湖南省长沙市湖南师大附中2022-2023学年高一上学期第一次大练习语文试题

湖南省长沙市湖南师大附中2022-2023学年高一上学期第一次大练习语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”。然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层。拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果去重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是（

）A．费孝通想用“捆柴”的比喻来表明，西洋社会结构往往由若干人组成一个个的团体，团体之间有清楚的界限，不会模糊。B．中国传统社会结构是以“己”为中心，以亲属和地缘作为主要关系组建的交往圈子，圈子的范围取决于个人势力的大小。C．费孝通认为，随时随地以“己”为中心的自我主义与个人主义不同，自我主义讲交情，个人主义争权利。D．随着城市化进程加快，“陌生化社会”逐渐取代了“熟人社会”，意味着中国的传统社会结构也将发生根本性改变。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．贾府兴盛的时候可以容得下各种亲戚，然而一旦失势，树倒猢狲散，这说明差序格局具有伸缩性。B．微信圈层是指我们现代社会中的个人以熟人关系为前提，以信息交互、情感沟通为目的的一种新型社交方式。C．材料一运用对比论证比较了中西方社会结构的不同，材料二举微信圈层为例讨论在现实的层面的新的差序格局。D．“入则孝，出则悌”“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”这两句皆体现了差序格局的特点。3．根据材料二判断下列微信群中不属于同类的一项是（

）A．“每日一交作业”群B．“长沙老乡”群C．“人力资源互助”群D．“抗疫志愿者”群4．结合材料一，请用一句话为“差序格局”下个定义。

5．《红楼梦》第四回“贾雨村判案”一节中，冯家和薛家为买一个丫头英莲（贾雨村故交甄士隐之女）发生争执，薛蟠命手下打死冯公子。贾雨村正欲发签抓捕薛蟠，门子制止了他，并拿出了“护身符”（里面介绍了贾史王薛四大家族的权势）。贾雨村向冯家说薛蟠已死，多赔了一点银子给冯家，官司就此罢休。请你结合材料一来分析一下情节。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下列小题。截击孙犁第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园，这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，包皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。”“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。“为什么？”“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。（节选自《吴召儿》）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．描写吴召儿姑家的庄园，既交代了人物的活动环境，又暗示了人们为保卫家园而奋起抗日的原因。B．姑父前来报信，既反映出山地人民备战状态，也为后文故事情节发展做铺垫。C．雨夜放哨交谈，显示战争影响下，吴召儿快速成长，不再害怕恶劣的天气。D．来不及脱鞋袜就跳入大河，写出形势紧迫，也衬托出吴召儿截击敌人的勇敢。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说中吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，息息相连。B．小说善用侧面烘托手法，虽然没有正面描述日军“扫荡”情况，却让读者时时感受到战争的紧张气氛。C．小说从语言、动作、神态等方面描述了吴召儿的姑父，塑造出一个支持革命的勇敢机智的群众形象。D．小说从“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时与吴召儿的交往故事，增强了文章的真实性。8．请结合作品简要分析吴召儿的人物形象。

