高一语文期末试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读黑龙江省哈尔滨市第三中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品，“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好，“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格雷戈尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只硕大的虫子……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格雷戈尔变成甲虫的原因，只是在描述他变成甲虫之后的事情，该小说不具备完整故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的，暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会。细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格雷戈尔变成甲虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格雷戈尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格雷戈尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加，“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格雷戈尔逼上了死路。因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格雷戈尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。（摘编自《从<聊斋志异>对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》）材料二：人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。（摘编自《人工智能与人的“新异化”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人的异化与其本质的改变和扭曲有关，蒲松龄和卡夫卡的作品均为表现异化主题。B.蒲松龄写《聊斋志异》主要与当地文人雅士以“谈狐说鬼”为时尚的时代背景有关。C.《聊斋志异》中主人公往往出于一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。D.家人曾经对格雷戈尔态度比较友好，是因为他挣钱不多但还能保障整个家庭的生活。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文中引用罗杰•加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，增强论证的说服力。B.蒲松龄笔下故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或者不好。C.当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时，人类就能避免被异化。D.材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过，二者论述的重心和目的并不相同。3.下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（）A.在资本逻辑下，身处于物欲横流的现代社会中，人们的精神世界经历了巨大的变革，“炫富”“躺平”等心理正在建构新的精神追求。B.随着经济的高速发展和社会的不断进步，生活节奏加快，工作压力骤增，家庭成员之间的交流和沟通越来越少，亲情关系逐渐疏远。C.苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，贫贱则轻易之，况众人乎”。D.人与人之间没有了原始的人文关怀，脱离了人的情感、道德等因素，人与人的关系成为了简单的资源共享、利益结合的手段或形式。4.与《聊斋志异》相比较，卡夫卡作品中的异化有怎样的特征？请根据材料一简要分析。5.面对人工智能带来的“新异化”风险，人类应该如何解决？请根据材料二概括说明。【答案】1.D2.C3.A4.①更加荒诞和怪异，少有前因后果，多表现为突变。②突出现实生活中人的内心的变形和异化，来剖析人与社会。