民国书信范文(篇一)

民国书信范文(篇一)民国书信范文(篇一)TheGrandMastersisaKungFumovie,directedbythefamousdirectorKarwaiWong,representingthelegendlifeofKungFumaster,YeWen.ThemoviestarsfrommainlandandHongKongco-starinthisfilm,attractingmanymoviefans’attraction.TonyLeungChiuWaiandZhangZiyiaretheleadingroles.ThemoviefocusesonthelegendstoriesofmutualmartialartsduringtheRepublicofChina.InordertotrulyshowthemovesandspiritsofthefourKungFubranches,WingChun,theEightDiagrams,BachiandYingYie,thedirectorKarwaiWongcollectedalargeamountofpreciousmaterialsintheperiodofRepublicofChina,visitedmorethanonehundreddescendantsacrossthecountryinthreeyears.Besides,theleadingroleswenttolearnKungFuformanyyears.Asaresult,wecanenjoyabeautifullyproducedandfantasticKungFumovie.Iwatcheditinthecinema,feelingit’ssogreatthatIcouldn’tdescribeitinlanguage.Idesperatelylovethisfilm.

电影《一代宗师》由著名导演王家卫指导，讲述了武学大师叶问一生的传奇故事。电影由大陆和香港的著名影星联合主演，吸引了众多影迷的关注。梁朝伟、章子怡是这部影片的主角。电影集中讲述了民国期间多个门派的的传奇故事。为了真实展现四大拳派：咏春、八卦、八极、形意的招式和武学精神，王家卫导演搜集了大量民国期间的珍贵资料，三年时间里走访了全国百余位各门派传人。此外，主演们也纷纷拜师学艺，进行了多年的武术训练。以上种种，最终让我们欣赏到了一部制作精美、精彩绝伦的功夫巨制。我在电影院了观看了这部精彩的电影，我几乎无法用语言去形容它的震撼。我十分喜欢这部电影。

民国书信范文(篇二)理想有三旬，安身、利群、谋事。发于人，及于群，纵横古今，指点未来。以梦为马，不负韶华。

以梦为安身之道。生于盛唐的李白才华横溢，腹有诗书，却一生未却从政报国的梦想。李白年少有为，名声响彻京师，皇帝召他入宫之时，他以为多年壮志终寻得出口，不曾想只做了皇帝的御用文人。那如囚鸟一般的光阴中，从政为官的梦想让他清醒，让他坚定，更为他在朝中的生活找准定位，给他以安身立命的理由。于是贵妃研磨，力士脱靴，荒谬的抗争背后是对梦想的忠诚。赐金放还，告老还乡，即使为国效忠的梦想未曾实现，却将李白来自原野的灵魂归还，再不必做不爱之事。李白终其一生为梦奋斗，梦想是他活着的动力，是成就千古名篇的契机。梦想远大，虚无，才更值得追求，倾注余生。以梦为安身之道，成个人之志，则好。

以梦为利群之方。国父xxx，以其为民众谋福利的梦想驰骋民国三十余载。他弃医从政，只因思想的病痛更致命，只为启迪百姓掌握自己人生的航向。从领导辛亥革命到xxx，从民国建立到护国战争，xxx始终以利群利民为准则，不忘初心，不弃梦想。从制度改革到思想启蒙，这因梦而生的一切终将救世的种子深植于民国的土壤。梦想是探索，是渴望。是xxx的梦想激起千万民众的觉醒，是千万民众的梦想扭转了民国黑暗的政局。千古变局，始于梦想。以梦为利群之方，成社会之变，则好。