9．本文以战争为主题，写得却不那么血腥残酷，而是洋溢着诗意与温情。请结合文本简要分析作者是如何具体表现的。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。秦王谓公子他曰：“日者秦楚战于蓝田韩出锐师以佐秦秦战不利因转与楚不固信盟唯便是从韩之在我，心腹之疾。吾将伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韩，韩必惧，惧则可以不战而深取割。”王曰：“善。”乃起兵，一军临荥阳，一军临太行。韩恐，使阳城君入谢于秦，请效上党之地以为和。上党之守冯亭曰：“臣请悉发守以应秦，若不能卒，则死之。”守三十日，阴使人请赵王曰：“韩不能守上党，且以与秦，其民皆不欲为秦而愿为赵。今有城市之邑十七，愿拜内之于王，唯王才之。”赵王喜，召平阳君而告之曰：“韩不能守上党，且以与秦，其吏民不欲为秦而皆愿为赵。今冯亭令使者以与寡人，何如？”赵豹对曰：“臣闻圣人甚祸无故之利。”王曰：“人怀吾义，何谓无故乎？”对曰：“秦蚕食韩氏之地，中绝不令相通，故自以为坐受上党也。秦被其劳，而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之强大乎？今王取之，可谓有故乎？且秦以牛田、水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战。王其图之。”王大怒曰：“夫用百万之众，攻战逾年历岁，未得一城也。今不用兵而得城十七，何故不为？”赵豹出。乃使赵胜往受地。赵胜至曰：“敝邑之王使使者臣胜，使臣胜谓曰：‘请以三万户之都封太守，千户封县令，诸吏皆益爵三级，民能相集者，赐家六金。’”冯亭垂涕而勉曰：“是吾处三不义也。为主守地而不能死，而以与人，不义一也；主内之秦，不顺主命，不义二也；卖主之地而食之，不义三也。”辞封而入韩，谓韩王曰：“赵闻韩不能守上党，今发兵已取之矣。”韩告秦曰：“赵起兵取上党。”秦王怒，令公孙起、王赫以兵遇赵于长平。（摘编自《战国策·赵策一》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．日者秦楚战于蓝田/韩出锐师/以佐秦/秦战不利因转与楚/不固信盟/唯便是从/B．日者秦楚战于蓝田/韩出锐师以佐秦/秦战不利/因转与楚/不固信盟/唯便是从/C．日者秦楚战于蓝田/韩出锐师以佐秦/秦战不利因转/与楚/不固信盟/唯便是从/D．日者秦楚战于蓝田/韩出锐师/以佐秦/秦战不利/因转与楚/不固信盟/唯便是从/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“入谢于秦”和“谢罪”中的“谢”字都有道歉的意思。B．平阳君中的“君”是古代的一种封号，文中平阳君指赵豹，他受封为平阳君。C．“臣闻圣……”中的“圣人”指孔子，意为品德最高尚、智慧最高超的人。D．“敝邑之王”中的“敝”，指对自己或自己一方的谦称，如：敝人、敝处、敝国。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦昭王向公子他介绍了秦国和楚国交战的历史，诉说了韩国追求私利，不守盟约的情况，为进攻韩国找到了充足的理由，并派兵逼近韩国的领土。B．冯亭坚守不住上党，但并没有把上党献给秦国，而是找了个借口，把上党送给了赵国，赵王竟十分高兴，这说明赵王易被眼前的利益诱惑，目光较为短浅。C．赵豹分析当时形势，汲取以往教训，坚决反对赵王接受上党，但他的建议未被采纳，且惹怒了赵王，赵王还是派遣赵胜前去接受了上党之地。D．冯亭面对赵国国君的封赏，流下了眼泪，辞谢了赵国的封赏，认为自己已经处在三不义的境地了，说明他是一个有远见、有智谋、有忠义之心的臣子。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣请悉发守以应秦，若不能卒，则死之。

（2）秦被其劳，而赵受其利，虽强大不能得之于小弱。

14．冯亭派使者把上党之地送与赵国，原因是什么？请简要概括。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。送韩十四江东觐省①杜甫兵戈不见老莱衣②，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？黄牛峡③静滩声转，白马江寒树影稀。此别应须各努力，故乡犹恐未同归。

【注】①这首诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的。②老莱衣：相传春秋时隐士老莱子，七十岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，使双亲欢娱。③黄牛峡：地名，位于宜昌之西。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．这是一首送别诗，诗人笔力苍劲，伸缩自如，将国难家恨、与友人难分难舍之情共融一炉，其感情基调与陶渊明的《归园田居（其一）》全然不同。B．首联引用老莱子彩衣娱双亲的典故后发出感叹，既揭示了战争中天伦孝道难见的现实，又暗扣诗题中的“觐省”之意。C．颔联写自己与朋友的经历，前后两句结构对仗、意义相承。用一个问句，表示出对韩十四此行的关切，感情十分真挚。D．尾联“此别”总括前面离别的情景，“犹恐”二字隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。16．这首诗的颈联从哪些角度来描写景物？请简要赏析。五、混合默写17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）______，______，谁主沉浮？

（2）曹操在《短歌行》中借用《管子》中的典故，用比喻手法说明自己渴望广纳贤才的句子是：“______，_______。”

（3）陶渊明《归园田居（其一）》中“______，______”两句，采用对仗句，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦和对田园的向往。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。一些在畅销书排行榜上占据前列的书，内容虽不足观，但在书名、封面上做足了文章，加之有名人的“倾情推荐”，再凭借一系列营销策略激发起读者的购买欲望。而一旦一种图书畅销，类似的选题便①，粗制滥造往往与跟风炒作相伴而生。书中没有真知灼见倒没什么，如果有一些不准确甚至错误的表述，就会导致一些负面的效应。对于读者来说，这样的书买得越多越糟糕。好书为什么没人买呢？原因有很多。比如，很多人在当代社会生活节奏快的情况下无法静下心来读那些深刻、厚重的好书而去找一些轻松、平庸的书来消遣也无可厚非。读者找到一本适合自己的书，好比②，难度很大。面对如此庞大数量的图书，书店即使面积再大，书架再多，也难以承载。据说，目前一本新书的动销时间大概是3个月。这就意味着，一本新书在书店的书架上摆放了3个月，如果少人问津，无论内容如何，都将下架回仓，其在图