【浅析黄土高原窑洞的人文历史风采4900字（论文）】

浅析黄土高原窑洞的人文历史风采目录TOC\o"1-2"\h\u6281黄土高原窑洞的人文历史风采 127159一、黄土高原窑洞文化的基本内涵 129826(一)粗犷古朴的乡土文化 117276(二)延安特色的政治观 219659(三)天人合一的生态观 219288二、黄土高原窑洞的历史形态 218618三、黄土高原窑洞中的民俗文化 419492（一）礼乐文化 523329（二）风水文化 632431四、黄土高原窑洞文化中的人文历史文化的体现 63561（一）民居形态 628736（二）建筑文化 724603结论 714102参考文献 7摘要：在漫长的历史长河中，洞穴洞穴是黄土高原居民的主要生活形态，并在漫长的历史长河中形成了独特的洞穴文化。文章从黄土高原窑洞文化的基本内涵、历史形态入手，并从礼乐文化、风水文化两个方面对黄土高原窑洞民俗文化的研究，阐述了在黄土高原上的窑洞文化所蕴含的人文与历史文化。关键词：黄土高原；窑洞文化；民俗文化；人文历史黄土高原的窑洞既是一种记载着冀北人民生活史的独特建筑形式，也是冀北地区的窑洞文化的集中体现，体现了人民善良淳朴、勤劳智慧、热爱生活的社会文化特色。黄土高原的窑洞既是一种记载着冀北人民生活史的独特建筑形式，也是冀北地区的窑洞文化的集中体现，体现了人民善良淳朴、勤劳智慧、热爱生活的社会文化特色。一、黄土高原窑洞文化的基本内涵(一)粗犷古朴的乡土文化黄土高原上的洞穴文化具有陕北特有的特征，窑洞与黄土的浑然一体，使人感受到淳朴、宁静、不争的生活景象。在这一片山坳里，靠近悬崖的窑洞，从远处看，更是层峦叠嶂，俯瞰着天井窑，星罗棋布，给人一种豪迈豪迈、独具乡土气息的视觉美感。黄土高原窑洞位于云雾缭绕的山谷之中，院落宽阔开阔，往往在窑头上悬挂着辣椒、玉米，红黄相间，使人感受到一种丰收的喜悦和浓郁的生命气息。同时，在洞口的窗户上贴上了红色的剪纸和窗花，反映了黄土高原地区具有典型意义的剪纸文化，配合着陕北的腰鼓，高声的信天游，充分展示了人民对生活的满腔热情，形成了具有浓郁地方特色的黄土高原窑洞文化。(二)延安特色的政治观黄土高原洞穴的形成源于古代人类祖先在洞穴中挖洞居住的习惯，其中蕴含着对大自然的依赖与尊重，反映了人与自然的和谐共存。而黄土高原的窑洞文化则与政治有着千丝万缕的联系，陕北窑洞在中国革命的历史长河中，以毛泽东为代表的革命者们的活动场所，既是延安精神的象征，又是中国革命的艰辛奋斗的具体体现。同时，在黄土高原上的窑洞中，也折射出人们在严酷的自然环境中顽强抗争、顽强求生的精神和信仰，表现出人与自然之间的融洽与默契，具有深厚的历史和人文内涵，是一代代陕北民俗的传承与继承，凝聚成鲜明的洞穴文化。(三)天人合一的生态观早期的洞穴是为了更好的适应自然环境，以达到生活的需要，所以在建造的时候，考虑到了环境的影响，利用了黄土高原的沟壑、高坡、高低不平的地理环境，根据黄土高原的半干旱大陆性季风气候，结合其丰富的黄土资源，打造出独具中国传统的原始洞穴建筑，体现了生态环境的生态意识和天人合一的哲学思想。从洞穴本身的特点来看，它充分利用了黄土的蓄热隔热特性，而洞穴的建造方法对黄河地区的冬季具有很好的抵御能力。从窑洞的类型来看，最常见的是山崖，这些山崖一般都有十多米高，虽然斜坡很大，但由于黄土的垂直度较高，所以要注意选择结构比较完整的黄土崖，并且在陡峭的山崖上设置了阶梯，以确保岩体和窑洞的稳定性。从总体上看，黄土高原上的窑洞建筑凸显了人类对自然环境的适应性，使其与黄土地貌达到最大程度的融合，表现出一-种自然生态之美，同时也体现了天人合一的历史文化意蕴。二、黄土高原窑洞的历史形态窑洞是黄土高原地区特有的建筑形态，是陕北地区的一种典型的农家建筑。有着非常鲜明的民间艺术和民族特色。在这里，沉淀着深厚的历史文化，形成了陕北地区的“山洞”（民间美术）。