初中生晨读材料

日有所诵(一)

无名的小花①

顾城

野花，

星星，点点，

像遗失的纽扣，

撒在路边。

它没有秋菊

蜷曲的金发，

也没有牡丹

娇艳的容颜，

它只有微小的花

和瘦弱的叶片，

把淡淡的芬芳

融进美好的春天。

我的诗

像无名的小花，

随着季节的风雨

悄悄地开放在

寂寞的人间……

【注释】

①选自《顾城作品精选》，顾城著，长江文艺出版社，2007年版。

顾城(1956—1993),“朦胧诗派”主要代表人物，被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”。

【赏析】

这首诗中，多的是“小”的意象，可是这小小的如星星一般的“无名”的花儿，却让我们走进“美好”的春

天！这首能让著名诗人公刘“感到颤栗”的小诗，因为最后一节的“寂寞”

和那无声的省略号，让我们感受到了一种柔情与黑暗的抗争，以及由此创造的美丽。

摆渡自己

①生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天。

②人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。

③烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折、苦难常常猝不及

防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。

④倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没

有人的气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手来紧紧地钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再

没爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。

⑤二十岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。

他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮

椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来，“决定活下去试试”。

⑥正攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬霍金，做了

一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做

许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、

黑洞、夸克、“带味的粒子”、“自旋”的粒子、“时间”的箭头……

⑦在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

⑧也许一生中我们不会遭遇这样的大灾难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，

何曾摆脱过绝望的纠缠！折磨人生的情景，常常突然间就横亘在面前。

⑨当我们知道苦难是生命的常态，烦恼、痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾早

早地放弃，早早地绝望？

⑩有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊。有的人将新的欲望折

成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重叠叠的

黑暗。实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。

(11)也许我们不曾经历感情的剧痛，不曾经历失败的打击，不曾经历无路可走的绝

望，可是晴朗的日子里也常会有阴风晦雨袭来。它像一只乌鸦扇着翅膀在你周围鼓噪着,

足以将一个好心情蹂蹒得乱七八糟。这种时候，我们同样需要一只船来摆渡自己。这只

船也许是去听一场音乐会，也许是捧起一本书，也许是去给互联网的网友发封电子邮件,

也许是背上旅行袋悄悄出门。

(12)所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次挫折，都会有摆渡的船，这只船

常常就在我们自己手里。

日有所诵（二）

到一棵树中去①

我无法描绘一棵树

它的憧憬引来永无终结的风

所以，到一棵树中去。

我不了解毫无保留的枝杈

那绿色，像要记录下什么

所以，到一棵树中去。

要医治一天的扭曲和贫乏

轻易就熄灭的火，被一个念头捆住

所以，到一棵树中去。

它比我看得更清楚一一

生命之美深藏于根须和落叶

空气和土壤互相唤醒，获得新的素质

所以，到一棵树中去。

【注释】

①选自《池凌云诗选》，池凌云著，长江文艺出版社，2010年版。

坦然看生活

活着真叫累，有人这么感喟。

活着真叫烦，更有人这么嘘叹。

活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活总结。

寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与人的不同，不是生活

赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。

我坦然。于是我心美丽。

我心美丽。于是我的人生跟着美丽。

曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一

路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我回答

却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一大篓的快乐!对钓鱼的人来说，原来最好

的那条鱼便是快乐。

坦然是一种失意后的乐观。

曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑倚，

我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀!给我的回答却是：公主永远

只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇!对织布的人来说，原来

最美的那匹布却是穿在了自己的身上！

坦然是沮丧时的一种调适。

曾经看到了一个扫了三十几年大街的老伯，把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班

的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地过，这老伯可说是小城里生活得最

不顺心的一个了？我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得

最清洁的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗:“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对“坦

