北京市顺义区2024-2025学年高三语文上学期期中试题无答案

Page9北京市顺义区2024-2025学年高三语文上学期期中试题一、本大题共5题，共17分。阅读下面的材料，完成1－5题。材料一传染病始终影响着人类社会的发展，往往比斗争、革命更为深刻和全面，因为疾病干脆攻击文明的核心和根基——人类自身。不过传染病也催生了现代公共卫生，推动了医学技术的发展。人类健康状况的改善、预期寿命的增加也正是有效限制了传染病的最大成果。在人类社会的早期，人们对突发的、引起大量死亡的疾病的相识特别有限，把它与神奇的自然力气联系起来，包括神力、恶魔、星象等，会认为生病是得罪了上苍、祖先，是某种神力或者是恶魔的左右，是打开了潘多拉的魔盒等。最早的公共卫生方法是隔离和检疫，这一方法渐渐形成制度。比如在黑死病流行期间，拉古萨共和国设立了检疫制度。当时规定外来船只进入港口须要做30天的隔离，后来又延长到40天。之后这种制度固定下来，形成了专出名词“海港检疫”。人类真正相识到传染病的缘由是在19世纪的下半期，或许在1886年才确定了所谓的病原生物学，认为很多传染病来自病原生物体，提出“病因-环境-宿主”模式，这一相识成为传染病防治的科学基础。这一时期德国的公共卫生学家皮腾科费尔证明白传染病的发病，除了病原体有致病微生物、毒性以外，可能还与环境、与人的自身免疫力有关。所以仅感染病菌不肯定会患病，患病应当还与个体的免疫系统有关。在人类对传染病的限制中，重要的是怎么提高自身免疫力，其中一个关键方法是通过主动免疫，也就是通过疫苗接种来预防传染病，歼灭天花就是在全球人群中普遍接种牛痘疫苗产生的巨大成果。随着社会的发展，人类很多传染病都得到了有效的限制，这主要归功于疫苗的广泛运用。从诞生时就起先的预防接种，使得很多严峻危及婴幼儿健康与生命的传染病得到有效限制，如麻疹、百日咳、白喉。（取材于张大庆的相关文章）材料二1980年5月28日，世界卫生组织宣布天花已在世界范围内歼灭。这是人类历史上彻底根除的第一种烈性传染病，也是人类与疾病的漫长斗争中取得的一项划时代的成功。它标记着在此之前主要是生物致病菌危害人类健康和生命的模式发生了巨大的变更。有专家指出，以后的主要疾病应当是由生活方式和行为方式引发的慢病，如癌症、糖尿病和心脑血管病等。但事实是，即便在丰衣足食的今日，传染病也从来没有退出过历史的舞台。而且从生物的相生相克和相互利用来看，很多微生物都须要有一个取之不尽用之不竭的宿主，除了一般的动物之外，还有我们人类。当今人们面临的传染病仍有多数种，各种新老传染病仍有各自存在的方式，它们并没有完全灭亡。其一，旧有传染病会在新形式下爆发，而且有些疾病看似歼灭了，但事实上是以新的形式死灰复燃，如结核病；其二，变更是永恒的，新的传染病总是伴随着人们的生活而产生，比如新型冠状病毒感染；其三，随着环境的变更、生活方式的变更（如滥用抗生素）也会产生新的传染病，如每年的流感变异病毒引起的不同流感等。在此状况下，就不能把当代的疾病谱和医学模式的转移简洁地看作是慢病替代传染病，而是两大类疾病和两种医学模式并存，或者说是传染病与慢病处于犬牙交织状态。虽然大量的事实表明人类的疾病谱发生了变更，但是由病原微生物引起的传染性疾病并没有退出人们的生活领域。或者说，生物致病原本身就在与人类共享自然这一生态环境，并相互竞争。从近年来传染病的流行趋势看，人们低估了传染病原体极强的再生实力和它们产生抗药性的实力。2003年SARS肆虐之前，艾滋病传播越来越严峻之时，世界卫生组织就已相识到了传染病将恒久伴随人类的这个趋势和事实，提出了一个新的观念：全球警惕，实行行动，防范新出现的传染病。而2024新型冠状病毒正是新老传染病的交叉点，同时也是传染病一有机会就会痛下毒手的典型。所以，任何时候我们都不能放松对传染病的预防和治疗，也不能因为种种困难放弃药物和疫苗的研发。（取材于光明网张田勘的相关文章）材料三回顾历史可以看到，在任何重大传染病流行期间人们往往会经验这样几个阶段：信息混杂期、无序恐慌期、过度反应期、理性应对期、缓解复原期。而依法科学应对突发疾病是自2003年抗击“非典”以来社会各界形成的普遍性共识。以近几年的疫情防控为例，疫情限制初期，我们的相识是新型冠状病毒主要是通过接触和飞沫传播，因此政府发布的疫情防控措施主要是对聚集性的人员进行管控，包括取消各种集会，关闭集市、影院，封闭发生疫情的社区，等等。