学前教育史-自学考试-中国教育史部分

第一章古代学前教育的实施1、原始社会儿童教育活动的主要内容：⑴生产劳动教育⑵生活习俗教育⑶原始的宗教教育⑷原始的艺术教育⑸体格和军事训练2、儿童公育机构的产生：原始社会末期，大约在传说中的五帝时期，历史将由无阶级的原始社会向阶级社会转化。教育逐渐从其他的社会生活中分化出来，产生了学校的萌芽，传说中我国最早的儿童学校叫“庠”，出现在原始社会后期的虞舜时期。3、原始社会儿童教育的主要特征：⑴实行公养公育（性质）⑵以生活经验为教育内容，内容简单多样⑶没有专门场所或专职人员（长者为师）⑷教育的手段是言传身教4、学前家庭教育的意义和目的：⑴儿童家庭教育是齐家治国的基础⑵获取功名，光耀门楣⑶立志做人，修养品德5、家庭教育的主要内容：⑴学前教育计划：①古代国家没有严格统一的入学年龄的规定②东汉官方经典著作《白虎通义》及南宋著名的理学家朱熹所撰《大学章句序》，均主张8岁入学，15岁入大学，便成为封建时代占主要地位的观点③较为系统的按年龄划分的学前教育计划，最早的记载见于《礼记·内则》④北宋著名的史学家司马光，对六岁以上儿童加多了知识教育，而七岁以下又皆为“孺子”，可早睡晚起，进食也不必受三餐之限⑤我国古代的中医学者，形成保教统一的教养计划⑥学前家庭教育的内容，不外乎生活常规教育、初步的道德教育、早期的知识教育等。⑵婴幼儿身体的养护：①穿勿过暖②食勿过饱③任其啼哭④安全避险⑤避免惊吓⑶儿童生活常规的培养：常规教育包括生活常规和行为常规，封建礼教是人们思想行为的规范，人们的言语行为都要合乎“礼”的要求，儿童进行的礼教概括为“幼仪”或“童子礼”。礼教是对儿童进行生活常规教育的核心。⑷初步的道德教育：①培养志向②教以孝悌——孝是指尊重长辈，悌是指友爱兄弟，孟子指出教育就要“明人伦”③勤俭耐劳④诚实无欺⑤行善积德⑥礼貌谦让⑸早期的知识教育：①早期知识教育的内容——语言教育；识字教育；计算；自然常识②神童教育6、家庭教育的原则与方法原则：⑴教儿宜早——按中国古代传统愈早愈好，本着“早喻教”的原则。《礼记·保傅》、司马光的《家范》、宋代哲学家、教育家程颐《小学·总论》都有记载。⑵教子义方——父母要从道义上，从做一个正派人的根本方向上为子女指出道路。⑶信而勿诳——父母教育子女，要以身作则，即要以身率先，要培养孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。⑷潜移默化——或潜移暗化，是强调环境对儿童的教育意义。⑸量资循序——是指教育儿童不能求之过急，要根据儿童的才能，逐步将教育加深加宽，“量资循序”另一个含义是：要顺应儿童才能的发展，及时地给以教育，不要失掉儿童才能发展的可能性。⑹有教有爱（严慈相济、不偏爱不溺爱）方法：⑴游戏——公元前四五百年就已有投箸下棋这样的游戏了。《韩非子》一书也曾记载类似今天孩子玩的“过家家”的游戏，游戏在我国古代流传久远，种类繁多。⑵讲故事——是我国古代家庭教育子女的最普遍的方法⑶体罚——体罚就是扑教，教育家颜之推就曾提倡责打教育，这是侮辱儿童人格、压制儿童个性发展、违背自然原则的封建专制主义的方法，是不可取的7、宫廷儿童教育的产生和发展⑴早在商代就已存在，殷商时代已有“师保”之职⑵西周时期，有“三公”、“三少”之设，周成王时期，便成定制，太傅周公旦制订的教育文件——《世子法》，是我国古代第一个专门教育太子的教育文件，为我国保傅教育奠定了基础。⑶春秋战国时期，设立保傅制度保障下一代成长，保傅制度已确立并已有所发展。⑷西汉汉高祖执政后，师保傅制度逐渐趋向制度化。⑸汉代以后，帝王关注教育问题，除继续师保傅制度外，还亲自教育。⑹宋代以后，对保傅制度略有改动，保傅官成了有虚无实的荣誉称号，对于太子、王子的日常教育，常聘请一些专门学者担任侍读、侍讲。8、胎教的作用与目的作用：中国的胎教，最初是宫廷中的早期教育，封建统治者实施胎教，是为了培养未来的合格君主。春秋战国以后，胎教逐步下移民间，也成为人们培养合格后代的措施。