5.①突出人的本质和主体地位。②正视“异化”风险，进行理论建设。③采取有效行动，实现共生共存。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“均为表现异化主题”错。原文“在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题”，选项中“均为”说法夸大。B.“主要与……有关”错，原文“蒲松龄写《聊斋志异》与当时‘淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚’的时代背景有关”，可见原文没有说“主要”与之有关。C.“达成目标后都变回人形”错误。原文是“如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形”，选项说法过于绝对。故选D。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化”错误，由材料二“拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统、在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展”可知，选项只提到“构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统”两个方面，以偏概全。故选C。【3题详解】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。A.谈的是个人内心的异化，不属于“人与人之间的异化”范畴。BCD三项谈的都是人与人之间的异化。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由材料一第三段“而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变”可知，更加荒诞和怪异，少有前因后果，多表现为突变。②由材料一第四段“卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会”可知，突出现实生活中人的内心的变形和异化，来剖析人与社会。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的‘附庸’和‘奴隶’”可得出，要突出人的本质和主体地位。②由“我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论”可得出，正视“异化”风险，进行理论建设。③由“从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展”可得出，采取有效行动，实现共生共存。黑龙江省齐齐哈尔市衡齐高级中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华优秀传统文化内涵深厚、内容丰富，但在进行短视频创作和传播时，往往因为晦涩难懂、缺乏新颖角度而曲高和寡。如何让传统文化短视频传播跨越历史的时空阻隔，引发普遍共鸣？这是诸多短视频创作者面对的共同难题。有些传统文化短视频作品，注重“以古观今”，致力于把中华文化长河的人和物带入当下生活，构建跨越历史、古今互通的共情空间。这些短视频往往从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题中寻找选题，如“情绪来了怎么办”“当你无可奈何时怎么办”“我们为什么会感到不幸福”等。再从传统文化中寻找切合的人、事、物，例如苏东坡的故事、李白的诗歌、庄子的言行等来探讨这些问题。于是，这些短视频就能切中当下人们的普遍困惑和人生的根本问题，使其创作直击现代人的灵魂，具备最大公约数，广泛吸引受众。当历史和现实进行对接，古人和今人展开对话，传统文化中的器物、故事、人物变得鲜活，并借助根植于受众心中的文化记忆产生了深刻的情感共鸣。优秀传统文化饱含着与当代人共通的精神内核，要注重情感的共通性和凝聚性。而传统文化中的不少故事、诗文、理念等，更是通过学校教育、家庭传承、媒体传播等深刻地烙印在大众的记忆中，成为人们知识体系和集体记忆的重要部分。短视频创作可借助优秀传统文化在大众心中具有的超越性的情感动力和扎实深刻的认知基础，善于挖掘其中所蕴含的认知认同、情感情绪、集体记忆等，与当下大众的生存状态、生活境遇和思想观念等建立连接。短视频创作者可以通过精心选择传统文化中的特定元素，来激活大众的文化情感，从“以古观今”的共情视角，使受众对历史传统的抽象记忆与固有认知，转变为具体的情感体验和认同动力，产生情感共振，从而建构起今古互通、悠远深长的共情空间。