随着对新型冠状病毒传播规律的科学相识，气溶胶传播又进入人们的视野，因此尽量少外出、不外出，外出必需戴口罩就成为具有强制性的政府法令。在全球化时代，随着互联网和自媒体的发展，谣言的传播速度实在太快了。在防控新冠肺炎疫情的过程中，各种谣言层出不穷，对社会秩序产生了不小的影响，可以说疫情谣言的传播威力，并不亚于病毒。如何主动应对疫情谣言的扩散呢？关键是信息要刚好精确，比如我国SARS之后建立的传染病直报体系；其次过程要透亮，犹如处理台风等自然灾难一样。面对传染病，我们信任，依靠科学，依靠人类的聪慧才智和团结友爱精神，人类可以从容面对各类传染病的挑战，不断提升人类健康的水平。（取材于光明网吕廷君等人的相关文章）1．依据材料一，下列表述不符合文意的一项是（）（3分）A．有效限制传染病能帮助人们改善健康状况，增加预期寿命。B．采纳隔离和检疫并渐渐形成制度是限制传染病的重要手段。C．自身免疫力的强弱关系到人们在感染病菌以后是否会患病。D．婴儿诞生接种疫苗使得曾经危害儿童的传染病都彻底消逝。2．依据材料二，下列理解和分析不符合文意的一项是（）（3分）A．天花歼灭之前主要是生物致病菌危害着人类健康和生命。B．人类疾病谱的变更导致各种传染病也产生了新的形式。C．环境的变更、生活方式的变更也会导致传染病的产生。D．传染病将恒久伴随人类，因此须要提高警惕，主动行动。3．下列对材料二中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分）A．丰衣足食：指穿的吃的都很丰富足够，形容生活富有。B．相生相克：指物质的相互生发以及相互克制的关系。C．死灰复燃：指已经消逝了的又重新活跃起来。D．犬牙交织：形容事物长短、凹凸不齐的样子。4．依据材料三，下列理解与推断，不正确的一项是（）（3分）A．在重大传染病流行期间，假如能够做到主动应对，就简洁进入缓解复原期。B．外出必需戴口罩的政府法令的制定主要基于新冠病毒可通过聚集进行传播。C．要了解并精确相识一种新型传染病是须要时间的，新型冠状病毒也不例外。D．在全球化时代，信息刚好精确、过程透亮也是应对传染病风险的关键举措。5．依据以上三则材料，简要概括人类对传染病的相识过程。（5分）二、本大题共6小题，共23分。阅读下面的文言文，完成6-11题。（1）凡国有三制，有制人者，有为人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛义尊，而不好加名于人。人众兵强，而不以其国造难生患。天下有大事，而好以其国后。如此者，制人者也。德不盛，义不尊，而好加名于人；人不众，兵不强，而好以其国造难生患；恃与国，幸名利。如此者，人之所制也。人进亦进，人退亦退；人劳亦劳，人佚亦佚，进退劳佚，与人相胥[1]，如此者，不能制人，人亦不能制也。爱人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王贵当，贵周。周者不出于口，不见于色；一龙一蛇，一日五化之谓周。故先王不以一过二，先王不独举，不擅功。先王不约束，不结纽[2]。约束则解，结纽则绝。故亲不在约束、结纽。先王不货交，不列地，以为天下。天下不行改也，而可以鞭箠使也。时也，利也，士[3]为之也。余目不明，余耳不聪，是以能继天子之容[4]。官职亦然。时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人。先王不以威猛为边竟，则边竟安。边竟安则邻国亲，邻国亲则举当矣。（取材于《管子》）注释：【1】胥：从。【2】结纽：与别国结成同党、缔结联盟。【3】士：事。【4】容：指天子圣德。（2）随[1]以汉东诸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟

[2]帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰：“小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。”秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。”