以梦为谋事之策。港珠澳大桥的落成，无疑为中国制造添上光鲜一笔。这项长达十五年的巨大工程背后，是一群由青年至中年始终视梦想为信仰的年轻人做出的贡献。总工程师曾说，数百数千次的失败与尝试，未曾压垮过、打败过他们中的任何一人。因为梦想，所以有了奋斗的方向，因为梦想，所以对自己的团队无条件的信任。不只梦想做出一项世界都不看好的工程，更梦想为中国增添荣光。于是扛住压力，挑战不可能，实现国之突破，使中国屹立于世界顶峰，这皆是由梦而起，一切生于梦想。以梦为谋事之策，成国家之途，则好。

从盛唐到民国再到当下，从个人到社会再到国家，无不因梦想而更美好多姿。梦想，是好奇，是渴望，是拼搏，是探索，是想法成为现实的途径，是客观世界存在的源头。忠于梦想，便是忠于更好的未来。

梦想三旬，安身，利群，谋事而已，以梦为马，终将不负韶华。

民国书信范文(篇三)单款有长款、短款、穷款之分。

短款即只落正文出处、时间、名号、地点等其中几项。若作品空白较多或出于构图的需要，可以落长款；若作品内容占画面较满，则需要落短款或穷款。

北宋蔡襄《离都帖》

落款的字体，一般是隶不用篆，楷不用隶，行草不用楷书。落款，一是“文古款今”“文正款活”。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆书、章草、楷、行书；正文若是隶书、楷书、魏碑，落款可用楷书或行书；草书落款，除用于自身为草书外，因较难识别，一般不用于落款。实际运用最多的落款字体还是行书，既易识别，又显活泼。款字的大小应小于正文字体的大小，以使主次分明。

以上落款形式，是针对竖幅作品而言的。对于横幅作品，一般只落下款而不落上款。与竖幅作品相同的是，落款的起头与结尾，都不能到达或超过作品正文的最上面和最下面的一个字。

北宋欧阳修《致端明侍读尺牍》

民国书信范文(篇四)妈妈有一条压箱底的旗袍，大红色的，像火一般鲜艳。

那是她和爸爸刚刚结婚的时候买的，家里至今还保存着一幅妈妈穿着旗袍的照片，照片已经泛黄。

旗袍放在箱子里时间已久，妈妈偶尔把它拿出来晒晒太阳，我才得以一窥其容颜，这条旗袍上的颜色已有些淡淡褪去，还有些折痕，一切的一切都透着沧桑的历史感。

现在早已不流行这种旗袍，市面上有着各式衣服，换句话说，旗袍只属于它曾经流行的那段历史，如今，它已淡出人们的记忆，消失在了历史长河中了。

这条旗袍引起了我对那段历史的深深联想，旗袍为民国20年代之后最普遍的女子服装，因为它上面的花纹图案，或是其自身的材料，无不都透露着一种时代女性之美。反观这条丝绸裁剪而成的旗袍，我仿佛可以看到当年的情景。

我的眼前出现了一条悠长的石板街，两边坐落的是古镇，迎面走来的是三五成群的少女们，她们的旗袍有的是鲜艳的，有的是朴素淡雅的，无一不散发着美丽。穿着这些旗袍的少女，也是充满活力的，她们笑着，如花如梦。

旗袍的美，使得中国女人在含蓄上平添了几分奔放，在稳重里又增加了几许妖冶，在娴静中又洋溢着不少妩媚。它的质料，它的曲线、它的温润，它的华美，它的饱满，这一切的一切，无不展示出旗袍夺人魂魄的魅力来。

民国女子最爱旗袍，张爱玲曾言：就是再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。可见这是怎样一般的情感了。而我对民国，记忆中还有张爱玲和林徽因一般的才女。天才作家张爱玲便是名副其实的民国旗袍代言人，她的一生曾经亲自设计裁纸数百种样式的新潮旗袍，她所到之处，无不汇聚的是惊叹赞美之声。

一回头，我又回到了现实之中，但在家中，在窗外，早已经寻找不到那份典雅美好了。

旗袍是时代的产物，让我感受到了与之相关的那段历史，无需出门便可以浮想联翩，如同一卷卷录像在面前闪过。所以一提起旗袍我大都会想到那种高雅端庄的气质与那些才华横溢的才女们。

