“西力东渐”与“东风西吹”：近代中国报纸的创办与当代中国传媒

“西力东渐”与“东风西吹”：近代中国报纸的创办与当代中国传媒在海外——再论近代报纸的产生与资本主义生产方式的关系中国清朝疆域图

新航路的开辟新航路的开辟16-17世纪西班牙、葡萄牙的殖民扩张和掠夺19世纪英国殖民扩张时期的世界地图1914年资本主义列强瓜分世界领土从现代化理论看“西力东渐”一、现代化理论1、器物现代化2、制度现代化3、观念现代化注意之一：“三位一体”：器物、制度与观念不能相互剥离，比如学外语，英语的背后代表着英语世界的制度与观念。注意之二：从历史-社会结构视角去理解一个国家和地区的现代化进程，比如中国大陆与台湾地区现代化的进程的区别。二、“西力东渐”：近代中国现代化的三个层面1、“西力东渐”：圣经（宗教）—炮舰（政治与军事）—“鸦片”（经济）—报社、学校、出版社（文化-上层建筑）2、近代中国的现代化器物现代化：洋枪洋炮洋油洋布，洋洋洋……制度现代化：洋务运动—戊戌变法—庚子新政—辛亥革命—“五权宪法”观念现代化：民主政治启蒙思想的传播三、“革命化”理论的陷阱革命/解放——改革/发展——自由/民主/人权在这里，“革命”仅是手段，“发展”是过程，“自由”是目的。现代化：考察近代中国报纸的三个面向一、器物现代化：近代报纸的创办二、制度现代化：近代新闻制度的确立三、观念现代化：近代新闻自由思想的传播近代新闻史呈现出三个密切相关的层次——新闻事业、新闻制度和新闻观念，三者彼此依赖，相辅相成，共同建构了完整的新闻史体系。其中新闻事业属于漂浮于水面上的冰山的山尖，而新闻制度则是水线下的主体部分，新闻观念则是一个理论层次，是对于前面两个事实层面的深度注解“西力东渐”：近代报纸产生的根源近代报纸产生的面向：从创办路径看：南洋—香港、澳门—广州、厦门、福州、宁波和上海五口通商口岸—沿海殖民势力—沿江沿河殖民势力—内陆地区从创办主体看：传教士—外国商人、政治人物—中国商人、知识分子从报道语言看：中文（传教士）—外文（葡、英、法、俄、日）—中文（外国人、中国人）从报业中心看：南洋（新加坡、巴达维亚）—广州—香港—上海从媒介形态看：报纸—新闻杂志—通讯社—广播从新闻主权看：外国人—中国人“东风西吹”：当代中国传媒在海外一、当代中国社会结构的变化1、中国对西方资本主义的回应被动开放期（晚清时期）主动开放期（民国时期）主动封锁期（1949-1979年）主动开放期（1979年至今）2、当代中国经济基础的变化与上层建筑的调整所谓社会主义市场经济，个人理解是，在上层建筑领域实行社会主义，在经济领域实行国家资本主义为主、民间资本主义为辅的一种社会经济生产方式。问题：生产方式与生活方式的关系，如同传播技术与传播观念一样，可以剥离吗？打社会主义的旗号，走资本主义的道路；行封建主义的事实，做帝国主义的美梦。二、当代中国传媒在海外1、中国对外传播的历程（1）酝酿期（19世纪末-1937年7月）“非设西字日报不为功”（王韬）：19世纪末初步新闻主权意识的苏醒近代海外华文报刊与政治：康梁海外办报与改良运动、孙中山海外办报与革命活动近代海外华文报刊与华侨：胡文虎与陈嘉庚国民政府中央广播电台的海外播音（日本称之为“怪放送”）（2）起步期（1937年7月-1949年10月）国民政府服务战争的对外新闻传播的需要共产党借助外国记者传递“另外一个中国”（3）开展期（1949年10月-1966年5月）毛泽东对新华社：“把地球管起来”（4）徘徊期（1966年5月-1976年10月）“一个狂乱的国度”（5）发展期（1976年10月至今）中央外宣办国务院新闻办2009年新闻出版总署印发《关于进一步推进新闻出版体制改革的指导意见》，明确提出鼓励新闻出版业积极实施“走出去”战略。