然”作了最好的诠释？

是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付

出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早

已设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我

们的真心，然后感铭自己的博大；许多的选择如果能让我们抓住，有可能抵达我们的成

功，但我们一次一次失却机会。没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，

却没有剥夺你活得伟大的权利！

记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原

野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，

自己的光源，自己的声音！

我们有美的胸襟，我们才活得坦然；

我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。

日有所诵（三）

春江花月夜

张若虚

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

潮潮随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，清风摇情满江树。

赏析：

全篇收放，皆关花月。景语情语如歌。缠绵怫恻然而气象宏伟。清丽之笔，点染出春花绝丽皓

月千古。在一个美丽的季节里，在一个美丽的夜月里，诗情如潮难以自抑。对此美景良辰，徘徊江畔,

神游万里，遐想联翩。春江花月，漾起了幽幽相思情意。别恨离愁涌上心头，无休止。月上高楼谁

在守候？山长水阔相会无由。正是剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头！

成长是一件怎样的事

和许多人一样，小时候，我一直以为成长是因为年幼。我学习，我锻炼，我劳动，

都是因为我还小，还得成长。而一旦长大，就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种

储蓄，只要存够了一定的数额，就可以坐享其成，再无旁忧。

后来才明白，不是这样。

成长是一件最漫长的事情，漫长至终生。年龄阶段不同，成长的主题不同：一岁成

长的是身体，十岁成长的是知识，二十岁成长的是情感，五十岁成长的是智慧……无论

哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态。所谓“活到老，

学到老”，学，就是成长的另一种说法。

成长是一件最丰饶的事情。因为成长，今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。

因为成长，今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。但不是所有的成长都有着明朗绚

丽的色调，有些成长，注定是那种深沉厚重的乐章。你知道种庄稼有一道程序叫“蹲苗”

