《人皆有不忍人之心》同步课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。学习目标孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所

欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等

篇编入中学语文教科书中。孟子，名轲，字子舆(约公元前372年一公元前289

年),邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学

家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之

前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。,最早提出“民贵君轻”思想，被

继承孔子“道统”的人物，元朝追文学常识

作者及作品孟子宣扬“韩愈列为先封为“亚圣”。朱竟州

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数異聖百稱既作者及作品《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。

共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人

共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》

相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经

的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世(如明、清

两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。而纯之世管以主其

主

泣用子最仁之言

也也肖之清盛职照3文学常识p日露

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姿羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。)政治思想—仁政论：保民而王；民贵君轻。

他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别

的国家；价值观--强调舍身取义。孟子思想哲学思想—性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端(恻隐之心，仁之端也；文学常识孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的

书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张

的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。写作背景·

《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》,题目为编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把

他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯

灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”,“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章最能体现孟子这种思想的篇章。·“忍人”,狠心对待别人。·

“不忍人之心”,怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。解

题所以：...的原因。

乍：突然。孺子：小孩。于：介词，到。怵惕：惊骇、恐惧。

恻隐：哀痛、怜悯。

内：同“纳”,接纳。交：结交。要：求取。乡党：同乡。恶：厌恶。然：这样。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有

怵惕恻隐之心；非所以内交于

孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也诵读课文、理解文意译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人

的心情，是因为，如果今天有人突然看见

一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生

惊惧同情的心理——这不是因为要想去

和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在

乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这

孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的诵读课文、理解文意孟子说：“每个人都有古代圣王有了怜悯体恤

别人的仁心，所以才有

怜悯体恤百姓的仁政。用怜悯体恤别人的仁心，

施行怜悯体恤百姓的仁

政，治理天下就好像把

它放在手掌上运转一样

容易了。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先

王有不忍人之心，斯有不忍人之政

矣。以不忍人之心，行不忍人之政

,治天下可运之掌上。诵读课文、理解文意怜悯体恤别人的仁心。译文：由此看来，没有同

情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直

不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是

仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的

发端；是非心是智的发端。诵读课文、理解文意人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也

;谓其君不能者，贼其君者也。凡

有四端于我者，知皆扩而充之矣，

若火之始然，泉之始达

。苟能充之

,足以保四海；苟不充之，不足以事父母。注释人之有是四端也：人有这四

种发端。之，助词，取独；

是，这。犹：犹如，好像。四体：四肢。贼：伤害。然：通“燃”。达：流通，指泉水涌出。

保：安定。事：侍奉诵读课文、理解文意译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的

人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它

们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌

。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果

不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”诵读课文、理解文意第一层(开头——治天下可运之掌上)

,提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，

行不忍人之政”,治理天下就很容易了。第二层(所以谓人皆有不忍人之心者——非恶其声

而然也),举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点。

第三层(由是观之——不足以事父母),阐述人要

有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,扩充它们，就足以安定天下。再读课文、理清思路再读课文、理清思路·这篇论说文的思路是怎样的?孟子从人性的前提推导政治。1.从人人都有‘不忍人之心”的仁心(论点)行不忍之政。仁心(人性)----仁政(政治)2.

“不忍人之心”是人本身所固有的

仁政也应该是天经地义的。孺子将入井(举例论证)——人皆有恻隐之心---扩而充之---保四海3

.侧隐之心

一

仁羞恶之心--

义叶

江之心一礼

是非之心

一冒

(

得

出

结记

一先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓

的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，

治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果

今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生

惊惧同情的心理--这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩

子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人：没有羞耻心，简直不是人：没有谦让心，简直不是人：没有是非心，简直不是人。孟子是怎样从人性(人皆有不忍人之心)推

到施行仁政的?品读赏析②比喻论证，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”,还有“若火之始然，泉之始达”,更加生动形象。③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比

突出不忍人之心的重要性。④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，

不足以事父母。①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。论

证

方

法品读赏析问题：本文运用了哪些论证方法?明确：举例论证：孺子入井比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也

正面：足以保四海/反面：不足以事父母问题：本文运用了哪些论证方法?明确：举例论证：孺子入井比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也

正面：足以保四海/反面：不足以事父母我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?(1)孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人

之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里

所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。(2)孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍

人之心”包含“四心”,而这“四心”只是“仁义礼智”

这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力(“扩而充之”)的作用的。思考探究孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，

即“性本善”,但又要求“知皆扩而充

之”,你认为是否矛盾?为什么?不矛盾。,因为在孟子看来即使人的本性是善

的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致

善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中

指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因

此，“仁政”主张具有实践意义。思考探究·本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心导出仁政。

文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家

的重要作用。·孟子说人性善，他并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人，也就是

说，人性内有种种善的成分，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不

适当控制，就会通向恶。·孟子提出大量论证，来支持性善说，一人的本性中都有此\'四端\',若充

分扩充，就变成四种\'常德\',即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些

德，若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展、扩充，有如种子自己

长成树，蓓蕾自己长成花。·正因为这样，我们都要弘扬自己的“善”。生活中，善良无处不在，用

心感受，会体会到不同的善良。心存善意，我们就一定能收获到活着的意

义；摒弃善意，我们的生命将会暗淡无光，注定是匆匆人世走一遭，留不

下一丝美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良!小

结1.君子莫大乎与人为善。——《孟子

·公孙丑上》2.出于其类，拔乎其萃。——《孟子

·公孙丑上》

3.穷不失义，达不离道。——《孟子》4.生于忧患而死于安乐。——《孟子

·告子下》5.非不能也，是不为也。——《孟子

·梁惠王章句上》

6.顺天者存，逆天者亡。7.士无事而食，不可也。——《孟子

·滕文公下》

8.永言孝思，思孝惟则。9.出乎尔者，反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》10.

不违农，谷不可胜食也。——《孟子

·梁惠王上》积累孟子名言拓展延伸·1、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要

求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富

裕起来，这样财政收入才有充足的来源。·2、作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改

进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟

子的