新高考2025版高考语文一轮复习第一部分微专题专练第16练文言文阅读+古代诗歌阅读四

第16练文言文阅读＋古代诗歌阅读(四)建议用时30分钟一、[2024·新课标Ⅰ卷]阅读下面的文言文，完成1～5题。材料一襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)材料二陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，长久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”(节选自《孔丛子·答问》)【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。1．材料二画波浪线的部分有三处须要断句，请将相应位置的标号涂黑。韩非书eq\x(A)云夫子eq\x(B)善之eq\x(C)引eq\x(D)以张本eq\x(E)然eq\x(F)后难之eq\x(G)岂有eq\x(H)不似哉？2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B．劝，指激励、劝勉，与《兼爱》“不行以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，详细就是指高赫。D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不肯定就不对，孔子也不肯定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感悲观，认为武臣是见识短浅，不明大道。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。译文：(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。译文：5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？答：二、阅读下面这首唐诗，完成6～7题。春归①杜甫苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子②，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。【注】①本诗作于唐代宗广德二年，诗人辗转返回成都草堂之时。②甲子，古人以天干地支纪年纪月纪日。6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A．诗题“春归”可理解为春天即将离去，也可以理解为在春天欲尽的季节诗人归家，诗歌以景、事、情等与之相呼应。B.“远鸥浮水静，轻燕受风斜”中，“静”字写出远鸥“浮水”的神韵，而“斜”字则表现了轻燕迎风低飞的情态。C．诗人“醒复醉”与李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，都表达了因人生不称意而生发的愤激无奈之情。D．全诗层次清楚，先写草堂及周边的景物和触发的情感，再写赏春的详细行为和所见之景，最终抒写对人生的感悟。7．古人评点本诗曰“自伤自解”，诗人是如何“自解”的？请结合全诗简要分析。答：第16练文言文阅读＋古代诗歌阅读(四)1．CEG主观型文言断句。解答此题，可结合语意和固定结构进行断句。从语意上看，“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后应断开。从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。2．B理解文言词语的含义和用法。B项“与……中的‘劝’词义不相同”错误，“不行以不劝爱人”中的“劝”是“激励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的话。3．C理解文意。“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误，依据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大范围。4．答案：(1)我的大臣们都对我有傲岸轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来细致考察它真实与否。5．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世很多年，不行能对此表达看法。解析：理解概括文意。依据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。依据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世很多年，不行能对此表达看法，子鲋便是用这一事实依据来批驳韩非的。【参考译文】材料一赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势紧急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有傲岸轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“擅长奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫擅长奖赏。擅长赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作擅长赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，假如还有傲岸轻慢的臣子，这是赵襄子失去了惩罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不傲岸轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫擅长奖赏。材料二陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我经常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发觉它们历久不变、许久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的肯定要说达到了天的顶点，说低的必定要说深渊。那些喜爱多事而且喜爱穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来细致考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而事实上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道缄默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，信任胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”6．C“都表达了因人生不称意而生发的愤激无奈之情”错误。依据“世路虽多梗，吾生亦有涯”“乘兴即为家”可知，诗人在悲叹世事多艰、人生有限时，借酒浇愁，希望能刚好行乐而自我宽慰。7．①观赏春景，化解漂泊不定、时间无常的愁情；②倾壶就沙，既醒复醉，借酒解愁；③直用“吾生亦有涯”的典故，开解往来不定之苦，表达随遇而安的情感；④故作达观，以“乘兴即为家”自我宽慰。解析：鉴赏诗歌思想内容与情感。“自伤”即自我伤感，“自解”即自我宽慰解脱。依据题干可知，不须要回答诗人为何“自伤”，只须要回答诗人如何“自解”。自解方法诗歌内容详细分析借景苔径、江竹、覆地花、孤石、远鸥、轻燕等春景清幽明丽，令人赏心悦目，冲淡了漂泊不定、时间无常的愁情借物倾壶以饮酒为乐，既醒复醉，借酒解愁借典故“吾生亦有涯”感悟生命短暂，何不刚好行乐，开解往来不定之苦，表达随遇而安之情直抒胸臆“乘兴即为家”乘兴所到的地方就是家，故作旷达，自我宽慰诗歌对译苔径/临江竹，茅檐/覆地花。别来/频甲子，倏忽/又春华。倚杖/看孤石，倾壶/就浅沙。远鸥/浮水静，轻燕/受风斜。世路/虽多梗，吾生/亦有涯。此身/醒复醉，乘兴/即为家。生满青苔的小径穿过临江竹林，草堂茅檐下盛开着满地的鲜花。离开草堂已历经好几个甲子，归来时不觉又逢花开的春华。倚着手杖去看那孤石，在江畔饮酒傍着浅沙。远处的沙鸥静静浮在水面上，轻快的燕子迎着风上下斜飞。人世间的道路虽多