正是眼前的这条旗袍，我才得以触摸到那段历史，触摸到属于旗袍的美，那份属于东方的独特韵味。

历史的作文01-13

民国书信范文(篇五)书法格式一共有7种，分别为斗方、三开、对幅、中堂、条幅、对联、扇面。

扩展资料：

1、斗方：中国书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。

因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。

款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需离开一字以上位置。

2、三开：中国书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面（实际是二尺七寸，八平方市尺的三分之一）。五尺三开则是十二平方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。

3、对幅：中国书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或“对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。

参考资料：搜狗百科-书法作品格式

民国书信范文(篇六)近日，我们学校组织了一次别开生面的研学活动。

一到达泉州西畴农场，刘教官就为我们介绍了基地的基本情况，并讲解了插秧的注意事项。我们迫不及待地换上拖鞋，挽起袖子和裤腿奔向水田。我跃跃欲试，拿上秧苗，光着脚丫踩进水田。一入田，我们才体会到什么叫寸步难行。我捏着秧苗，轻轻地插入水田中。可是，秧苗们好像有自己的想法，刚插入水田里，便东倒西歪不听使唤。这时，刘教官指导说：要抓着秧苗的根茎，插入土五六厘米，太深太浅都不行。于是，我学着教官的样子，拿起一把秧苗，稳稳地插入水田，这下秧苗终于好好地在土里安家了。

烈日炎炎，同学们的脸都晒得通红，可大家的热情丝毫没有减退，任凭泥水溅满一身。看着田里那些深深浅浅的脚印，我想同学们以后都会更加珍惜每一粒米，同时也体会到了劳动带来的收获与喜悦。

完成了插秧的任务，吃过午饭，我们来到了海丝电影小镇。青白色的墙、精致的浮雕、华丽的透窗……一座座穿越时空的建筑，有着民国万种风情。我们纷纷换上民国服装，过足了一把演戏的瘾。

民国书信范文(篇七)1955年张爱玲换上她所喜爱的那一袭旗袍，去了美国，终其天年，再也没有回来过。四十年后的一天，她死在自己的寓所里，身上依旧穿着那袭旗袍，她仰面躺在空旷旷的客厅中央，睡着了一般，似乎还微微仰着脸。一个星期后，邻居才发现他们的隔壁老太太已经驾鹤西去，而他们更不知道的是，这名女子，是中国历史上难得数出来的才女。

张爱玲的晚年并不为人所熟悉，大约只知道她把《海上花列传》翻译成了官话，还写了部《红楼梦魇》，其实张爱玲晚年生活的最大内容是为了躲避虫子搬家，张爱玲遗嘱执行人林式同说，张爱玲每一个星期就要搬一次家。而张爱玲写给夏志清的信里面也说，“我这几年是上午忙着搬家，下午忙着看病，晚上回来常常误了公车。”(《张爱玲：被虱子吞噬的女人》)

张爱玲赴美后，曾和一个叫赖雅的人结婚。这个人却是共产主义信徒，张爱玲为了糊口，也经常依附他搞些大陆“xxx术语研究”，此时她正在写作着《红楼梦魇》，真不晓得她是怎么统一这两份工作的。其实我拐弯抹角的说到这里，已经大致可以猜出我要讲什么了，是的，张爱玲在美国过得很不好，天才无法被人赏识，为了给赖雅治病，只有写点小剧本给香港公司，一度要接手《张学良传》，如果真是接手了，那可是无奈的被埋没。张爱玲“工作时间太长，眼睛又在流血。”(张爱玲《给夏志清的信》)

张爱玲的黄金时期是xxx中的上海，在那个地方，她如鱼得水，并且邂逅了一位男子，这是张爱玲曾有的真正的爱，唯一的，于是便爱得惊心动魄，这份爱，直到今天还让旁人觉得妙不可言。