吗？就是天旱的时候也不去浇水，没有水庄稼就不能往上长了，但是为了生存，它们就会

拼命地往下扎根，吸取土层深处的水。这样，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水,

就会长得又壮又稳。“蹲”，是一种必要的积蓄过程。不扎实地“蹲”，就不可能延展出发

达的根系去获得最丰厚的滋养，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。“蹲”，

以一种外表的低姿态，隐含着一种内在精神的拔节。“蹲”，是另一种意义的成长。

成长是一件最深情的事情。每当我做了一件糟糕的事情，我就对自己说：不要紧，

吸取教训，如果明天遇到了相同的情况，你一定会做得好一些，因为，你还会成长。每

当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：别忧伤，谁的身体都会老去，幸

亏你的内心还在成长，这比什么都重要。我清楚地知道永远有比自己年轻的人。但我并

不觉得任何比我年龄小的人都是年轻的，同时也不敢认为比我年龄大的人都比我衰老。

因为有无数的人没有意识到自己的年轻，没有让自己得到有效的成长，而真正知道成长

意义的人，往往都是那些在生理上不再年轻的人。我私下里认为，这是命运对知晓学习

的人一种额外奖赏。

一直感觉到自己的成长，一直知道自己在成长，这让我感觉幸福非常。

日有所诵（四）

你是人间的四月天

林徽因

我说你是人间的四月天；

笑音点亮了四面风；轻灵

在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，星子

在无意中闪；细雪点洒在花前。

那轻，那聘婷，你是；鲜妍

百花的冠冕你戴着；你是

天真，庄严；你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；新鲜

初放芽的绿，你是；柔嫩，喜悦

水光浮动着你梦中期待的白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，——你是爱，是暖，

是诗的一篇；你是人间的四月天！

［诗歌赏析］:这首诗的魅力和优秀并不仅仅在于意境的优美和内容的纯净，还在于形式的纯熟和语言

的华美。诗中采用重重叠叠的比喻，意象美丽而丝毫无雕饰之嫌，反而愈加衬出诗中的意境和纯净^一

在华美的修饰中更见清新自然的感情流露。

竹思

①竹文化是中国特有的文化，假如我们判断不错的话，竹文化应是与儒文化相得益彰的

一种文化。在竹子身上，儒生们或看到气质、风骨，或看到虚心、谦虚，《岁寒三友

图》是这方面最突出的典型，松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。

②中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也

从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷

人的魅力会大大削减。

③蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而产，起伏若海，规模亦如一片波涛汹

涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似

有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。

④潜入竹海，同时也沉入绿海，呼吸着有淡淡清香的空气，感觉到绿色的氧气正源源

地输入到自己的肺叶里，像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺，你几乎能够

瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管，流向四肢百骸，流向

大脑及每一根血管和神经，而满眼充盈饱满的绿色，让你快意沉浮，直若化身为一尾

鱼儿，沿着印满青苔的小径，管自游向竹林深处。

⑤竹海中的竹子，以粗大的楠竹为主，也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹

海作家闲聊，才知道竹子也分公母，母竹产笋，公竹则无。再细问，才知道每根竹子

的每一层竹节都由最初的一根竹枝生出，这竹枝若分出岔的，便是母竹，不分岔的，

则为公竹。就是这么一点区分，简单，却又有大学问。记得若干年前去安徽，在出产

扬山梨的一处集市上，我无意中也获得了类似的知识：梨如人类，亦分公母。母梨形

大，且多汁甜美，公梨则逊色得多。

⑥竹子与梨子岂止分雌雄，甚至还可能有自己的声音。近读《参考消息》，英国《泰

晤士报》一篇题为《细听植物心声》的文章引起了我的兴趣，该文的副题更妙：《采

花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫》，而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证