（取材于《左传》）注释：【1】随：国名。【2】斗榖於菟：人名。6．下列对句中加点词的说明，不正确的一项是（）（3分）A．恃与国，幸名利

与：结交

B．人佚亦佚

佚：安逸C．故先王贵当，贵周

周：周密

D．以为天下

以为：认为

7．下列各组句中加点词的意义和用法，不相同的一项是（）（3分）A．则边竟安

则知明而行无过矣B．随之见伐

哀吾生之须臾C．宋其亡乎

其皆出于此乎D．会于薄以释之

而君幸于赵王8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）A.德盛义尊，而不好加名于人有的国家德义尊盛，却不喜爱把自己的意愿强加于他国B.如此者，人之所制也假如是这样的话，就是人制造出来的灾难C.故先王不以一过二，先王不独举，不擅功所以先王不夸大其词把一说成超过二，不独自蛮干，不独自占有功绩D.善败由己，而由人乎哉成败是由自己，莫非是由别人吗9．将下面句子译为现代汉语。（4分）①时者得天，义者得人。既时且义，故能得天与人②君欲已甚，其何以堪之10.依据短文（1）管子关于“三制”的论说，推断短文（2）“楚人许之”的意图。（5分）11．孔子在《论语》中赞扬管仲：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁[1]，如其仁。”又说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”注释：【1】如其仁：就是仁。请结合短文（1）说明孔子这么说的理由。（5分）三、本大题共4小题，共19分。阅读下面的诗作，完成12－14题。望鹦鹉洲怀祢衡①李白魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵②可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。【注释】①祢衡，字正平。东汉名士，有文采和辩才，但为人孤傲，喜爱指责时事。因触怒曹操被遣送到江夏太守黄祖那里，后因触怒黄祖被杀害，年仅26岁。祢衡曾即席写作《鹦鹉赋》，辞采甚丽，鹦鹉洲由此得名。李白从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，故作此诗。②讵：岂，怎。12.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）（3分）A.“魏帝”二句曹操经营天下显赫一时，祢衡却视他为蚁类，表现了祢衡傲岸的性格。B.“吴江”四句，举出祢衡的名作《鹦鹉赋》，并做出“振金玉”、“欲飞鸣”的评论。C.“才高寡识”是作者对祢衡的评价，“兰蕙不忍生”好像连兰蕙也为作者痛不欲生。D.本诗语言精炼，寥寥几笔便凸显人物形象。比方、拟人手法表现出作者剧烈的感情。13.本诗结尾句把“兰蕙”人格化，给予人的感情。下列诗句也运用这种写法的一项是（）（3分）A.芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。（李商隐《代赠》其一）B.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）C.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）D.长恨春归无觅处，不知转入此中来。（白居易《大林寺桃花》14.高步瀛在《唐宋诗举要》中评论这首诗“此以正平（祢衡）自况”。作者在诗中表达了哪些困难的情感？请你结合结合详细词句作简要阐释。（5分）15.在横线处填写作品原句，(共8分)优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习观赏时应当重点关注，细加品尝，比如曹操《短歌行》①“、。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，引前人诗句表达心志，陶渊明《归园田居》“方宅十余亩，草屋八九间。②，”用白描呈现日常生活画面。李白《梦游天姥吟留别》③“，云之君兮纷纷而来下。，仙之人兮列如麻”，用奇丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》④“,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，”，把抽象无形的音乐化为详细可感的形象等。（二）依据要求，完成第18题。（共5分）①史太君两宴大观园②荣国府归省庆元宵③惑奸谗抄检大观园因讹成实元妃薨逝王熙凤协理宁国府不孝种种大承笞挞【乙】【甲】因讹成实元妃薨逝王熙凤协理宁国府不孝种种大承笞挞【乙】【甲】敏探春兴利除宿弊【丙】四、本大题共5小题，共21分。阅读下面的作品，完成17—21题。羊皮扇鼓崔子美①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心底因之而剧烈地嘭嘭作响。②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的呼唤。有了，是唢呐声，像是从天上突然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠婉地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔羊，哗的一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交织、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群体舞蹈灿亮如焰。鼓声如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏；再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏打出一片浑厚之响，应当是他们对大地的感谢，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬，摇首蹈足，宛转中现强悍。