这男子叫胡兰成，一个重重的标签贴在他名字的后面，xxx。张爱玲小心翼翼，她努力的不去沾染胡兰成的这个身份，她厌恶和胡兰成抛头露面去参加宴会。事实证明，张爱玲有她自己的眼界，1945年日本即将投降之际，上海召开“xxx文学者大会”，通报上邀请了张爱玲，她一口回绝。

日占区的上海，有一位女子，她过着她的日子，她和xxx相恋并结婚，她只想着出名，她没有投身抗日的队伍，她让爱国的青年们觉得不可理喻。但她冷冷的看着周围，然后向日本微微仰起脸，没有理睬。

胡兰成在他的《今生今世》里，用了整整一个章节来写这位民国世界里的临水照花人，和她相识，相知，相爱唯独没有写他们的分别。

两人似乎没有很正式的情书，但两人的交往却像封情书一样，细腻别致，似乎不在这个尘世里。那时候张爱玲从门缝里看胡兰成，看着胡兰成静静坐在沙发上，于是说道，“他一人坐在沙发上，房里有金粉金沙深埋的宁静，外面风雨淋琅，漫山遍野都是今天。”(胡兰成《今生今世·民国女子十》)

胡兰成第一次拜访张爱玲的时候，说起了张爱玲印在书里的一张照片，下一次，张爱玲把这张照片送给了胡兰成，照片后面，张爱玲默默的写，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”(胡兰成《今生今世·民国女子二》)

后来，胡兰成写了封求婚信，“我本自视聪明，恃才傲物惯了的，在你面前，我只是感到自己寒伧，象一头又大又笨的俗物，一堆贾宝玉所说的污泥。在这世上，一般的女子我只会跟她们厮混，跟她们逢场作戏，而让我顶礼膜拜的却只有你。”(胡兰成《给张爱玲的求婚信》)张爱玲不动声色，她给了胡兰成一张白纸。

张爱玲嫁给了胡兰成，嫁人，对于张爱玲这个女子，这个词语显得那么不合适。张爱玲一个字一个字的写他们的婚契，“胡兰成张爱玲签订终身，结为夫妇”，胡兰成接过笔续了两句“愿使岁月静好，现世安稳”。(胡兰成《今生今世·民国女子》)

白纸，张爱玲告诉胡兰成“我给你寄张白纸，好让你在上面写满你想写的字。”(长江《乱世之恋》)

还有一句被引用烂了的话，第一次张爱玲拜访胡兰成，胡兰成送张离开的时候，张爱玲走进电梯，又转过身，要说什么竟没有说。后来胡兰成送给了张爱玲一首诗，张爱玲只回了八个字“因为懂得，所以慈悲。”(杨海成《胡兰成的今生今世》)

胡兰成担心汪政府xxx，他告诉张爱玲，夫妻恐怕要各自飞了，“如果那一天来临，我必能逃得过，惟头两年里要改名换姓，将来与你虽隔了银河也必定找得见。”张爱玲仰起头，说，“那时你变姓名，可叫张牵，又或叫张招，天涯海角有我在牵你招你。”

后来，胡兰成爱上了别人。于是张爱玲簌簌的流着泪，告诉胡兰成，“我已经不喜欢你了。你是早已不喜欢我了的。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的，彼惟时以小劫故，不欲增加你的困难。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看了的。”不忘附上三十万元稿费给他，“最后一次她还如此”。(《星沉海底当窗见》)

胡兰成老去的时候，吟念着李商隐“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”的诗句来纪念他和张爱玲的故事。诗的后两句是“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”义山的诗从来如此，千百年来，“向莫定其解”。(《星沉海底当窗见》)