要让儿童的教育有一个好的起点，为其健康成长打下良好基础，以便孕育一个德才兼备、健康长寿、形貌端正并且最好是男性的后代。目的：⑴才德过人（特别强调）通过对母亲的良好的道德修养间接影响胎儿⑵健康长寿（胎教的首要任务）⑶形貌端正（外象内感说）⑷选择男女（重男轻女，唯心的）9、胎教的内容与方法⑶体现了“中学为体，西学为用”的总原则。⑷严重抄袭日本。教员由日本人担任，课程、教法也参照日本，设备也由日本购进。4、康有为的胎教理论⑴胎教的意义：①正本②防感清源⑵胎教内容和实施方法：①适宜的环境的选择②胎教的宗旨及保胎、养胎，主要是要做好医护、饮食和衣着三件事⑶孕妇的教育：①防止“邪念”②培育其德性③设女师、女保、女傅④读好书，听好音乐5、论婴幼儿教育婴幼儿教育是康有为为大同世界设计的学前教育公养公育制度的又一级。⑴环境的选择，康有为看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响⑵教育宗旨，“养儿体，乐儿魂，开儿知识”为主⑶管理制度。第四章外国教会在中国的学前教育活动1、外国教会在中国的学前教育活动的实质与对中国学前教育的影响。⑴外国教会在中国的学前教育活动有：设立幼稚园和兴办“慈善”事业；培植师资，兴办幼稚师范⑵实质是要在中国培养他们所需要的“安分之小国民”⑶帝国主义在华的学前教育活动具有奴化教育的性质。但他们在中国办了第一批近代学前教育机构，输入、培养了第一批近代幼稚教育师资，在创设中国近代学前教育制度上起到了某些中介作用。第五章中华民国时期的教育1、壬戌学制：1922年，教育部召开学制会议，通过《学制改革系统案》，11月公布《学校系统改革令》，又称“壬戌学制”或“新学制”。规定在小学下设幼稚园，“幼稚园收受六岁以下儿童”，并把幼稚园正式列入学校系统，改变了以前蒙养院和蒙养园在学制中设有独立地位的状况，确定了学前教育机构在学制系统中作为国民教育第一阶段的地位。2、福禄倍尔教育思想的传播对中国的影响⑴直接从西方系统地介绍福禄倍尔的学前教育思想是在中华民国成立以后，1912年，谢天恩撰写的《美国幼稚园略述》，介绍了遵循自然的原则。⑵1914年，无我的《德国柏林裴斯泰洛齐福禄倍尔馆》，反对幼稚园学校化，重游戏的思想。⑶1919年，《福禄倍尔传》，对福禄倍尔的生平和教育实践作了详细的介绍。指出福禄倍尔主张幼稚园不准备课本，寓教育与游戏。1928年出版的张宗麟编著的《幼稚教育概论》，指出福禄倍尔学说中的缺点，对宗教的迷信、恩物中无乐器、恩物偏于细小。3、对传统儿童观的批判⑴儿童被视为家庭和家族的附属品⑵礼教的束缚下，对儿童天性的压抑4、儿童公育思潮的意义必要性：①第一，从教育的特殊只能看，儿童需要公育②为实现教育普及于全人生，要实行儿童公育③从家庭教育的弊端看儿童公育的必要性重要意义：①对家庭教育的怀疑上②提高妇女社会地位的意义③儿童公育的必要性和设施的提出，包含了很多儿童教育的理论问题和实践问题，促进人们思考和探索学前教育向更加科学化方向发展5、幼稚园课程标准的颁行意义1932年10月，由教育部正式公布，称为《幼稚园课程标准》，是我国第一个由国家颁布的幼稚园课程标准。⑴体现了民族性，洋为中用⑵寓知识于娱乐中，符合儿童的年龄特点⑶内容包括智、体、德、美以及社会化⑷方法上比较灵活⑸标准上也比较灵活⑹活动的宗旨推动了学前教育向中国化、科学化方向发展。这个课程标准产生在半殖民地半封建的大社会背景下，存在一点封建主义的余毒和西方教会的影响是难免的。6、南京鼓楼幼稚园陈鹤琴于1923年创办的一所实验性质的幼稚园，以研究幼儿心理与教育为中心。该园也是东南大学教育科的幼儿教育实验园地，从此也开创了大学进行幼儿教育的实验研究活动。该园的实验活动是多方面的，包括课程实验、行为习惯的培养、技能学习、幼稚生生活历的安排、幼稚园设备等。