明，如果配备合适的窃听装置，他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的

科学家们认为，植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛，就像人们在医院候诊室等候看病一

样，它们还互相提醒面临的危险。杜甫曾云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句诗

无意引证了千年之后波恩大学科学家们的研究，诗人是大自然的一个特殊器官，越伟

大越杰出的诗人越是如此，他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁，否则何来这千

年之后的巧合？

⑦蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步，坦荡地在竹子部落里快乐成长，

较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类，委实幸运和幸福得多。

⑧当然，它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多，这就是自由的代价。

⑨竹海里的竹子们，肯定是有着自己的声音的，公竹和母竹会互相倾吐爱情；嫩绿的

竹笋则会呼唤雨水和阳光；竹叶会在竹枝上迎风摇曳，把大粒的露珠调皮地抖落；土

层下的竹根们会串门问好，甚至会互相提醒：跟头打声招呼，别忙着开花。

⑩竹子一开花，就意味着生命的终结。

QD竹海里听竹.一种人生的雅趣，也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯，此刻,

当炎夏渐渐袭来时节，写下“竹思”两字，权当做一剂清凉解暑散吧……

日有所诵（五）

假如你不够快乐

汪国真

假如你不够快乐

也不要把眉头深锁

人生本来短暂

为什么还要栽培苦涩

打开尘封的门窗

让阳光雨露洒遍每个角落

走向生命的原野

让风儿熨平前额

博大可以稀释忧愁

深色能够覆盖浅色

雨韵

①进入生命的夕阳黄昏，才理解了“雨”这个简单的汉字里，包容着人生四季。

②按着化学的分子式来解读雨，是地面上的H20汽态物，在天空合成为水，然后返

还到地面上来的物质。它在不同季节，有着变形的本能：春雨悄然无声，充满了孩子气

的椎嫩和温柔，像刚刚出生不久的婴儿那般，形象上有点腼腆;夏雨滂沱，象征着旺盛的

生命力量，在这个时节草长莺飞、庄稼拔节上蹿，就如同一个人从童年进入青年时期，

显示出无与伦比的阳刚气势;秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹，那淅淅

沥沥不绝于耳的雨声，除去让人看见果实的成熟，感到收获的喜悦之外，还容易让人联

想起《红楼梦》里的黛玉悲秋，这是人与自然同时走向了成熟的标志;到了冬天，雨的体

形变为片片白雪，与老人的银发一色，这寓意人已经走到了生命暮年;待到白雪结成寒冰

的日子，就是人生终点站到了，于是在墓园里，耸立起一座座白色的人生纪念碑。

③步入老年，我更加喜欢雨了，尤其偏爱在雨天散步。每逢雨天，公园里少了游人,

街道上少了行者，连两旁的树木花草，都因为雨滴的洗礼而流露出它的灵性。树更绿了，

花更鲜了，就连街道和公园的石头，都在雨洗之后，裸露出它的生命花纹。我惬意地打

着一把雨伞，在雨中踽踽而行时，倾听着人生四季中雨的各种音韵旋律：少年时无拘无

束的童真，青年时的学海苦渡，中年时在“老君炉”中之修炼，花甲之后的心若静水……

在雨中回眸人生的苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是迥然不同的两种境界。后者,

因为缺少了雨作衬托，如同人生戏剧少了背景，多少有点禅佛晨钟暮鼓的意味;而把记忆

带到雨中来燃烧，不仅可以升华记忆的色彩，雨在此刻还能转化为助燃之剂，让记忆铭