而在张爱玲那里，爱情是伟大的，“可没有哪一段爱情不是千疮百孔的”。京剧舞台上，锣鼓在铿锵的鼓打着，越来越快越来越快，终于“哐”的一声，一切都悄无声息，这就是张爱玲的最喜欢的反高潮。她收下了胡兰成寄来的《今生今世》，翻看了里面讲她的一章，然后跟夏志清说，“书中讲我的部分缠夹得奇怪，他也不至于老到这样。”

张爱玲给胡兰成的只是一张白纸，而胡兰成在上面写下了两句不能兑现的话。这是他们的情书。

我追寻张爱玲的脚步，曾跑去深圳的罗湖桥那里眺望，五十年前，张爱玲从这座桥上走过，始终没有回头。

张爱玲与胡兰成《今生今世》

民国书信范文(篇八)经过几个月的长途跋涉和许多困难，爱爱公主终于到达了果树之国。国书王见了艾艾，确认了艾艾公主的身份，就拿出一封信给艾艾公主，说是她父母让她给艾艾公主的。

信的内容如下：

亲爱的女儿，当你读到这封信时，我的父母可能已经走了。你一定很奇怪为什么魔鬼要攻打花乡。听我给你讲一个真实的故事。很久以前，世界上最肥沃的土地上盛开着一朵花。这朵花每天吸收着世界上最有营养的水分，渐渐长大了。有一天，花里出现了一颗珠子，大家都叫它花珠。花珠蕴含强大的力量，可以让人战无不胜。魔鬼想要这颗珠子，所以他来攻击我们的国家。几百年前，我们的祖先打败了妖王，妖王受伤了。现在妖王的伤已经痊愈，他来攻打花国，拿走了花珠。

你一定要采四瓣，都在舒果。草乡。爱河青山。收完四瓣就可以回花乡了。到时候花珠就出来了。加油！女儿！

看完信，爱爱公主在果树国休息了几天，就出发了。离开时，国书国国王派他的儿子曹保果王子去帮助艾艾公主。爱爱公主和国国王子在路上。有什么困难在等着他们？

民国书信范文(篇九)北京潘家园旧书市场不时会出现意想不到的宝贝。陈梦家、赵萝蕤夫妇身后，他们留存的文化友人书信原件，据说是“一麻袋一麻袋”的规模。

其中一封沈从文写给陈梦家的信，牵动了多位名家。

信中，沈从文告诉陈梦家，戴望舒准备出版诗刊，“似乎得为他帮帮忙”，所以请陈梦家和赵萝蕤都把“诗给他两首”。另外，沈从文又嘱咐陈梦家为此联系陆志韦，还说到闻一多的读诗札记，也“望一转一多说说”。信很短，字数不多，沈从文的热心散发于字里行间。

民国的文人，多数都存着真性情，有爱憎，有趣味，轶事多多。沈从文对“海派风气”不满，就直说，毫不遮掩，还曾连续写文章予以抨击。他曾在国立青岛大学和闻一多共事，相互之间并无嫌隙，但他对闻一多与方令孺的婚外恋有看法，对方令孺尚有同情，对闻一多则说都懒得说。于是，虽能客观看到闻一多的文字可以帮上戴望舒的忙，却不愿、不屑为约稿事直接联络，转而托陈梦家说项。

类似的耿直，在当年很多文人通信中都能读到。1931年9月到1932年11月，梁实秋先后修书三封，向中华书局主事者舒新城举荐自己的一部译稿。其中一封说：“我最近译了一部英文小说《织工马南传》，计十万字，我想要卖五百元，不知中华书局肯买否?”

梁、舒二人话语均够痛快，梁的动作更快。梁实秋的译稿交付的是新月书店，出版后不久，他又写信给舒新城问：“贵馆出版英文《织工马南传》，……惟内中注释错误不少。秋曾译为中文，已由新月出版，现拟再印一中英对照本，未审贵馆可以担任印行否?”