⑴实验总结了九项课程，这九项课程，便成为以后教育部制定幼稚园课程标准的基础⑵通过对儿童行为习惯的探索，总结出了对儿童进行卫生习惯、做人习惯等方面训练的内容⑶在技能训练方面，总结出了生活技能、游戏运动技能、表达思想的技能和日常常识等的内容⑷在幼稚生生活历方面，总结了入园儿童一天、一个星期、一个月、一年的生活历，分别制定了儿童在一天、一星期、一月、一年的活动内容和程序7、南京燕子矶幼稚园这是中国第一个乡村幼稚园，创办人为人民教育家陶行知，创办于1927年11月。该园办园宗旨：中国的、省钱的、平民的幼稚园。特色：⑴该园结合农村实际，确定保教内容，选取教学材料，草订幼儿生活纲要，分全年的、一月的、每周的、当天的四种⑵在寻找生活的材料方面，以就地取材为原则，不花钱或花很少的钱，照样可以安排好孩子的生活和教学(生活教育理论)⑶在教学方法上，继续试验“设计组织”的方法，尤其注意：①户外生活多，室内生活少②注意卫生③注意读法④看护极小的儿童⑷用艺友制的办法训练艺友成为幼稚园教师。8、北平幼稚师范学校是香山慈幼院的一部分，创建于1930年，张雪门为校长。目的是为实现全民的幼稚教育。教学酌采道尔顿制。特点：①重视学生教室外的活动②学校重视实行教学做的方法③学制三年，但可分年结业。9、江西省立实验幼稚师范学校这是中国第一所独立设置的公立师范学校。1940年，由陈鹤琴创立于江西泰和县文江村，活教育理论在该园形成。⑴办园宗旨：一是培养幼稚园的师资与造就幼稚教育的人才；二是开展幼稚教育的理论和教材教法方面的实验研究；三是进行陈鹤琴创立的活教育理论的实验。⑵课程设置：三年制幼师课程标准，内容分为精神训练、基本训练和专业训练三项⑶教材和教学方法：与小学实际、幼稚园实际相联系⑷训导工作：基本目的是培养学生“做人，做中国人，做现代中国人”⑸校风自由，实行“纯爱”教育第六章老解放区的学前教育1、老区学前教育的基本经验的现实意义⑴坚持为革命战争和生产建设服务的方向这种强烈的服务意识是我们当前的一些幼教机构所缺少的。学习老解放区学前教育坚持为革命战争和生产建设服务的崇高精神有助于端正当前我国学前教育机构的办学思想，有助于让全社会尤其是工厂、企事业单位正确认识学前教育机构的价值和功能，是他们在取舍幼儿园等学前教育机构时更为慎重。⑵贯彻依靠群众和勤俭办园的原则老区学前教育事业的发展还得益于勤俭办园的指导思想。老区学前教育工作者不过高要求保育院、托儿所的环境都和大城市的幼稚园一样，因陋就简。学前教育的发展始终离不开广大群众的关心与支持。即使在物质较丰富的我国城市，继续提倡勤俭办园、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要。⑶实施“保教结合”促进儿童全面发展的教育至今我们还继承老解放区学前教育强调保教合一的经验，从思想观念上认识保教合一的必要性，从行政管理制度上加强对各自职责和相互协作的行为的规范。⑷建立一支“一切为了孩子”的保教队伍老区保教人员一切为了孩子的自我牺牲精神，是我们当前提高幼儿教师职业道德水平的生动教材，有助于广大幼教工作者树立正确的儿童观、教育观和高度的责任感。第七章著名教育家的学前教育思想1、蔡元培“五育”并举的教育方针论蔡元培提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育“五育”并举的教育方针。军国民教育即军事体育教育，目的是自卫和体育锻炼。实利主义教育即智育，他认为基础教育最重要。公民道德教育即德育，德育是完全人格教育的核心，是“五育”的“中坚”，军国民教育和实利主义教育必须以道德为根本。道德教育的内容，与中国儒家的“义”“恕”“仁”相对应。自由即为“义”，平等即为“恕”，博爱即为“仁”，关于道德教育的方法，他认为身体力行是他道德教育的重要原则。世界观教育，这是蔡元培教育理论的最高目标。美感教育即美育，美育的作用在于“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我只见，利己损人之思念，以渐消沮者也。”通过美育才能有效地进行世界观的教育。蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思想。