从前，一个农夫一辈子都在努力工作，他最大的心愿就是多建几个洞窟。有了窑洞，就算是成家立业。男子在黄土中掘土，妇女在土坑中操持家务，生儿育女。小小的山洞，浓缩了黄土地上的另一种风情。窑洞主要分为三种——石砌的为石窑，砖砌的称砖窑，土崖上挖出的窑洞则叫土窑。其中，土窑是陕北最具特色的一种民居它也分两种形式，一种是沿黄土绝壁平行向里挖，形成几个独立的窑洞；另一种是从地面上挖掘，形成一个巨大的方形凹坑，再由三面墙各挖出几个独立的窑洞，一壁留出通道；亦有自阱处地面掘斜洞以通至阱中，成为过道。土窑平面多呈长方形，顶部拱券，洞口安装门窗。一般人家，会在门上开一窗，与门的宽度一致，门旁开一大窗，与门的上窗齐平，最上部留有一个通气的小窗孔，这便是人们俗称的“一门三窗”。为防窑洞坍塌，有的窑洞在窑壁内竖木柱、架拱梁，贴卧几根窑楦以撑托空顶。人们还用木料、石料在窑前筑成穿厦，既可防雨水冲刷窑面，又显得美观大方。洞穴最大的好处是冬季温暖，夏天凉爽。俗话说，冬天的时候，滴水成冰，外面的北风在吹，窑内灶膛里烧点柴禾，炕上便暖融融的。火炕三面靠墙，内部用砖或土坯砌成循环相通的炕道，一头通过墙内烟道直达房顶，另一头连接炕头的灶火。烧饭时，炉火的热量可以通过炕道传遍全炕，炉烟则通过烟洞达于户外。除此之外，陕北人还在炕周围一尺多高的墙面上绘制了内容丰富、绚丽多彩的图案，称为“炕围画”。炕围画最初的出现，是出于防止炕围墙皮脱落或衣被污损的需要，但随着人们审美境界的提高，一些民间画工逐渐尝试在炕洞上彩绘，炕围画便由最初的实用设施慢慢演变为民间艺术。随着时代的发展，土窑、接口窑逐渐被石窑、砖窑所取代，但老辈人往往眷恋“祖业”，爱土窑洞暖和而久居。黄土高原上窑洞现已作为一种文化的存在，随着时间的推移，国家旅游业的发展，大量的窑洞作为现代人的生活体验等，更有将窑洞装修的堪比现代豪宅。总之，窑洞文化随着时代的变迁，终将给我们的记忆画上永恒的烙印，成为永远的回忆。三、黄土高原窑洞中的民俗文化（一）礼乐文化礼乐文化在中国传统文化中涵盖面广，影响层厚。“礼”的含义不单指礼仪行为规定，这是封建时代道德秩序与等级差异的制约。“乐”不仅是音乐，更是礼制艺术的一种精神统一体，“礼”的实质是一种上下级的等级制度，“乐”则是一种协调不同阶层间关系的一种表现。《礼记.乐记》说：“礼者为贵，而乐者为上。者天地之和，礼者天地之序”。在黄土高原窑洞民居村落中，“礼”主要体现在窑院平面布局洞室方位的尊卑关系；“乐”主要体现在窑居村寨中的戏楼、文化娱乐场所、祠堂、寺庙等公共集会结社设施性建筑方面。在窑洞民居的布局中常恪守着礼制规定，般窑院正面多挖三孔窑洞，由于受封建宗法“父子纲”的影响，正中尺寸要放大，为长辈居住，左侧供长子、次子居住，右侧供长女、小女居住，仆人只能住在倒座的洞室内。而且正中窑室又是接待宾客的地方。西窑院在正窑内还多设供奉先祖的灵牌和记载先祖的祖谱裱祯中堂，讲究宅第于祖.谱前设条几和八仙供桌，供桌两侧放寿星椅，也是逢年过节全家聚餐和缅怀先人以正家规的地方。窑居村寨中还有不少公共建筑，显然是维护封建礼乐文化、宣扬伦理道德以及扬善惩恶等一系列儒道思想的阵地，主要有以下几种。1.祠堂。它是同姓人家族长维护封建伦理秩序、同族人集会结社祭祀供奉先人的地方，族长由一定身份的乡绅或长辈担任。同族人中若有作奸犯科者，便在祠堂内给以鞭笞惩罚，以正族规。同时又是春社宴会的场所，古诗中有“桑柘影斜春社散，家家扶得罪人归”的描写，盖指春社盛况。所以祠堂建筑形式含有“礼”和“乐”的双重文化涵构。祠堂建筑是对称布局，以显严正庄重。2.寺庙、道观与佛塔建筑。这些公共建筑多为宣扬封建礼教，扬善惩恶的神佛载体，虽带有迷信色彩，但对于维护安定的社会秩序起到--定的作用。另外每家都有供奉.门神、土地神、天神、财神、关公、完君的神龛，多为祈福求安发财的精神信仰，逢年过节则有烧香祈祷的小活动习俗。3.