据说，舒新城接到此信后，在梁的来信左上角空白处写下两个狂草字：不收。

龚明德对民国文人书信做过深入研究、细致解读，他就关于该书稿的梁、舒通信说：“梁实秋译稿《织工马南传》，无论是单行本还是‘中英对照本’，都未能在中华书局印行，说明了那时的文化人，不管著译者还是出版者，都保持着各自的独立性，双方毫无迁就之嫌。梁实秋卖稿明码实价五百元，舒新城对不合他的出版思路的书稿哪怕是身为名人的熟朋友梁实秋的书稿也敢于直言‘不收’，都是一种人格和事业上的自尊和自爱的显示。”

老舍与赵清阁的故事，是民国时期文人间真实发生的一段花絮。本来，情感的发生，很难说对错，但社会阶段、文化气氛、政治生态的变化，驱使当事人产生了非正常心理，“赵清阁临死前狠心烧掉老舍写给她的百封左右的珍贵书信”，显然是碰到了巨大压力。本来，这些信件是难得的历史资料，对研究作家生平非常重要。保留书信，等于是保留了历史真相。但她在某次会议上见到某位高层人士，听到训斥，认为信中这类往事有损于“我们国家这些著名文化人物的名声”，“写那些干什么?”于是，多少民国文人书信化作青烟?

忠于历史的人和局限于政治的人，确实很难想到一起，更难有基本人性层面的基本共识。

民国书信范文(篇十)TheGrandMastersisaKungFumovie,directedbythefamousdirectorKarwaiWong,representingthelegendlifeofKungFumaster,YeWen.ThemoviestarsfrommainlandandHongKongco-starinthisfilm,attractingmanymoviefans’attraction.TonyLeungChiuWaiandZhangZiyiaretheleadingroles.ThemoviefocusesonthelegendstoriesofmutualmartialartsduringtheRepublicofChina.InordertotrulyshowthemovesandspiritsofthefourKungFubranches,WingChun,theEightDiagrams,BachiandYingYie,thedirectorKarwaiWongcollectedalargeamountofpreciousmaterialsintheperiodofRepublicofChina,visitedmorethanonehundreddescendantsacrossthecountryinthreeyears.Besides,theleadingroleswenttolearnKungFuformanyyears.Asaresult,wecanenjoyabeautifullyproducedandfantasticKungFumovie.Iwatcheditinthecinema,feelingit’ssogreatthatIcouldn’tdescribeitinlanguage.Idesperatelylovethisfilm.

电影《一代宗师》由知名导演王家卫指导，讲述了武学大师叶问一生的传奇故事。电影由大陆和香港的知名影星联合主演，吸引了众多影迷的关注。梁朝伟、章子怡是这部影片的主角。电影集中讲述了民国期间多个门派的的传奇故事。为了真实展现四大拳派：咏春、八卦、八极、形意的招式和武学精神，王家卫导演搜集了大量民国期间的珍贵资料，三年时间里走访了全国百余位各门派传人。此外，主演们也纷纷拜师学艺，进行了多年的武术训练。以上种种，最终让我们欣赏到了一部制作精美、精彩绝伦的功夫巨制。我在电影院了观看了这部精彩的电影，我几乎无法用语言去形容它的震撼。我十分喜欢这部电影。

民国书信范文(篇十一)TheGrandMastersisaKungFumovie,directedbythefamousdirectorKarwaiWong,representingthelegendlifeofKungFumaster,YemoviestarsfrommainlandandHongKongco-starinthisfilm,attractingmanymoviefans’LeungChiuWaiandZhangZiyiaretheleadingmoviefocusesonthelegendstoriesofmutualmartialartsduringtheRepublicofordertotrulyshowthemovesandspiritsofthefourKungFubranches,WingChun,theEightDiagrams,BachiandYingYie,thedirectorKarwaiWongcollectedalargeamountofpreciousmaterialsintheperiodofRepublicofChina,visitedmorethanonehundreddescendantsacrossthecountryinthreeleadingroleswenttolearnKungFuformanyaresult,wecanenjoyabeautifullyproducedandfantasticKungFuwatcheditinthecinema,feelingit’ssogreatthatIcouldn’tdescribeitindesperatelylovethisfilm.