（摘编自张志坚《以短视频构建诗意的共情空间》）材料二：中华优秀传统文化正搭乘短视频的“东风”，加速“破圈”，真正“飞入寻常百姓家”，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力。戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗词受到用户热捧、非遗传承人进驻短视频平台……以往“曲高和寡”的传统文化，何以能通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐？有人说，短视频催生了一个“读秒时代”，越来越少用户有耐心等待视频播放结束，90%的用户停留在一个短视频上的时间约为6秒。这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验。在生活水平普遍提高的当下，人们的文化需求逐渐转变为更具参与性与互动性的文化体验，传统文化类短视频也正凭借着传播技术打造出雅俗共赏的体验空间，不断吸引用户注意力，在多感官的交互中丰富用户的精神文化生活。以往，传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子，按照他们的认知和趣味来“派单”。这样的分众传播难以实现更为广泛的传播影响力。传统文化作为中华文明的瑰宝，其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，关键在于持续收获新的认同群体。中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国短视频用户规模为10.12亿，较2021年12月增长7770万，占网民整体的94.8%。面对如此丰富的受众“宝矿”，传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”，频频与年轻群体实现“双向奔赴”。短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，在最广大的范围内引起用户的共鸣。在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来，在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化发展过程中被逐渐淡忘的传统文化。如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论。在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与当下传播社会大众共同经历相结合，构造出一个具有共同情感经验的意义空间，并通过角色、情节等来影响用户的情绪，拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离，达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化，其视频内容以“遇到困难—放弃—解决困难—实现变装”的线条来呈现。在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞狮文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装。也正是因为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达。（摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈”传播》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一和材料二都认可短视频在传播优秀传统文化方面的积极作用，且都提到要以短视频构建共情空间。B．材料一指出，中华优秀传统文化往往比较晦涩难懂，所以这类文化类短视频经常曲高和寡，难以产生共鸣。C．材料一认为，传统文化短视频立足当下，从当下人们普遍困惑、广泛关注的问题出发，注重“以古观今”。D．材料二认为，很多用户在一个短视频上的停留时间很短，这说明很多用户其实难以获取他们想要的信息。2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．当下人们的文化需求强调体验感，注重参与性与互动性，这也推动了文化传播的发展。B．文化传播不应该提前预设某些明确的受众群体，而应该注重广泛性，扩大传播影响力。C．传统文化视频的创作者要将传统文化的精神内核融入大众的体验中，体现大众性的特点。D．优秀传统文化短视频在传播过程中要始终追求“破圈”传播，以实现有效传播和意义传达。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一主要从注重“以古观今”和注重情感的共通性及凝聚性这两个方面展开论述。