中华人民共和国驻外机构王智（中国国际广播电台记者管理部）：《媒体驻外机构建设初探》“现在，世界各主流媒体在世界热点地区和有重要影响的国家都设立办事机构，如英国广播公司（BBC）、日本广播协会（NHK）、美国之音（VOA）、韩国广播公司（KBS）等；建国后，新华社、人民日报等我国中央主要新闻单位就开始在境外设置驻外机构，特别在改革开放后，我国的驻外机构建设更如雨后春笋般茁壮成长。如新华社、人民日报、中国国际广播电台、光明日报、经济日报、中央电视台、中国日报、中新社等。其中新华社、人民日报和中国国际广播电台在境外都有30家以上的驻外机构。中国国际广播电台还在境外设立了节目工作室，在许多国家或地区实现了广播节目的整频道落地，让中国的声音更清晰的传递到当地民众的耳中，并使之入脑、入心，逐步改变西强我弱的局面。如今，不仅中央新闻单位在海外设有驻外记者站，很多地方媒体也开始在境外设有驻外机构，以适应中国改革开放和地方经济、文化、外贸等方面的发展需要。”2、从职业伦理规范看中国与世界的新闻传播差序格局存在中国新闻工作者职业道德准则（2009年修订）美国职业新闻记者协会（SPJ）职业伦理规范（1996年制定）

美国报纸编辑协会（ASNE）原则声明（1975年修订）国际新闻工作者联合会《记者行为基本原则宣言》（1986年修订）

关于近代报纸的几个观点1、报纸是近代资本主义生产方式在上层建筑上的表现。2、报纸是近代传播技术与传播观念的统一体，不可背离。3、新闻自由是新兴的资产阶级反对封建专制统治的大旗，这时候的政党报纸是作为一支政治力量而存在的；当资产阶级的统治地位确立之后，新闻自由作为一种普世价值理念而存在，政党报纸开始式微，商业报纸逐渐崛起，成为一股独立的社会力量，形成独特的新闻伦理观念。4、中国古代社会向近代社会转型过程中，不是在创新性的变迁，而是传导性的变迁中实现转型；近代中国报纸是由西方现代文明输入中国古典文明，嫁接在中国古典文明上才生根发芽的。5、作为一个殖民地半殖民地的社会，中国是资本家的乐园，更是外国在华新闻媒体的天堂，在华外国媒体的势力范围随着帝国主义在华势力的消长而消长。6、随着民族国家观念的形成，在救亡图存过程中，在借鉴模仿过程中，中国知识分子逐步成为办报主体。7、中国新闻主权如同国家主权一样，并不完整，是中国殖民地半殖民地社会在新闻领域当中的反映。近代中国,新闻与政治一体两面,截然不可分割;迄今为止,报纸依然是政治动员最重要的一股力量。8、世界最古老的报纸产生于中国，如同中国是世界资本主义生产方式的源泉一样，是一个民族自尊又自卑的呓语。警惕国学的“毒”素

萧春雷（本报编辑人文学者）我最怕听人说国学，更烦听到国学大师这个名头。偏偏在人们哀叹“最后一个国学大师”钱穆走了之后，“国学”式微，而“国学大师”如过江之鲫，滚滚而来。我网上检索一下，近年来便有好多位“国学大师”来到厦门演讲。老实说，我觉得现在的“国学大师”，基本上属于欺世盗名之辈。国学是什么？没有人弄得明白。清末民初，西学涌进，部分学者提倡国学以抵抗。国学，指的是中国学术，大约经史子集、文字训诂、奇门遁甲、风水术数之类。总之，国学是与西学（现代西方知识体系）相对立的一个概念。国学一旦经过西方方法论整理，就变成了西学，例如马克思主义指导下的中国哲学和史学，借鉴了现代语言学研究的古汉语，运用西方医学理论的中医。西学无法消化的，只剩下麻衣相法、风水八卦、房中术一类零碎了。不管成绩如何，近代以来的学者将中国学术国际化的努力令人感动。

文化是一个民族的生存方式。当一个民族的生存遇到重大危机，有理由怀疑，它的文化出了问题。在中国，国学造诣最深的最后一代是五四知识分子。但他们中最优秀的人物大多反戈一击，严厉抨击国学，主张向西方寻找真理。事实上，传统文化是有毒素的。四书五经、程朱理学宣扬的是专制、忠君、服从和等级观念，忠孝节义和三从四德抹杀了个体人格，所以五四学者痛诋“名教吃人”。一百多年来，中国的主题只有一个，迅速完成现代化转型，当今中国最需要的乃是民主、自由、科学、法治和公民权益等现代价值。而这些，无论你读破多少国学原典，都找不到半点踪影。中