翻译

电影《一代宗师》由著名导演王家卫指导,讲述了武学大师叶问一生的传奇故事.电影由大陆和香港的著名影星联合主演,吸引了众多影迷的关注.梁朝伟、章子怡是这部影片的主角.电影集中讲述了民国期间多个门派的的传奇故事.为了真实展现四大拳派：咏春、八卦、八极、形意的招式和武学精神,王家卫导演搜集了大量民国期间的珍贵资料,三年时间里走访了全国百余位各门派传人.此外,主演们也纷纷拜师学艺,进行了多年的武术训练.以上种种,最终让我们欣赏到了一部制作精美、精彩绝伦的功夫巨制.我在电影院了观看了这部精彩的电影,我几乎无法用语言去形容它的震撼.我十分喜欢这部电影.

民国书信范文(篇十二)宗谱之作，所以联情定分，非仅明姓氏晰支派而已。昔郑涵在蒙尘中常袖家乘、宗范二书以行，则曰本仁率亲，本义率祖，乌可须臾而忘数典乎！眉山苏氏亦云：谱牒不修，族心涣散，将见喜不庆、忧不吊，不几于情同路人乎！噫，古君子之于谱事若是其慎且重也，今试观吾黄诸大族之谱牒，莫不麟麟炳炳，早已震耀时人耳目，称为钜制。吾族之谱独缺，煞无闻，岂当明清鼎革之际，遭兵兵燹而成为灰烬欤，抑亦代乏才人莫克赞襄盛举欤，然代远年湮吾不敢以臆断矣，考之文而文无可考，征之献而献吾可征，拟欲创修不戛戛乎其难哉！民国中叶吾先考传炳公屡欲创修宗谱，之兹因倭寇蹂躏境内有志未逮，今年春吾因先君遗嘱会同族中父老商修谱政，幸赖询谋佥同，督费者有人，采访者有人，编修者有人，校对者有人，于是乎群力毕竭，群策毕展，勤搜密讨，不数月而谱牒告藏，体例详明，宗范悉具，上有以明锡姓受氏之始，下有以晰分支别泒之由，其始祖则崇尚祖武公盖实录也，他若东汉公之门容驷马，志宁公之名冠瀛洲，绝不攀引附会，藉以熠耀家声，而贻有识之者之讥欤，然吾尤有可慨者，代传甚远，谱久未修或棋布星罗附居迩地，或瓜绵椒衍播越遥区，纂辑虽已粗成，校勘务须尽善，郭公夏五之讹，亥豕鲁鱼之误，注意分辨清乎。希尔朝夕自习，置案鸿文。因流以溯源，拾遗而补缺，阐前人之未阐之秘，竟前人未竟之志，详加厘正续作完书，是所望于吾族后起之后秀者。

民国己丑岁清和月上浣

震华书名万国敬述

民国书信范文(篇十三)随着教师专业发展研究重心由“外”向“内”转移,以及教育法学对教师权利相关议题的逐步关注,对教师权利展开系统研究显得尤为迫切.祈望对教师权利展开系统研究,需要本着“挖掘教师权利近代传统”这一原则,将教师权利问题置于近代这一时代背景,从清末、民国前期、民国后期这三个时间段展开.

在教师权利实现过程中,“国家-教育”关系下的教师权利空间、教师法律地位、法定教师权利以及实践中的教师权利这四级因素构成了前后相续且影响与被影响的关系.实践中教师权利,取决于政策法规中的教师权利,而政策法规中的教师权利,又受制于教师法律地位的影响,教师法律地位,说到底又与“国家-教育”关系下教师权利空间息息相关.

