生命价值

的一种追求。

丁香花的生命力很顽强，能绽放在北纬45度线上，深得哈尔滨人的宠爱。

这里的丁香外表柔媚，但它的根紧紧地抓住土地，纤细的枝杆，劲健地支撑着一簇硕大的

花冠，抵御着北方的风寒和干旱。

初春，丁香浓香馥郁花飞全城；深秋，浓绿的叶子也久久不肯落下；就是到了严冬，它那

无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮。

哈尔滨人对丁香的深情，在于丁香的品格凝聚了塞北人独特的精神风貌，她聚小而成大气,

抗艰难而争上游，坚韧、顽强，生机勃勃。

丁香是哈尔滨人精神的写照，丁香是北国历史的见证，丁香，秀美的花色，繁茂的花丛，

把北国冰城装点得分外妖烧。

丁香是哈尔滨人的挚爱，哈尔滨是丁香永久的家园。

【心灵感悟】

丁香花、太阳岛、冰雪是哈尔滨人心中的挚爱，作者通过描绘故乡丁香的柔媚、芬芳、美

丽、顽强，“给中国的文化平添了无限秀色”的品性，来抒发自己对丁香的喜爱之情，从而

赞美哈尔滨人“聚小而成大气，抗艰难而争上游，坚韧、顽强，生机勃勃”的美好品质。

文章对丁香情有独钟，状其形、描其色、摹其貌、绘其形，笔端蕴情，字字珠矶；细细点

染，层层铺垫，结尾点题，水到渠成，匠心独运。初读余香满口，细品寓意绵长。（屈春玉）

【五H—）

孩子，我领你来看瀑布

青才

①孩子，来，我领着你观看瀑布，领略吓大自然给我们的博大精深的启迪。

②瀑布原来不从天上来，它是从大山里来，就像孩子你从大山里来一样，那么简单，那么

欢快。当你从大山母亲的怀抱走出来，它还那么孱弱，那么纤细，姗姗的脚步总也走不出大

山的胸怀、大山的视线。然而，它终究要走出去啊，纵然碰上一百次的崖壁，拐上一千道弯

弯，跌翻一万个跟头，它的目标不变，它的信念永恒。它的不可更改的初衷感动着大山，大

山为它让开一条蹊径；它的不屈的气概感染了云雾，云雾为它默默地致意。走过漫漫寒冬，

一路山花为它拍红了手掌，转过嶙峋山嘴，一山春鸟为它婉转啼唱。

③孩子你看，瀑布来了！

④瀑布来了，是大山把它送了出来，带着山岚雾霭，裹着风雨雷电，，。

它站在人们景仰的位置，向世界放眼俯瞰。它看见了人们的庄稼、房屋和家园，它看见了劳

作的汗水，屋顶的炊烟，村头宁静的黄昏，庄外和乐的喧哗。于是，它要走下去，走到人民

中间去。是的，从高高的位置下去是不容易的，胆量、气魄、精神、风格全都裸挂在悬崖上

了。

⑤孩子你看，瀑布下来了。它的凌空飞渡的形象，它的气冲斗牛的风采并没改变。现在，

我们看见它在我们一样的高度，大写着自己不懈的追求。分一股到田野去吧，你听那庄稼的

呼唤和农民一样急切；分一股到涵道去吧，试想那水轮机因你而歌唱何等狂欢；分一股与未

来的孩子，让他们润泽的笔尖绽放三月的奇葩；其余的继续向前，继续谱写滋润人心的美妙

心曲。

⑥你看，你看，瀑布走了，但你的眼睛会失去风景吗？你的耳边会停歇歌唱与呐喊吗？干

年古崖会突然枯竭吗？瀑布是走了，我们也会走的，你的老祖父祖父都走了，他们的一生或

许只是一条溪流，没能成为瀑布，但他们和瀑布一样，都从山里来，都向山外去。他们的一

生可能比-副挽联还短，他们的追求和摸索却比溪流还长。他们的一生没能崭露头角，甚至

淹没无闻，头顶苍天背倚石壁流干了最后一滴汗，所以没有哪一位诗人为其提写过片言只字。

我作为你的父亲，也会要走的，走的姿势走的形象只会是一条溪流，但是，同许多先民一样,

我不愿在静止中消逝，不愿在平坦中徜徉，愈是遭受挫折，愈是放声歌唱。孩子，及至你，

也会要走的，你能像这眼前的瀑布一样，孤寂时畅想大海，弱小时自强不息，居高而见庄禾,

位卑不忘母恩吗？

【备考训练】

1.请给第②段中的加线字注音。

A.孱弱（）B.纤细（）

C.蹊径（）D.啼唱（）

2.请在第④段横线处填上合适的句子，使之构成一组排比句。

3.第⑥段画横线的句子抒发了一种豪迈的人生情怀。联系你对生活的感悟，谈谈你对这句

话的理解。

【五十二】

雨荷

张晓风

有一次，雨中走过荷池，--塘的绿云绵延，独有一朵半开的红莲挺然其间。

我一时为之惊愕驻足，那样似开不开，欲语不语，将红未红，待香未香的一株红莲！

漫天的雨纷然而又漠然，广不可及的灰色中竟有这样一株红莲！像一堆即将燃起的火，像

一罐立刻要倾泼的颜色！我立在池畔，虽不欲捞月，也几成失足。

生命不也如一场雨吗？你曾无知地在其间雀跃，你曾痴迷地在其间沉吟——但更多的时候,

你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈与寂寥，并且以晴日的幻想度日。

可是，看那株莲花，在雨中怎样地唯我而又忘我。当没有阳光的时候，它自己便是阳光；

当没有欢乐的时候，它自己便是欢乐!一株莲花里有那么完美自足的世界！

一池的绿，一池无声的歌，在乡间不惹眼的路边——岂止哲学书中才有真理？岂止研究院

中才有答案？一笔简单的雨荷可绘出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的

傲骨！

倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患？

【深度解读】

张晓风深受民族文化的熏陶，作品具有深厚的古典美学意蕴。著名诗人余光中曾称其文字

“柔婉中带刚劲”。她善用理性来提升感性，从平凡的生活中品出美丽和神奇，在联翩浮想

中探索生命的意义。

《雨荷》就是这样一篇雅致而饱含哲思的美文。作者先以细腻笔触描写蓄势，用“漫天的

雨”“广不可及的灰色”烘托出一株“似开不开，欲语不语，将红未红，待香未香”“火一

样燃烧”的美丽红莲，接着用“生命不也如一场雨吗”一句自然过渡，托物抒怀，引出生动

的抒情和精辟的议论，然后进一步拓展出“一株莲花里有那么完美自足的世界”这样唯美的

意境。（陈小云）

【五十三】

秃的梧桐

苏雪林

这株梧桐，怕再也难得活了！人们走过那秃梧桐下，总这样惋惜地说。

这株梧桐所生的地点，真奇怪。我们所住的屋子，本来分做两厢给两家住的，这株梧桐，

恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界牌。

屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条-----家走一条，梧桐生在两路

的中间，清阴分盖了两家的草场，夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。

不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚂蚁所蚀，渐渐不坚牢了，一夜雷雨，便将它的上半

截劈折，只剩下一根二丈多高的树身，立在那里，亭亭如青玉。

春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像一棵棕桐树。

谁说这株梧桐不