山东省济宁市泗水县高二上学期期中考试语文试题（扫描版含答案）

山东省济宁市泗水县高二上学期期中考试语文试题（扫描版含答案）高二语文参考答案

一、现代文阅读(35分)

1．B

【解析】A项，“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的"错误。C项，“受到道义的感召，就会产生无畏的气概”错误，道义的感召是必要条件而非充分条件。D项，“外在的困境成就了勇士"错误，根据原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”可知。

2．A

【解析】A项涉及原文内容在文章第五段，孔子及其弟子困于陈、蔡之间，解除危机后，子贡要铭记这场不幸。而孔子视之为“幸"。原文的意思是：孔子认为危机是成就英勇人格的外在条件，因此视危机为幸运。而非选项中的“孔子有临危不惧的沉着静气”。

3．D

【解析】A项，孟子的话意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情况下盲目赴死，就会伤害“勇"德。这句话也强调了理性之勇。B项，林则徐强调不趋福避祸的前提是有利于国家，这是符合理性之勇的。C项，孔子的话强调不与蛮勇之人共事，强调要有所惧，有所谋。这也是一种理性之勇。D项，李白写的是侠客的高超武艺，这种勇敢不属于理性之勇。

4．文章采用的是层递式结构思路。（1分）一至二段阐释“勇”的概念内涵。三至四段分析“勇"的行为特点：有锐气，也有静气。五至六段阐述“勇”的培养方式。（3分）

5．①勇者不惧，在于以遵循道义为前提。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲。②勇者不惧是“无惧"与“有惧”的统一。③勇者不惧，还指勇者应是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大义，能够作出进退选择。③（每点2分）

6.C“第一次是真诚地感谢"错误。根据上文语境人们对他怀有的是恶意。

D“简单的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈”错误。表现的应该是智慧，把牛引开，自我防护。

8.①为下文埋下伏笔。观众扔的垫子，为下文曼纽尔被绊住后受伤埋下伏笔。②烘托人物形象。观众扔垫子是在表达对失败者的嘲笑，而曼纽尔对此只是站在那儿望着，并没有沮丧，表现了他的执着坚韧。③深化小说主题。这个情节说明，曼纽尔“斗"的对象不仅是公牛，还有那些不看好他的观众，深化了“斗”的内涵，更凸显其精神的强大。（每点2分，答出两点即可得全分）

9.①“你们这些杂种"是对侮辱他、嘲笑他的观众的愤怒和蔑视。②“你这杂种”是对狡黠而又顽强的对手——公牛的愤怒和蔑视。③这都是一种不甘失败的体现，是不屈意志、硬汉精神的象征。（每点2分）

二、古诗文阅读（35分）

10.BDF

11.A（文中“厌"是遮掩的意思，《烛之武退秦师》中“厌”是满足的意思。）

12.B（修身是核心）

13（1）要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。（诚、致、格物各1分，句子通顺1分）

（2）所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。（好、恶、美、鲜各1分）

14.意思：人总看不到自己儿子身上的恶习，总不认为自家禾苗比别家硕壮。（1分）用意：说明人都是有私心和偏见的（1分），所以要注重修身，破除这种偏见。（1分，从反面答也可）

15．B“笔端饱含诗人感佩之情"理解错误。写幽并客的时候，字里行间里隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。

16．①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，表达了作者对这场战争的拥护。（3分）

②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，“莫学"“矜夸”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了作者对战争的厌恶。（3分）

17.（1）士不可以不弘毅任重而道远

（2）常于几成而败之慎终如始

（3）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰

三、语言文字运用（20分）

18.A但长期保护仍然任重道远；B文物被保护好了。（每点2分）

19.②还要做好现代化的传承和弘扬；⑦增强敦煌文化的艺术吸引力；⑧同时，要借助数字化、互联网等现代技术。（每点2分）

20.①三个重叠词语“稍稍"“常常”“看着看着"与“稍”“常"“看着”相比，语意得到了强化：②“稍稍"是稍微的意思，比“稍”的程度更轻，更能突出日影的轻微的变动；③“常常"指的是一个行为或者是动作发生的次数多并且中间的间隔时间不长。“常”指的是一个行为不止一次；也有普通的、一般的和长久的意思。“常常"比“常”程度深，更能表现出经常性，突出被人遗忘的频率高；④“看着看着"强调动作正在进行的状态，比“看着”更能突出观察空中微云的过程。（共3分，答出一点1分，答出三点3分）

21.画线句连用两个问句，突出了语句内容，使表达更有力度，有利于表达强烈的情绪。可看出第一句问号表示惊讶，表示辽阔的草原只有自己和牧羊的孩子来欣赏；第二句问号表示感叹，表达沉浸在美丽风景中的愉悦之感。（共4分，答出“问号"作用2分，分析2分）

22.①原句中“朱霞”从视觉的角度描写晚霞的颜色是红色，具体生动，改句用“晚霞"显得平淡；②原句运用比喻，将晚霞比作燃烧的火焰，生动形象写出红霞满天的灿烂景色，而改句没有对色彩和亮度的描写；③原句用“三分红意”来写晚霞映照草地的景象，增强了表现力和美感，而改句只写晚霞照红了草地，不具体，不形象。（共3分，答出两者的区别即可）

四、作文（60分）

23．【解析】

立意：

1．提升境界，拓宽眼界，守住边界。

2．眼界认知决定人生的高度。

3．敬畏边界，守住底线。

4．眼界决定境界，境界决定格局。

作文评分细则参照2023年山东高考作文评分标准。建议基准分45分。

参考译文：

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这就叫作满足自己的心意。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便遮遮掩掩，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实，一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？"财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

所谓修养自身的品性就要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正：心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样，虽然在看却像没有看见一样，虽然在听却像没有听见一样，虽然在吃东西却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

所谓管理好家庭和家族就要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

（节选自《礼记大学》）2023一2024学年度第一学期期中考试

高二语文试题

(本试卷8页总分150分考试时间150分钟)

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标

号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答

案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，

这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇"的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文

明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前

的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族

精神基因。

“勇者不惧"之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必

报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大

勇之“大"，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指

人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感

召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直

前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。"我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地

坚守并光大道义。

勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国

古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中

华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧"与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，

要兢视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、

如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也

是勇者内心兼具的“无惧"与“有惧”。

真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇"德时曾提到“不动

心”的概念。所谓“不动心"，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，

“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚"“折而不

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挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者

的不惧品格。

如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己

的辩证关系。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队园困而一度绝粮。情

势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间"“修乐不休”。危机

解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！

二三子从丘者，皆幸人也！"孔子为何珍视这场坎坷道遇？他把艰难困苦当作了成就

英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们

面对图境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，

我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在

道义感召下奋发有为。

中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏"的

特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在因

境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。"中华民族在数千年风雨征

程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，

开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之断冠肺炎疫情，中华民

族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。

(摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧"》)

材料二：

孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇"作了有层

次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市

朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君：视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，

必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军

者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，