B．材料一第二段，主要从历史和现实对接的角度论证文化记忆怎样产生情感共鸣的问题。C．材料二第二、四两段列举详细数字，准确概括了短视频用户规模快速增长的现状。D．材料二最后两段列举了部分事例，具体分析了一些短视频“破圈”传播的成功经验和做法。4．材料二充分体现了议论类文章的通俗形象性，请结合材料简要概括。5．如果班级将要制作一个有关端午民俗的短视频，我们在制作视频时除了形式方面的因素，还要注意哪些方面？请结合材料简要分析。1．A2．D3．C4．①运用了“东风”“派单”“宝矿”“飞入寻常百姓家”等词语或诗句，有助于内容生动形象展现出来。②列举部分事例来通俗化解释短视频传播的问题。5．①要挖掘出端午节民俗文化与当代人共通的精神内核，注重“以古观今”，构建端午节诗意的共情空间。②抓住“读秒时代”的特点，让大众能从端午视频中获得文化体验。③注重“以文化人”，用优秀的端午民俗感化教育今人。黑龙江省鹤岗市萝北县高级中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：2023年8月15日中国首个全国生态日，联合国前副秘书长再次来到浙江省安吉县。他发现，在“绿水青山就是金山银山”理念指引下，安吉让竹林变“碳库”，空气换“真金”，在走向绿色的同时也创造文化经济的繁荣。安吉的变迁是观察中国式现代化蕴含的独特世界观、文明观、生态观等的一个窗口。以文化文明视角透视，中国式现代化的发展始终聚焦于“人”的因素。时代发展呼唤理论创新，理论创新引领时代发展。在这一宏伟壮阔的实践中，逐渐探索形成一种发展的新范式——新时代人文经济学，为推进中国式现代化提供了坚实的文明逻辑。新时代人文经济学是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的智慧结晶。它立足习近平新时代中国特色社会主义思想，以人民为中心，促进人文与经济交融互生，为实现中国式现代化，助推构建中华民族现代文明，创造人类文明新形态提供雄厚物质基础和磅礴精神动力。（摘编自《新时代人文经济学》）材料二：经济发展如何统筹好速度与质量？现代化的追求能否还原到“人的现代化”这一终极命题，并推动构建中华民族现代文明？发展总量不足、发展动能不足、分配失衡，导致发展成果无法实现普惠和共享，这样的全球发展赤字如何破解？新时代人文经济学，超脱以“物”为载体的社会客体性现代化，聚焦以“人”为载体的主体性现代化，正在回答中国之问、人民之问、世界之问。新时代人文经济学的提出是高质量发展的内生要求。进入新时代以来，中国经济实现了历史性跃升，但中国仍面临不少问题。新时代人文经济学以高质量发展满足人们多样化、多层次、多方面的美好生活需要，促进人的全面发展、社会全面进步。新时代人文经济学是实现中国式现代化的发展学。实现人的自由全面发展，是中国式现代化建设的终极追求。以人民为中心的新时代人文经济学，回答了人口规模巨大国家如何实现均衡发展、共同富裕，如何避免发展不平衡、不充分的难题，致力于构建人类命运共同体、创造人类文明新形态、塑造世界文明新格局。当前，国际形势的不稳定性、不确定性明显增加，经济全球化遭遇逆流，保护主义的负面效应日益显现，收入分配不平等、发展空间不平衡问题突出，发展赤字有增无减。新时代人文经济学，是破解全球发展赤字的“中国方案”，为世界希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新的选择。（摘编自《新时代人文经济学》）材料三：上有天堂下有苏杭，苏杭都是在经济发展上走在前列的城市。文化很发达的地方，经济照样走在前面。可以研究一下这里面的人文经济学。——习近平推动高质量发展，文化是重要支点。在新时代人文经济学的实践中，文化繁荣绝不是孤立的，而是始终与经济、政治、社会、生态文明的繁荣融为一体。统筹推进新时代“五位一体”总体布局，坚持新发展理念，以高品质文化赋能经济高质量发展，让人文与经济共生共荣。一座姑苏城，半部江南诗。城门排列、街巷纵横、水道交错，历经岁月沧桑，这座城市的历史和文化记忆却得以保存延续。2023年7月，习近平在江苏考察时说：“苏州在传统与现代的结合上做得很好，这里不仅有历史文化的传承，而且有高科技创新和高质量发展，代表未来的发展方向。”在苏州，昆曲、古琴、宋锦、缂丝、香山帮传统建筑营造技艺、苏州端午习俗、碧螺春……垒筑起“虽由人作，宛自天开”的鼎盛人文景象，打开了新的发展空间，创造了新的发展可能。厚文之“道”与精工之“技”融为一体，历史上造就驰名中外的苏工、苏作，如今则催生一大批高精尖产业，造就苏州产业之城、创新之城、开放之城的“硬实力”。“上有天堂，下有苏杭。”读懂中国新时代人文经济学的另一个绝佳样本，在杭州。西湖、钱塘潮，越剧、丝绸、茶文化，科创、文旅……2003年以来，杭州的GDP以年均12%左右的增速翻了9倍，在中国各城市中名列前茅。