刻上雷鸣与电闪的音韵，成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。

④记得在一个雨天，我看见一个老者领着一个娃儿——身后还有一条小狗，一起来

到公园的湖边。那条小狗对于雨天出游，表现出了无限惊喜，它一会儿蹿到老人和娃儿

前面，一会儿又溜到一老一小身后。但是那个男娃儿，与那条小狗的欢快相反——虽然

老人为他打着雨伞，他仿佛仍然无法走人雨的梦幻之中。

⑤老人说：“你看那荷叶上的水珠儿，多好看!”孩子仍然撅着他那张小嘴，向湖里乜

斜了一眼，但无动于衷。孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界，他在百般无聊之际，把那

条小狗招呼到脚下，喊了“一、二、三”之后，在雨中与那条小狗开始了赛跑。老人出于

心疼孩子，拼命想阻拦这场人与狗的雨中嬉戏，但他刚刚张开胳膊，那男娃儿和那条狗

已然跑进了雨幕之中。老人无可奈何地叹了口气，坐在我身旁的长椅上，对我说：“您

看……”我立刻截断他要说的话，对这位老人说：“孩子难得有在雨中撒欢的时机，这会

写进他的生命记忆，到你我的年纪都忘却不了。多好!”果不其然，待那娃儿与狗环湖赛

跑回来，虽然人和狗都像从水里捞出来的一般，但那个男娃儿和那条狗，一个开心地笑

个不住，一个欢喜地对天狂吠起来……那老人阴沉的脸，终于渐渐还阳了，终于最后与

孩子笑在了一起。多好!这真是一幅难觅的雨中写意画面。

⑥雨丝，从其造形上去看，像是连接了天和地之间的条条琴弦;每个雨滴，是在琴眩

上跳跃着的音符;天空和大地，是它演出的无边无垠的舞台;它演出的，是人世间无与伦

比的大自然的美丽的乐章。

日有所诵（六）

感谢

汪国真

让我怎样感谢你

当我走向你的时候

我原想收获一缕春风

你却给了我整个春天

让我怎样感谢你

当我走向你的时候

我原想捧起一簇浪花

你却给了我整个海洋

让我怎样感谢你

当我走向你的时候

我原想撷取一枚红叶

你却给了我整个枫林

让我怎样感谢你

当我走向你的时候

我原想亲吻一朵雪花

你却给了我银色的世界

宁静以致远

季羡林

有位哲人说：博大可以稀释忧愁，深色可以覆盖浅色。看似单薄实而厚重的生命，

如月般静静挥洒着清幽的光，似云般默默浮掠着尘世的悲伤。

宁静以致远。

正是这一份优雅的心境，把忧愁雕刻成永久的历史，把忧郁嵌进古老的屏风；把狭

隘衔入流水般的时光，把失落冲散为点点雪花，消融于满怀感激的土地。

宁静，是一种典雅的气质，一种古朴的情怀。细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”,

就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，品一本自己喜欢的书，抒几句深情

的感语，倾听那四季花开的声音。或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一页诗的扁舟，摇

进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。

也许会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。

宁静，是一种生命的态度。眼前的这个世界越来越光怪陆离色彩斑斓，她灿烂的笑

容几乎迷倒了身边所有的人。每个人都在忙忙碌碌马不停蹄地追赶，追赶心中的梦想。

就像一位旅人，补充了袋子里所缺的东西之后，又开始了新的旅程。然而，生命的美不

在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人不在它的激情，而在它的平静。当你失落时，

当你得意时，当你快乐时，当你痛苦时，请给自己找一片天空，一片宁静的天空，它会

让你忘掉所有的痛苦与失意，给你带来崭新的一切。“抚长剑，一扬眉，清水白石何历历”