它体现了辛亥革命后资产阶级改革封建教育的需要，反映了发展资本主义对人才提出的要求，顺应了当时社会变革的潮流，为中国资产阶级创建新教育体制提供了思想武器，也是改革学前教育的指导方针。2、论幼稚教育的目的张雪门根据教育目标的不同，把中国幼稚教育分为4类。⑴以培植士大夫为目标的幼稚教育。清末仿效日本办理的蒙养院属于此类。⑵以培养宗教信徒为目标的幼稚教育。以宗教为本位，以基督教徒为标准，通过宗教教育毒害幼儿。⑶以发展儿童个性为目标的幼稚教育。从意大利和美国传入我国的。⑷以改造中华民族为目标的幼稚教育。①改革中国社会不在枪炮而在教育②提出改造民族“铲除我民族的劣根性，唤起我民族的自信心，养成劳动与客观的习惯态度，锻炼我民族斗争为争中华之自由平等而向帝国主义作奋斗之决心与努力”③创造中国的幼稚教育，必须根据三条原则：一是中国的传统文化；二是国家民族的需要；三是儿童的心理发展。3、论幼稚园的行为课程1966年张雪门出版了《增订幼稚园行为课程》一书，初步形成了他的“行为课程”的理论和实践体系。⑴幼稚园行为课程的含义张雪门认为：“课程是经验，是人类的经验。”什么是行为课程？他说“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”生活和实际行为是行为课程的两大要素。首先，他认为这种课程“完全根据于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完全限于教材的活动”。其次，他认为行为课程应注意实际行为，并把生活和行动看作相互联系的整体。⑵幼稚园行为课程的组织特点：第一，整体性；第二，个性性；第三，直接性。标准和要求：课程须和儿童的生活联络。是有目的有计划的活动。各种动作和材料全须合乎儿童的经验能力和兴趣，动作中须使儿童有自由发表创作的机会。各种知识技能兴趣习惯等全由儿童直接的经验中获得。⑶幼稚园行为课程的教学法要旨：以行为为中心，以设计为过程。教学法：起于活动而终于活动的有计划的设计；根据设计精选有助儿童发展的自然而良好的行为，并进行指导；在进行中必须把握住远大而客观的标准，并注意劳动中亦须劳心的原则。内容实施：打破各学科的界限；各科教材自然地融化于幼儿生活；采用行为课程教学法。综上所述，可见张雪门的幼稚园行为课程的基本思想就是“生活即教育”“行为即课程”。其目标兼顾个体与社会的需要，其内容来自周围生活环境，其方法采用单元设计教学法，其实施则以行动为中心。4、张雪门提出的实习计划与传统师范学校的实习的不同⑴在空间上，他把幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩大到校外，从城市扩大到农村。⑵在时间上，它从只集中在三年中的最后一学期，增加到三年（六个学期）中均有实习。⑶内容上，它从仅仅实习幼稚教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以及缝纫炊事等。5、陶行知的生活教育理论⑴生活教育理论的产生与确立陶行知创立的生活教育理论，是在批判传统教育、吸收改造杜威实用主义教育思想，探索普及大众教育的实践中产生的。⑵生活教育的主要内容主要内容是：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。①生活即教育。是对杜威的“教育即生活”改造而来的。包含以下含义：生活是教育的源泉；是生活就是教育；“是供给人生需要的需要，不是作假的教育，是为生活向前向上的需要而教育”，是使生活发出真力量的“真教育”。②社会即学校。是对杜威“学校即社会”改造而来。③教学做合一。他认为行是知之始，知是行之成。⑶生活教育理论的实质①从哲学基础上看，生活教育理论是建立在唯物主义认识论的基础上的。②从生活教育理论的性质看，它体现了新民主主义教育的特色。③生活教育理论是民族的、科学的、大众的。20世纪20年代，强调“个人生活经验”，30年代体现了新民主主义教育的特色。生活教育理论的实质是：民族的、科学的、大众的。