面对面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的宏大，鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呼喊声，泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充溢了拥抱生活的坚决，洋溢着处逆境而不软弱的奋争。③羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳动出了粗犷古朴的美，而且让我体会到了生命的深厚和负重、容忍和期盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间，直面困苦的豁达脾性。无论是巫师手中曾经挥动过的羊皮扇鼓，还是人员众多的群舞，都能压人心魂。在我童年的山村长夜里，时时常地听到阵阵古奥凄怆的鼓声，鬼魅一般久久飘浮，冷森森地怵人心胆。那天，我跟大人们看了巫师“跳神”，满脸胡茬的汉子，裸着上身，一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手用劲而美丽地敲打。随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱，他在努力挽救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹，飞跳扑闪；时而癫狂如痴，浪移醉步；时而吼喊如雷，跺脚有声；时而哀歌不止，一唱三叹。我望见头蒙红布的女人，端坐在小方桌上，痉挛哭泣。巫师的歌颂是那样的哀痛，那么的感人——半崖上开花半崖崖红，你为什么半路上惹闪人？扯不长的荞面剁不断的水，你为甚绝情坏良心？为你的爹娘为你的儿，吃苦受罪奴家无怨意。不要你的金不要你的银，你为什么还要嫌弃人……④这是为一个人的生命做法事，用歌舞驱逐不明不白的病疾，用现实感极强的歌声，企望把精神失常的她拉回生活的正道。当然，这也是在用神奇的力气抚慰和激发受难者重新生活的志气！在晃动的灯影下，众人肃立不语，木然观看，巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。那时，没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往身患所谓邪病之人，经过巫师鼓歌一番，慢慢病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎样，都对生活充溢了醒悟而热情的爱。⑤扇鼓来自哪里？应当是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱逐豺狼，传递平安，消解孤独，或许还曾发展成一种庆祝六畜兴盛的舞蹈。由于扇鼓的饱满浑亮之声，演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，铮铮作响，杀气腾腾。多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中，承传了扇鼓，敲敲打打，变为消灾祛病的巫器，哭哭唱唱，一辈又一辈地持续下来。⑥但是，当二十世纪末的艺术家把它改编成壮丽的现代广场舞蹈时，它便更突显了向命运之神挑战以及鼓舞生存的品质。我看过安塞腰鼓潇洒刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场面，我也看过威严锣鼓的浩荡和大气。然而，羊皮扇鼓一经打起来，就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的名贵、不服命运的支配、不惧苦难的风度。可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和安慰心灵的哲学，告知你生命不易，应当多些忍耐、多些镇静、多些坚持、多些打算、多些信念。⑦陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，直打到人的心里去。（取材于崔子美同题散文）17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（2分）A.寒雪匝地匝地：砸在地上。匝，同“砸”B.不为功名利禄所累累：读lěi，牵累C.粗犷古朴粗犷：粗率豪放。犷，读guǎngD.安慰心灵安慰：劝慰、抚慰。藉，读jiè18.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.本文语言质朴而有气概，感情奔放、剧烈，颇具感染力。B.作者自幼就对以羊皮扇鼓来驱邪、治病的迷信感到怀疑。C.羊皮扇鼓产生于游牧民族，经不断融合才成今日的形式。D.作为现代群体舞蹈，羊皮扇鼓今日的艺术内涵更加明晰。19.文章第②段中，作者从羊皮扇鼓的群舞表演中感受到哪些精神内涵？（5分）20.在文章第③④段中，作者认为巫师的“跳神”对患者有哪些作用？（5分）21.文章结尾说羊皮扇鼓“一节一节，直打到人的心里去”。生活中，能“打到人心里去”的“羊皮扇鼓”还有很多。结合你的阅读或生活经验，你联想到什么？请写出其特点以及对你的心灵的打动。（6分）五、本大题共3小题，共65分。22．语言基础运用（5分）时至今日，智能手机、移动支付、刷脸识别等已成为常用工具。但近段时间以来,“老人无健康码乘公交车被拒、乘地铁受阻”“老人购物不懂微信支付被拒收现金”等新闻频出。①老人无健康码被拒乘，表面看是技术因素，实则反映出这样一个问题：一些相关部门在社会服务过程中缺乏俯下身子实地调研。②唯有供应人性化的服务，老年人才能感受到城市的温度。③当然，老年人融入时代不能只靠外力，还需家庭关怀。④让老人们赶上智能时代步伐、共享科技红利是年轻人义不容辞的责任。⑤这须要子女们帮他们熟识新设备新技术，帮他们更新对世界的相识，从而给老人们多