深厚的历史文化底蕴、和谐友善包容的人文环境，构成了这座城市的核心吸引力。2023年杭州第19届亚运会顺利召开。当“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言与中华文明激情相遇，体育竞技之美与千年古都之韵相映生辉。锚定“办好一个会，提升一座城”目标，杭州让体育流量化为发展质量，让赛事红利化为经济效益，让体育竞技的魅力成为激发经济活力的关键触媒。“文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是‘润物细无声’地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的‘助推器’、政治文明的‘导航灯’、社会和谐的‘黏合剂’”。作为一种“世界通用语言”，新时代人文经济学的“版权”属于中国，但创新成就和迈向现代化的机遇属于全人类。新时代人文经济学回应经济学“人文回归”的呼声，打破经济增长的“人文悖论”，为世界经济注入“人文韧性”，传承发扬传统文化中的“人文基因”，以图增进人类命运共同体的“人文认同”，推动创造人类文明新形态、塑造世界文明新格局。（摘编自《新时代人文经济学》）1、下面这幅图表是对“新时代人文经济学”相关内容的解读，根据材料一的内容，下列选项选填内容不恰当的一项是（）（3分）A．马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合B．习近平新时代中国特色社会主义思想C．构建中华民族现代文明D．人文与经济交融互生2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．为了给推进中国式现代化提供坚实的文明逻辑，安吉县以“绿水青山就是金山银山”理念为指引，让竹林变“碳库”，空气换“真金”，在走向绿色同时创造了文化经济的繁荣。B．高质量发展的内生要求是新时代人文经济学提出的根本原因，可以破解因发展总量不足、发展动能不足、分配失衡等导致发展成果无法实现普惠和共享的全球发展赤字问题。C．新时代人文经济学是实现中国式现代化的发展学，超脱以“物”为载体的社会客体性现代化，聚焦以“人”为载体的主体性现代化，以实现人的自由全面发展为自己的终极追求。D．作为一种发展新范式、传承发扬传统文化中的“人文基因”的新时代人文经济学，为世界经济注入“人文韧性”，虽然“版权”属于中国，但创新成就和迈向现代化的机遇属于全人类。3、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一以安吉的变迁为例，提出新时代人文经济学这一发展的新范式，进而阐释其内涵条理清晰。B．材料二主要从理论方面阐释新时代人文经济学提出的原因，较之材料三苏杭的实践更为客观理性。C．材料三画横线句子主要通过比喻论证，形象地写出文化软实力对于经济、政治、社会的重要作用。D．三则材料围绕同一话题，先后从是什么、为什么、怎么办三个角度论述，组成了一个有机的整体。4、下列选项中不属于人文经济学成功实践的一项是（）（3分）A．山东青州花卉积极“触阿”，利用花卉电商和直播平台进行产品销售，为帮助花农和企业更好地发展，青州以花卉直播电商产业园为核心，打造“十里电商产业带”，拉动电商交易额40亿元。B．中国资都江西景德镇，千年瓷文化遇到现代文创产业，5.8万家手工制瓷作坊遍布全城，一条文创街区入驻创客2万多名、孵化创业实体2902个、带动上下游10万余人就业，文化与产业相映生辉。C．索菲亚大教堂上空升起了人造月亮，中央大街的鄂伦春族驯鹿表演，“冰城”哈尔滨凭借地域优势，打造独具特色的冰雪文化，发展冰雪经济，振兴文旅产业。D．丝路重镇甘肃敦煌，借助绵延千年的古老文脉，通过建设甘肃自贸试验区敦煌片区，打造进出口物流集散中心、商业供应链中心等，在跨文化交融中走出了开放经济的特色之路。5、“上有天堂下有苏杭，苏杭都是在经济发展上走在前列的城市。文化很发达的地方，经济照样走在前面。可以研究一下这里面的人文经济学。”请根据材料三的内容，以苏杭为例，从人文与经济的关系的角度，谈谈你对这句话的理解。（6分）1.C【解析】应是“以人民为中心的发展”。根据材料一第三段“新时代人文经济学”内涵的阐释，“以人民为中心”，“人文与经济交融互生”是两个特点，“中华民族现代文明”是目标。2．D【解析】A．原文“为推进中国式现代化提供了坚实的文明逻辑”，是结果不是目的。B.“根本原因”错，于文无据，高质量发展的内生要求是新时代人文经济学提出的原因之一；可以破解全球发展赤字问题的是新时代人文经济学，不是高质量发展的内生要求。C.“实现人的自由全面发展”不是“新时代人文经济学”的终极追求，而是“中国式现代化建设”的终极追求。3．B【解析】“更为客观理性”错，于文无据。4．