基于教师权利“四级分析框架”,从教学内容决定权、组织结社权和惩戒权三个方面对近代教师权利变迁的系统考察发现,从清末到1949半个多世纪的历程,经历了几次xxx的更迭,多届政府的交替,在不同的历史阶段,教师权利呈现出不同的样貌,展示了教师权利从无到有、从被动到主动、从关注生存到注重发展这样一个不断深化的过程,构成了一副斑斓的近代教师权利画卷.由于“国家-教育”关系下教师权利空间在清末、民国前期和民国后期这三个时间段的侧重点各异,教师法律地位的取向也有所不同,使得法定教师权利的尺度在不同时间段也有所不同.其间,政府试图控制教育的努力一直没有停止过.在政府试图控制教育的情况下,教师维护权利意识不断增强,维权的行为不断升级,从而使得法定教师权利和实践中的教师权利之间存在着较大的剪刀差.

需要强调的是,作为法律概念,探讨权利必须有其法律依据,法律依据的论证有助于体现其合法性；权利的发展与社会的发展是互动的,需要将对教师权利的考察放置于社会发展这一大背景下.另外,教师权利关注的是“教师”的权利,还得将教师权利放置于教师专业发展的语脉下,从教师本身出发来审视教师权利,激发教师专业自主权,关注教师职业道德.要切实保障教师权利,需要在对“国家-教育”关系下教师权利空间进行分析的基础上,明晰教师法律地位,进而根据教师法律地位,确定法定教师权利.在确定法定教师权利的同时,需要完善相关政策法规,提升法制的针对性和操作性,尤其需要从教师个体维权以及组织维权的角度关注实践中的维权举措.

民国书信范文(篇十四)国书,为一国派遣大使时,由国家元首写给出访国元首的文书,是外交活动中极其重要的文书,它由该国使臣携带到出访的国家。国书中通常要写明出访的目的、使臣的姓名、职务等,用以证明使臣的身份。有清一代,中俄两国交往频繁,中国皇帝与俄罗斯沙皇之间互送国书,在中国第一历史档案馆(简称一史馆,下同)中,收藏许多俄国国书,对于研究清代中俄关系提供了宝贵的资料。顺治十三年(1656年),有俄使到访北京,但是在一史馆中却不见俄国的国书,其中的原因值得分析研究。本文拟从当年中俄两国围绕国书递交方式之争,分析争执的原因、经过和结果,探研清代外交文书——国书。一根据史料记载,顺治朝,俄国有三次使臣到访中国的记录。它们是顺治十二年(1655年)的阿勃林、顺治十三年(1656年)的巴伊科夫和顺治十七年(1660年)的佩尔菲利耶夫和阿勃林等,其中顺治十三年(1656年)的巴伊科夫在北京时,由于国书递交方式问题与中方争执不下,最后清政府将其逐回国,俄国的国书和礼物...(本文共4页)阅读全文>>

1676年6月(康熙十五年四月),俄国使节尼古拉·加夫里洛维奇·斯帕法里①抵达北京,带来两封中国明代皇帝致俄国沙皇的国书,一封是《中国神宗皇帝致沙皇米哈伊尔·费奥多罗维奇②国书》,另一封是《中国思宗皇帝致沙皇米哈伊尔·费奥多罗维奇国书”。斯帕法里向猜廷声称,这两封国书是用汉文书写的,送至俄廷后未能译成俄文,沙皇不知书中所云,故命他带来中国,希望译成拉丁文,然后带回送呈沙皇。理藩院派一书吏前往会同馆将这两封国书译成满文。猜廷议政王大臣会议研读之后,命当时在清政府谈判代表中任拉丁文译员的南怀仁③将这两封国书译成拉丁文。从《斯帕法里出使清帝国报告》①看,中国应保存这两封国书的汉文本、满文本和拉丁文本,但我均未曾看到。苏联俄国时代的档案中应存这两封国书的汉文本原件和拉丁文本,可是据说已被斯帕法里遗失