的感觉是酒，“荣辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”的感觉是茶，

而宁静却是“落日平台上，春风啜茗时”的悠闲安逸，是“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹

煎”的怡然自适，是“夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新”的闲情逸致，更是“雪沫乳花浮

午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欲”的清旷达观。

雨打芭蕉，谁都可以拥有的境界。只要有一天，你把心交给一片芭蕉叶和快活的雨

滴，浮躁与妄俗一点一点地消去，清逸与纯真却一缕一缕地从纤尘不染的内心流出，红

了樱桃，绿了芭蕉，被雨打造过的芭蕉叶，也显得格外灵秀而清新。

有的人崇尚“鹰击天风壮，鹏飞海浪春”的豁达与豪迈，那是一种生命激越的姿态，然而,

“行到水穷处，坐看云起时”的古典与浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是种美德，含

蓄则是种性格。就在这种含蓄的静穆中，那份清幽淡雅的幸福渗透出了生命的悠远和旷

达，而这正是宁静以致远的禅机。

日有所诵（七）

跨越自己汪国真

我们可以欺瞒别人

却无法欺瞒自己

当我们走向枝繁叶茂的五月

青春就不再是一个谜

向上的路

总是坎坷又崎岖

要永远保持最初的浪漫

真是不容易

有人悲哀

有人欣喜

当我们跨越了一座高山

也就跨越了一个真实的自己

父爱的尊严是一种痛

①同学从家乡的县城来看我，我差点认不出他。几年不见，头发已经白了一半。对他

来说，这是沧桑生活的见证。他从贫苦的农村家庭走出来，中专毕业，娶了个多病的妻

子，妻子病刚好，又要为随之而来的孩子操心。等家庭的一切都有了好转的迹象，自己

却下岗了，一切又得从头开始。

②终于，同学想办法摆了一个地摊，卖儿童玩具、零食之类的小杂货，诚实和热情,

为他赢得了很好的生意。他很高兴，我们也替他高兴。可是现在?我猜不出他的生活究竟

又发生了什么变化。

③同学苦笑了一下，才说出了原因。原来，不知不觉他儿子已到了入学的年龄，小

学就在他摆摊的500米外。一开始倒没有什么，后来班里的同学都知道了儿子的父亲是

个摆地摊的人，就开始嘲笑他。头几次，儿子忍住了，后几次，他就忍不住偷偷地哭。

经多次追问，儿子道出了实情。

④为此，他每天走很多路，绕开小学的门口，推着小车沿街叫卖，生意已大不如前。

他极力躲闪着放学的孩子，躲闪着儿子和儿子的同学。

⑤这又是何苦呢?我试探着说，你可以和儿子说清楚，他会理解的。同学说，他希望

儿子不理解，儿子若是理解了，就过早地承受了一份本不属于他这个年龄的生活压力。

为什么要用生活的沉重来代替他童年的无忧无虑呢?我无话可说，只是想着他推着车子串

街走巷的样子，有点崇高，也有点悲怆。生活的困顿，不该剥夺做父亲的尊严，这是他

精神的最后一块领地，凛然不可侵犯。

⑥我想，可能这世上任何矮小的男人都是高大的父亲。父亲的尊严是男人精神的高

度，是荣誉、权威、自尊、傲岸的代名词，它赐予任何一个普通男人被尊重被崇拜的陶

醉和满足。然而，为了捍卫这种神圣的高度，却需要一个男人付出辛酸的代价。

⑦我想起我在读大学时遇到的一名校园清洁工。他负责打扫学生公寓的楼道和厕所。

50岁的模样，头发花白，脸像松树皮一样黝黑且皴裂开来。他每天的活又脏又累，而且

被世俗的眼光所轻视。但奇怪的是，每次下班后他都精心地打扮自己。抹些自来水用梳

子将花白的头发梳得平平整整，一丝不苟，换上洁白、干净的衬衫，而且还会扣上封领

扣，并滑稽地戴上一副眼镜。这时的表情慈爱而庄严，与平时判若两人。后来他觉察出

我们的好奇，就解释说，他有个女儿在初中读书，他每天下班后都去接她回家，女儿只

知道他在大学工作，而不知道他具体干什么……

⑧所以，在见到女儿的一刹那，他要把自己打扮得接近于教授：山一般伟岸的身躯,

海一般渊博的学识，沉默如幽谷博大深沉，言辞如江河滔滔不绝，口角表露着自信、仁

慈、悲悯的微笑，眼神流露出太阳神阿波罗般智慧的光芒。这是天下儿女心目中理想的

父亲形象。

⑨我的一位朋友跟我很痛心地谈到这样一件事。他一直崇拜他的父亲，他父亲对此

也了然于心。在父亲生命的晚期，病痛折磨得他不堪其苦。可是，他每次回家，父亲总

装着若无其事的样子，对他报以顽强的笑容。这时他便肃然起敬地欣赏父亲。有一次父

亲伸手去拿一只茶杯，茶杯却中途落到了地上。父亲离去了，那只半空中颤抖的手却一

直凝固在他的记忆中。他觉得这便是他对父亲最大的错处，正是他崇拜的眼神怂恿了父

亲对病痛的忍耐，让生命最后时刻的父亲，也不能自然地、人性地通过呻吟来宣泄痛

苦……

⑩看来，对父亲形象的光辉歌颂，只能怂恿男人在生活中做鱼死网破的挣扎。让父

亲做一个很平常很自然的男人吧!他既有可能是大漠孤烟长河落日的雄浑;也有可能是轻

舟淡月小桥流水的纤细。真正爱父亲就要学会接纳父亲的卑微和渺小。

日有所诵(A)

一句话

闻一多

有一句话说出就是祸，

有一句话能点得着火。

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国!”

这话教我今天怎么说？

你不信铁树开花也可，

那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，

不要发抖，伸舌头，顿脚，

等到青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国!”