A【解析】“新时代人文经济学”的实践，是人文与经济的交融互动，山东青州花农是利用花卉电商平台和直播平台进行花卉产品销售，不是借助文化因素促进经济发展。5．①苏杭是中国新时代人文经济学实践的绝佳样本，坚持新发展理念，以高品质文化赋能经济高质量发展，让人文与经济共生共荣。②苏州，昆曲、古琴、端午习俗、碧螺春等垒筑起的鼎盛人文景象，打开了新的发展空间。厚文之“道”与精工之“技”融为一体（历史文化与高科技创新、高质量发展相结合），造就苏州的“硬实力”，创造了新的发展可能。③杭州，西湖、越剧、丝绸、茶文化等，深厚的历史文化底蕴、和谐友善包容的人文环境，构成了城市的核心吸引力。第19届亚运会等文化的力量，激发经济活力，助推经济发展。（每点2分，大意对即可）黑龙江省鹤岗市宝泉岭高级中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。2023年8月24日，一场涉案金额5000元的著作权侵权案庭审直播，吸引了17万人在线观看。为何一起小标的案件能创下如此大的观看量？原因在于，这是国内首起公开审理的关于“AI绘画”生成物的法律属性与权利归属的案件。据庭审公开内容，2023年2月，原告李某利用某人工智能大模型，通过输入提示词、设置各种参数等方式，生成了一张人物图片，后将该图片以“春风送来了温柔”为名发布在社交平台。次月，刘某在个人账号上使用该图片作为文章配图发布。随后，李某以侵犯作品署名权和信息网络传播权为由，将刘某起诉到北京互联网法院，要求被告赔偿其经济损失5000元，并赔礼道歉。2023年11月27日，北京互联网法院对该案作出一审判决。法院审理认为，涉案的AI绘画图片具备“独创性”要件，体现了人的独创性智力投入，应被认定为作品，受到著作权法的保护。被告未经其许可使用涉案图片且截去了其在小红书平台的署名水印，侵犯了原告对涉案图片享有的署名权和信息网络传播权。考虑到案件具体情况和侵权情节，法院最终判决被告向原告赔礼道歉，并向原告赔偿经济损失5000元。随着这起案件法槌落下，AI“文生图”是否被认定为作品、其创作者是否可以拥有作品的著作权等问题持续引发热议。随着AI创作的发展，通过提示词生成的AI图片被广泛运用在线上线下各个场景，让更多“脑中有画面，心中有故事”的人能够进行更轻松、高效的创作。然而，AI“文成图”内容情况相当复杂，在生成内容中，人的独创性到底占有几分很难厘清，对于AI生成内容是否应当受到版权保护，在国内外均存有争议。据报道，2023年2月21日，美国版权局在官方文件中表示，人工智能绘画工具制作的一部漫画《黎明的曙光》的作者克里斯蒂娜对书中其独立创作和编排的内容享有版权，但书中由AI绘画工具创作的图片不受版权保护，因为其只是为AI绘画工具提供文本提示，并不是最后生成图像的“主脑”，不能算创作者；2023年8月，美国一法院裁定在没有任何人类输入内容的情况下，人工智能创作的艺术作品不受版权保护。在国内，2020年审定的国内人工智能写作领域第一案——腾讯公司状告“网贷之家”案中，认定原告主创团队用人工智能软件生成的文章属于著作权法保护范畴，而首例AI“文生图”侵权案，对AI绘画大模型使用者在生成图片上享有的权益给出了首次认可。清华大学法学院教授、清华大学知识产权法研究中心主任崔国斌表示：“以适当的法律手段，鼓励更多的人用最新的工具去创作，才能更有利于作品的创作和人工智能技术的发展，这远比笼统否定用户独创性贡献更具前瞻性。”需要指出的是，北京互联网法院综合审判一庭副庭长、四级高级法官朱阔在此前对此案的公开评述中进一步提到，“本案判决强调，利用人工智能生成的内容，是否构成作品，需要个案判断，不能一概而论”。“AI技术以极低的成本生产内容，本身已足够激励创作。用著作权法保护这类AI生成内容，可能反而增加公众使用、传播成本。‘保护’在私法领域是中性词，不是越多越好。”中国法学会知识产权法学研究会理事、中央民族大学法学院副教授熊文聪在此前接受采访时则表示，“它们绝大部分不具有稀缺性。”在他看来，稀缺性是分析和认定独创性的角度，而独创性是“作品”法定要件之一。此外，作为一种“生成式”技术，AI图源本身的版权争议也一直未被厘清。此前发生过多起AI“学习并模仿画风”引起画手讨伐的事件，长期以来，画手对AI图片生成平台的抵制也未停止。崔国斌建议，立法者应强化中间商和平台的注意义务，要求其更积极地预防或阻止公众用户的侵权活动，或发展出合适的商业模式以代替公众用户更积极地寻求知识产权人的授权。社会也应开发更有效地利用水印、加密、过滤等技术措施，来预防侵权。权利人也应努力适应新的环境，努力降低公众获得授权的交易成本，从而挤压侵权活动的利润空间。对于一些必须强化知识产权保护的核心领域，立法者应强化侵权的法律责任，如强化侵权损害赔偿制度、追究惩罚性赔偿、更多地追究行政或刑事责任等。“在这种全新的技术背景之下，司法如何立足我国具体实际、立足我国的价值共识，服务和保障产业健康高效发展，是我们必须回答好的时代之问。”