牌坊。这是为标榜封建仁义道德而立的纪念性碑铭，有达官贵人的功德牌坊；科甲及第的状元牌坊；守节妇女的贞节牌坊等。还有在大门房上镶木(石)匾以歌功颂德者。4.戏楼建筑。除在大型庙观中座南向北设戏楼外，大的窑民村寨多建戏台，这明显是寓教于乐的一种宣传形式。演出内容多为地方戏，主要宣扬帝王将相和才子佳人的善恶报应，程式化的“擒不住奸贼不刹戏”的演出，却平衡了百姓们的心理向往。另外黄土高原窑居村寨每年春节期间多有古庙会的文化习俗。一方面是交易农副产品的市场，但都伴有文化娱乐活动。如演地方戏，山西的晋剧；陕西的秦腔，楣户；河南的豫剧，曲剧等；还有山西临汾的“威风锣鼓”，陕西的秧歌舞；山西、陕西的皮影；豫西的踩高跷、撑旱船、跑竹马、狮子舞、高台相，晚上还有灯会、玩龙灯、张灯结彩，称为“闹元宵”。过春节每户门上贴春联，挂灯笼，互相拜年问福，这些民俗文化活动带有庆丰收向天祈福的内容。农村中的婚、丧、嫁、娶、过生日、生小孩等都有一套不同的礼仪规定。还有清明节扫墓，农历十月一日上坟，农历九月九日登高，过中秋节等民间活动，这些都带有黄土高原人民质朴、团结的优良品质，也孕育了礼乐文化的风土人情。（二）风水文化“风水”说是中国古代建筑选址的一种文化，它具有生态景观与环境美学的基本哲学思想，它按八卦方位和五行生克关系以象、数、理演释出吉凶，应合了人们“趋吉避凶”的心理因素。在科学技术不发达的古代，风水先生以罗盘为“道具”，扮演了‘规划师”和“建筑师”的角色，荡然于广大农村。我国北方传统的四合院是完全按《八宅周书》的理论布局建造的，窑洞民居亦然。如座北向南的坎宅窑院，由东南巽位人门，正北坎伏位多挖三孔(或五孔)窑洞，因为先天八卦规定奇数为乾，偶数为坤，在东侧震位挖配窑，住长子，正北坎位住长辈，西侧为兑位，住长女，而为南立的坤位只能设厩舍和厕所、磨坊之类。这显然与“八宅周书”的理论相吻合，有的正对大门人口设照壁墙，主要是防止大门人口正对主窑。若为座西向东的兑宅，则又不同了。四、黄土高原窑洞文化中的人文历史文化的体现（一）民居形态黄土高原的窑洞具有明显的民宅特征，它不仅具有住宅的造型美，而且具有鲜明的人文精神。一方面，大部分的窑洞都建在山上，靠近水源，这样可以避免塌方、洪水等自然灾害的发生，同时也可以方便农民耕种。黄土高原的地理环境并不能限制人们的生活，人们的生活离不开泥土的滋润，而洞窟的建筑也为人们的日常交流提供了便利，拉近了邻里的距离，构成人与人、人与自然的和谐美。而在黄土高原上，由于受到中国孔庙文化的深刻影响，在传统的礼教文化的约束下，窑洞成了贫困劳动者生活的主要形式，并按照不同的等级制度进行严格的区分，从而反映出儒家的礼制对社会的影响。而在窑洞院落中，磨磨、磨等工具已成为家家户户不可或缺的一部分，体现了劳动民族的特点；院子里也有鸡棚、牛棚、猪圈等家畜圈，反映了农民的日常生计；庭院四周常栽枣树，以示产儿之福。整个窑洞的布局与周边环境融为一体，和谐美好，体现了简朴的农耕文化，同时也充满了喜庆的农家气息。（二）建筑文化黄土高原窑洞建筑的选址，充分体现了天人合一的生态价值，空间布置突出了朴素的自然风格，窑洞的室内装饰体现出粗犷热.烈的地域文化特色，不仅使人领略到极具原始风貌的乡土文化特色，更带有崇尚自然的窑洞建筑文化美感。同时，中国的风水思想也与中国传统的“风水”有着密切的关系，而这一理念对中国人的文化和审美倾向也有很大的影响。一代代冀北窑人利用当时的先进技术，对窑洞的建筑形式进行了改造，成为冀北人民历代生活的文化印记，不仅是历史的见证者，同样也承载了当地的传统文化与民俗文化，带有极为深厚的人文历史。结论黄土高原上的窑洞，既是冀北居民的一种生活方式，也是冀北历史文化、社会民俗、人文风采的集中体现，具有深厚的人文历史内涵。本文着重从民俗文化以及人文历史两个角度在黄土高原窑洞中的体现进行了分析，研究发现，黄土高原窑洞在历史中很大程度上承