在唐诗里回家

情怯

岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。

这是初唐宋之问的《渡汉江》。是这样一种复杂的心情，游子归来，故乡近在眼前，熟

悉的一切历历在目，巨大的亲切感扑面而来。而欣喜之中，竟然有了丝怯意，以致于面

对乡人，不敢开口询问。那是一种无时不在的牵念，一种对亲人思念至极的忧虑。在故

园之中，在那矮矮的屋檐之下，那个人，那些人，还好吗？真的不知在那思念的尽头，

会有一种什么的心境在等着一颗沧桑的心。

不敢问，是因为音书断，不知家中近况如何。近了，越来越近了，千百次梦回的地方,

心跳得是那样强烈。多少回望断天涯路，多少回西楼月圆心飞千里，只为这即将到来的

一刻。无论十年百年，无论千里万里，那个充满温馨的地方，永远是游子心中浓得化开

的牵挂。

情切

即从巴峡穿巫峡，便向襄阳下洛阳。

杜甫在这首《闻官军收河南河北》中，把急切地归乡之情跃然纸上，千里路途，水阻

山隔，只是寥寥两句，i条路便清晰地直指家园。急切中带着欣喜，漫卷诗书，白日放

歌，青春作伴，终于可以回家了，所有的美好都在身边围绕，岂能不喜？故乡从战乱中

转复平安，客居他乡日久年深，终于盼到了这一天。乡愁何在，早已化为喜悦，故园的

东风，仿佛直吹进尘封的心底，于是云破月来，一切都变得柔情似水。面对回家的心情,

连一向沉郁的老杜也变得轻快起来，故才写这“生平第一快诗”。

看惯了异乡的花开花落月缺月圆，故园的菊花还金黄如旧吗？窗前的寒梅，是否开出

了馨香的花朵？快些，再快些，魂牵梦绕的一切我都想知道。我就要回来了，故乡！

情伤

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

写下《回乡偶书二首》时，贺知章已经是86岁高龄了，离开家乡已经五十多年了。离

开时还是青春少年，归来却已华发苍颜。漂泊路上的漫漫风尘，将美好的年华悄悄地掩

埋了。终于拖着半命残躯重返故里，可是物是人非，白发故人稀，知交零落，连儿童都

笑问客从何处来。在他乡是客，归来依然是客，心中的故乡，永远也无法归来了。不变

的只有门前的湖水，还像当年一样流淌，这是一种怎样的无奈与凄凉！

而另一•种情伤却近乎绝望。“近寒食雨草萋萋，着麦苗风柳映堤。等是有家归未得，杜

鹃休向耳边啼。”这是唐代无名氏的一首《杂诗》。故园在千里之外依然，在流年匆匆中

驻守着陈年旧事。可是，那千里路上，有风雨起起落落，无法归去。有家难归，该是痛

彻心骨的悲哀吧！就算生命的最后一刻，口中念着的，心中眷恋着的，依然是故乡。于

是不忍听杜鹃的不如归去，那啼血的鸣叫，直把易碎的心也刺出血来。

所以把一切的情愫都交给诗句吧，让后人于长长短短的乡愁里，想起生命中最留恋的

那个地方！

日有所诵（九）

旅行

汪国真

凡是遥远的地方

对我们都有一种诱惑

不是诱惑于美丽

就是诱惑于传说

即使远方的风景

并不尽如人意

我们也无需在乎

因为这实在是一个

迷人的错

到远方去

到远方去

熟悉的地方没有景色

草的沉思

草是卑微的，平凡的。与高耸的大树相比，草是如此微小；与娓紫嫣红的鲜花作伴,

草是那样平淡。所以，草常常被人看不起，人们在提起所鄙视的事情时,总要加上一个“草”

字：草民、草根、草莽、草芥……

然而，鲁迅却热爱草，讴歌草。他在百草园长大，在野草丛中歌唱，最后又归于碧

绿的青草。

我常常冥想幼年的鲁迅在百草园时的情景。我注意到，鲁迅从幼年起，眼睛就是向

下看的，他不是向上眺望巍峨的大树，而是向下观察荒园中的野草，琢磨草间的油蛉、

蟋蟀，断穆下的螟蚣、斑螯和忽然从草间直蹿向云霄的叫天子，他在野草丛中长大，感

到了无限趣味。

“海草国门碧，多年老异乡。”当青年鲁迅留学东瀛，酝酿中国人的精神革命时，他怀

念的也是故乡浙东“沿海十八村”的海草。而在他登上“五四”文坛，挥舞起如椽大笔勾画

历史波澜时，他所刻画的仍然是被压在沉重的巨石下痛苦挣扎、呻吟的草民一孔乙己、

阿Q、祥林嫂……

鲁迅悲天悯人的情怀，感动着一代又一代人去为民请命；坚韧不屈的硬骨头精神，

激励着一群又一群的战士反抗黑暗……

在结集《野草》时，他终于给野草赋予了评语：“野草，根本不深，花叶不美，然而

吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏,

将遭删刈，直至于死亡而朽腐。”

他爱他的野草，为它大笑，为它歌唱。最后，自己也化作了青葱的野草。每到

10月他的忌日，人们都要在他的墓前祭拜。在这秋高气爽的季节里，我每当看到他墓

边的青草，都要想起帕斯卡的名言：“人是能够思想的苇草。”

是的。不必把鲁迅夸大为树。他不会接受这种夸大。他自喻为草，说他吃的也是草,

而挤出的却是浓浓的牛奶。用草来形容他是再恰当不过了。鲁迅就是一棵草，一棵能够

比常人深刻思想的野草。

人的全部的尊严就在于思想。鲁迅的全部价值也在于思想。他是为草民而思，为像

小草一样卑微的阿Q而思，为像阿Q那样处于被压迫地位的人民而思，为了中国人能够

摆脱奴性、具有“独立之精神，自由之思想”而思。他作为“精神界之战士”，对中华民族“哀

其不幸，痛其不争”，为民族的复兴、国民性的改造苦苦奋斗了一生。

思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！鲁迅是

伟大的，他又是有缺点的。对此，他从未隐讳过，他坦然说过：“我的确时时解剖别人，

然而更多的是更无情面地解剖我自己”。尽管有些人抓住鲁迅的一些缺点，拼命