朱阁更有前瞻性地思考到了AI对未来司法裁判的挑战，在她看来，面对AI带来的创作方式上的根本性变革，司法裁判需要从著作权法保护创作和传播的立法目的出发，对国家、社会、公民等各个维度进行利益衡量，给出清晰的规则，让市场、产业放下顾虑，产生稳定预期，促进产业发展。（摘编自2024.2.27法制网白楚玄《生成式AI作品是否受版权保护》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李某利用AI技术生成的图片被刘某未经许可使用，李某因此起诉刘某侵犯了其署名权和信息网络传播权。B.北京互联网法院认为AI绘画图片体现稀缺性，应被认定为作品，受版权保护，最终支持了李某的诉求。C.熊文聪副教授认为，AI技术生产的内容丰富，但因为不具有高度的稀缺性，不应当受到著作权法的保护。D.作者认为，应该鼓励人们使用AI技术进行创作，并给予适当的法律保护，以促进人工智能技术的发展。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.如果AI生成的内容被赋予版权，可能会混淆创作的本质，从而影响到对创作者的激励，所以不能过度保护。B.AI通过学习并模仿画风生成的图片，引起了画手的讨伐和抵制，这表明版权问题在艺术创作领域尤为复杂。C.美国法院裁定人工智能创作的艺术作品不受版权保护，是因为没有人类的参与，这与美国版权局的主张和立场相矛盾。D.中国法律认可在某些情况下，AI生成的作品可以被认定为作品，这种立场使AI生成内容的版权归属有了更多的主观性。3.关于AI生成内容是否受版权保护的国内外争议，下列说法不正确的一项是（）A.在美国，AI制作的漫画内容不受版权保护。B.在美国，AI独立制作的艺术作品不受版权保护。C.在国内，AI生成的文章可以受著作权法保护。D.在国内，AI生成的图片可以受著作权法保护。4.下列不属于生成式AI作品版权问题讨论范畴的一项是（）A.司法裁判的挑战与适应 B.国际间法律协调的复杂性C.激励创新与保护公共利益的平衡 D.技术发展与饭碗焦虑5.请结合原文内容理解文中画线句子的具体含义。【答案】1.A2.B3.A4.D5.首先，要确保创作者的权益得到保护，在一定条件下，给予人工智能生成内容作品的身份，有利于激励公众用新工具进行创作的热情，从而实现著作权法“激励作品创作”的内在目标；其次要考虑到公众使用和传播的成本，避免过度保护导致信息流通受阻，从而影响人工智能技术的创新发展和应用；最后，还需要在法律法规上进行明确和规范，为AI生成内容的版权保护提供清晰的法律指引。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“AI绘画图片体现稀缺性”错误，原文为“涉案的AI绘画图片具备‘独创性’要件，体现了人的独创性智力投入”，具备“独创性”要件不等于具备“稀缺性”，选项曲解文意，且扩大范围，图片有没“涉案的”限制。C.“因为不具有高度的稀缺性，不应当受到著作权法的保护”错误，原文为“它们绝大部分不具有稀缺性”，且原文此处没有涉及是否该保护AI技术生产的内容的问题，选项于文无据。D.“作者认为”错误，原文为“清华大学法学院教授、清华大学知识产权法研究中心主任崔国斌表示：‘以适当的法律手段，鼓励更多的人用最新的工具去创作，才能更有利于作品的创作和人工智能技术的发展’”，这是崔国斌的观点，不是作者的观点。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“从而影响到对创作者的激励”错误，原文为“AI技术以极低的成本生产内容，本身已足够激励创作。用著作权法保护这类AI生成内容，可能反而增加公众使用、传播成本”，可见AI生成的内容被赋予版权不会影响到对创作者的激励，可能会影响其传播。C.“这与美国版权局的主张和立场相矛盾”错误，原文有“克里斯蒂娜对书中其独立创作和编排的内容享有版权，但书中由AI绘画工具创作的图片不受版权保护，因为其只是为AI绘画工具提供文本提示，并不是最后生成图像的‘主脑’，不能算创作者”，可见在人工参与上二者观点一致。D.“这种立场使AI生成内容的版权归属有了更多的主观性”错误，文中有“体现了人的独创性智力投入”“它们绝大部分不具有稀缺性……稀缺性是分析和认定独创性的角度，而独创性是‘作品’法定要件之一”，可见AI生成的作品被认定为作品是有一定依据的，是否有更多“主观性”是不能定论的。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“AI制作的漫画内容”错误，原文为“美国版权局在官方文件中表示，人工智能绘画工具制作的一部漫画《黎明的曙光》的作者克里斯蒂娜对书中其独立创作和编排的内容享有版权，但书中由AI绘画工具创作的图片不受版权保护”，是“书中由AI绘画工具创作的图片不受版权保护”，不是AI制作的漫画内容不受保护，选项偷换概念。