6、论学前教育的服务方向陶行知指出，旧时的学前教育害了“三种大病”，一是外国病、二是花钱病、三是富贵病。纠正和扭转幼稚园之三大弊病，就必须“要把外国的幼稚园化成中国的幼稚园；把费钱的幼稚园化成省钱的幼稚园；把富贵的幼稚园化成平民的幼稚园。”7、论创造的儿童教育陶行知认为儿童有很强的创造力。⑴认识儿童的创造力。加入到儿童的生活中去，这便可以认识小孩子有创造力。⑵解放儿童的创造力。他提出六大解放：①解放儿童的头脑②解放儿童的双手③解放儿童的眼睛④解放儿童的嘴巴⑤解放儿童的空间⑥解放儿童的时间⑶培养儿童的创造力：①需要充分的营养②需要建立良好的习惯③需要因材施教④发扬民主8、论艺友制的幼稚师范教育陶行知认为，凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制。凡用朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。艺友制班是学生与有经验的教师交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学。指导艺友学习当教师的步骤共分4步：第一期，学做一个儿童领袖为主；第二期，掌握基本技能；第三期，实地操作；第四期，担任整个幼稚园工作。艺友制的幼稚师范教育，最大的特点也是优点，使学生在幼稚园中实地学习，克服了师范教育脱离实际的现象。第二，是不可能迅速建立大批师范学校的情况下，亦能培养有质量的师资。第三，节省时间，一年半到两年结业，缩短幼师三年的毕业期限。9、陈鹤琴活教育理论陈鹤琴的活教育理论体系，包括三大纲领：目的论、课程论、方法论，以及教学原则、训育原则等。目的论：活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人”。条件是要有强健的身体、建设的能力、创造能力、合作的态度、服务的精神。课程论：“大自然、大社会，都是活教材。”方法论：基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”10、幼儿的心理特点与幼稚教育陈鹤琴认为，幼儿具有以下几个主要特点：⑴好动⑵好模仿⑶好奇心⑷好游戏⑸喜欢成功⑹喜欢合群⑺喜欢野外生活⑻喜欢称赞11、论家庭教育的重要性陈鹤琴所著的《家庭教育》是具有中国特色的儿童家庭教育“百科全书”。陶行知赞誉道：“这本书是儿童幸福的源泉，也是父母幸福的源泉。中国做父母的必读之书，中国出版教育专著中最有价值之著作”陈鹤琴的家庭教育思想，主要有以下内容：⑴要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事⑵要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据。《家庭教育》中，陈鹤琴首先略述儿童之心理与学习性质及原则，以此为家庭教育之基础。⑶要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。①卫生教育方面②情绪教育和群育方面③智育方面陈鹤琴认为全面提高父母的素质和教育能力，是保证家庭质量的前提条件。幼儿个性形成的最初基础，也是在家庭中奠定的。家庭对幼儿的思想和行为习惯的影响是极大的。12、陈鹤琴课程思想的主要内容⑴课程应为目标服务⑵课程应以自然和社会为中心⑶课程应实验“整个教学⑷课程应当采用游戏式、小团体式等的教学方法⑸课程应当有考察儿童成绩的标准。13、陈鹤琴的五指活动陈鹤琴的五指活动的五个方面是：⑴健康活动⑵神会活动⑶科学活动⑷艺术活动⑸语言活动14、张宗麟论幼稚教育的地位和作用他认为⑴幼稚教育之重要是由儿童对人生、对社会国家的重要性所决定的⑵幼稚教育之所以重要，也是由于它在学制上的思维和作用决定的⑶幼稚园与家庭之关系方面进行论述15、社会化的幼稚园课程社会化的幼稚园课程是张宗麟在《幼稚园的社会》一书中提出的关于幼稚园课程的一种主张。他指出幼稚园各种活动都应