故选A。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“技术发展”和生成式AI作品的质量有关，“饭碗焦虑”涉及生成式AI作品替代人工的问题。二者都和作品版权判定无关。故选D。【5题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。要结合语境分析句子含义，把抽象的具体出来，把深奥的明晰阐释出来。“保护”在私法领域是中性词，首先是正面激励作用，“以适当的法律手段，鼓励更多的人用最新的工具去创作，才能更有利于作品的创作和人工智能技术的发”“AI技术以极低的成本生产内容，本身已足够激励创作”，据此分析可知，要确保创作者的权益得到保护，在一定条件下，给予人工智能生成内容作品的身份，有利于激励公众用新工具进行创作的热情，从而实现著作权法“激励作品创作”的内在目标；其次是“保护”不能过当，结合“用著作权法保护这类AI生成内容，可能反而增加公众使用、传播成本”可知，要考虑到公众使用和传播的成本，避免过度保护导致信息流通受阻，从而影响人工智能技术的创新发展和应用；结合“面对AI带来的创作方式上的根本性变革，司法裁判需要从著作权法保护创作和传播的立法目的出发，对国家、社会、公民等各个维度进行利益衡量，给出清晰的规则，让市场、产业放下顾虑，产生稳定预期，促进产业发展”分析可知，还需要在法律法规上进行明确和规范，为AI生成内容的版权保护提供清晰的法律指引。黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：互联网技术使人们从信息匮乏时代步入信息过载时代，面对海量新闻信息，相较于严肃的硬新闻，“新黄色新闻”短视频因其具有较强的趣味性、娱乐性和戏剧性，让处于快节奏生活中的用户能够获得轻松快乐感而短暂地忘却生活中的压力。同时，在大数据时代，短视频平台通过算法精确提取用户的兴趣特点建构模型，将提取到的用户兴趣与新闻特征相似度进行对比计算，进而不断向用户推送匹配内容。用户、媒体被短视频的算法逻辑所豢养，碎片化的观看习惯使“新黄色新闻”短视频获得传播力上的加权，加速了“新黄色新闻”在短视频平台的复活。互联网去中心化、技术赋权个人的特点增加了个人通过互联网进行传播的机会，受众从被动接受到主动生产，个人话语权提高，更有机会深入媒介内容生产、分发系统中，用户生产内容超越专业生产内容，成为平台中主要内容生产方式。自媒体生产者已然成为一些社会议题的发声者和主导者，越来越多生活化的内容成为自主采写主动性降低、创新倦怠的新闻工作者的主要素材来源，媒体将这些内容转发或是对内容精华部分进行提取，二次加工制作成新闻切条进行发布。因而，普通用户在短视频平台上发布的内容成为“新黄色新闻”短视频的内容来源。“新黄色新闻”短视频不可避免地带来对新闻真实、客观以及伦理方面的冲击。一方面，它占据了大量的网络资源，分散了人们对真实新闻的关注，造成了新闻的过度娱乐化；另一方面，各种耸人听闻的标题，毫无营养的视频，也会进一步削弱新闻的专业度，降低媒体的可信度。再者，此类视频并非媒体自采和原创，而是大多转自或截取自用户生产内容，有些内容并未公布或者标出视频原作者，这样势必也会对用户版权和隐私造成一定侵犯。媒体娱乐化新闻短视频的大量发布表面上看起来是为了赢得观众，实际上却令受众失去对媒体的信任。主流媒体应该认识到，制作和发布“新黄色新闻”短视频可以带来偶然的“爆款视频”和较为可观的流量数据，但长此以往会对媒体自身的口碑造成伤害。因此，新闻媒体要寻求一个平衡点，既不要畏流量，也不能唯流量，在兼顾大众生活娱乐需求的同时，更应注重社会效益。同时，政府部门更应建立并完善一套互联网生态下自媒体生产者的道德规范准则，对其进行专业化培训，从源头上对“新黄色新闻”短视频加以把关，以减少此类新闻的传播。(摘编自裴悦文《短视频新闻中“新黄色新闻”现象探究》)材料二：“秦朗巴黎丢作业”事件几度峰回路转，闹得满城风雨；17岁男生海边救3人后牺牲，网上便出现了“被救女孩”怒怼网民……一段时间以来，一些社交平台账号假冒热点事件涉事人浑水摸鱼，无原则无底线“蹭流量”牟利，已成网络空间“牛皮癣”，让不少人不堪其扰。不可否认，社交平台释放了网民对公共议题的参与热情，促进了多元社会意见的表达。“人人都有麦克风”，尊重个性表达、促进思想解放、兼容不同观念，从某种程度上折射出了社会文明的进步。然而，社交平台的传播特性也使得一些用户行为缺乏有效约束，形成“流量至上、唯利是从”的风气，滋生出各种炒作乱象。尤其部分社交平台账号以追逐暴利为主要运作方向，为了博眼球、引关注、蹭流量，无所不用其极。这些账号有的编造传播虚假信息“蹭热点”“带节奏”“造热点”，炒作敏感事件；有的开设假冒媒体网站的账号，打着爆料、舆论监督等旗号，抢夺公共资源；有