2025年高考语文课内文言文知识梳理（统编版）专题06《齐桓晋文之事》（原卷版）

2025年高考语文课内文言文挖空、知识梳理与过关训练专题06齐桓晋文之事齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得()闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(),则王(wànɡ)()乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民()而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之()?’对曰:‘将以衅(xìn)钟()。’王曰:‘舍()之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若无罪而就()死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易()之。’不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱()也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,诚()有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异()于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)()知之?王若隐()其无罪而就死地,则牛羊何择()焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是()乃仁术()也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨()也。”王说(),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复()于王者曰:‘吾力足以举百钧(),而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末(),而不见舆薪()。’则王许()之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独()何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见()保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以()异?”曰:“挟太山以超北海,语(yù)()人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑()于寡妻(),至于兄弟,以御()于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(),然后知轻重;度(duó)(),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”“抑()王兴甲兵,危士臣(),构怨()于诸侯,然后快()于心与?”王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘()不足于口与?轻暖()不足于体与?抑为采色()不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(piánbì)()不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝秦楚,莅()中国而抚四夷也。以若()所为,求若所欲,犹缘()木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆()有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集()有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(hé)()亦反其本()矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾其君者皆欲赴诉()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(),请尝试()之。”曰:“无恒产()而有恒心者,惟士()为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放()辟()邪侈(),无不为已。及陷于罪,然后从而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制()民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)()妻子,乐岁()终身饱,凶年()免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻()。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟()救死而恐不赡(),奚()暇治()礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)()帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)()之畜,无失其时(),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(),八口之家可以无饥矣;谨庠序()之教,申()之以孝悌(tì)()之义,颁()白者不负戴()于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一、词类活用1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下）2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服11、危士臣危：使动，使……受到危害12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称13朝秦楚朝：使动，使……来朝见14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家17、以一服八服：使动，使……降服18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿21、树之以桑树：名词作动词，种22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到二、特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保见：表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、必使(之)仰足以事父母宾语前置1、臣未之闻也（臣未闻之也）之2、莫之能御也（莫能御之也）之3、何由知吾可也（由何知吾可也）何4、牛何之（牛之何）之5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之6、舆薪之不见不见舆薪7、何以异以何异8、未之有也未有之也主谓倒装宜乎百姓之谓我爱也百姓之谓我爱也宜乎状语后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、构怨于诸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非爱其财而易之以羊也5、树之以桑三、一词多义⑴道仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）不足为外人道也（说、讲）师道之不传也久矣（风尚）道芷阳间行（取道）行军用兵之道（方法）得道者多助（道义、道德）⑵之齐桓晋文之事可得闻乎（的）保民而王，莫之能御也（代词，他）牛何之（动词，往）百姓之谓我爱也（主谓之间，取独）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）夫子之谓也（宾语前置标志词）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）唐浮图慧褒始舍于其址（名作动，建房）⑷爱：①齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）②吴广素爱人（爱护）③予独爱莲之出淤泥而不染（喜爱，喜欢）（5）明明足以察秋毫之末（形容词做名词，视力）愿夫子辅吾志，明以教我（形，清楚、明白）明君制民之产，必使上足以事父母（形，贤明的）举头望明月，低头思故乡（形，明亮）四、古今异义：1、老吾老，以及人之老以及：用来推及到3、至于兄弟至于：推广到4、不推恩无以保妻子妻子：妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也中国：指中原地区6、然后从而刑之从而：接着就五、通假字1、无以，则王乎（以通"已"，止）2．为长者折枝（枝通"肢"，肢体）3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜样）4．盖亦反其本矣（盖通"盍"，何不。反通返，回到）5．焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通"网"）6．放辟邪侈，无不为已（已通"矣"，确定语气）7．行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通"诉"，申诉）9.颁白者不负戴于道路矣（颁通斑，斑白，花白）六、文化常识孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。

到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。一、选择题1．下列句中加点的实词解释不正确的一项是（

）A．俯足以畜妻子

畜：养活 B．奚暇治礼义哉

治：讲求C．百亩之田，勿夺其时

夺：耽误 D．申之以孝悌之义

申：申诉2．下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（

）A．夫子喟然叹曰 B．因其固然C．百姓皆以王为爱也 D．所见无非牛者3．下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（）A．若无罪而就死地就：走向 B．挟太山以超北海超：超过C．度，然后知长短度：丈量 D．无恒产而有恒心恒：长久4．下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（

）①故民之从之也轻

②鸡、豚、狗、彘之畜③然后从而刑之

④然后驱而之善A．①②两个“之”字相同

③④两个“而”字也相同B．①②两个“之”字相同

③④两个“而”字不同C．①②两个“之”字不同

③④两个“而”字也不同D．①②两个“之”字不同

③④两个“而”字相同5．下面文言文句式判断有误的一项是（）A．未之有也（宾语前置） B．构怨于诸侯（被动句）C．树之以桑（状语后置） D．我非爱其财而易之以羊也（状语后置）6．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（

）A．①寡固不可以敌众

②臣固知王之不忍也B．①故以羊易之也

②挟太山以超北海C．①王无异于百姓之以王为爱也

②天下可运于掌D．①而不足以举一羽

②莅中国而抚四夷也7．下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A．若无罪而就死地就:走向B．挟太山以超北海超:超过C．度,然后知长短度:衡量长短D．无恒产而有恒心者恒:守道不变8．下列句子中加点的词不是名词用作动词的一项是()A．五亩之宅,树之以桑B．然而不王者,未之有也C．刑于寡妻,至于兄弟D．王之不王,不为也,非不能也9．下列句子中没有通假字的一项是()A．刑于寡妻,至于兄弟B．盖亦反其本矣C．行旅皆欲出于王之涂D．然则小固不可以敌大二、文言文阅读（2023春·安徽阜阳·高一统考期中）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”（节选自《齐桓晋文之事》）文本二：淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来寡人闻之千里而一士是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎?”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉。及之皋黍、梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也？”（节选自《战国策》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子A来B寡C人D闻E之F千G里H而I一J士K是L比M肩N而O立11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”（《师说》）两句中的“徒”字含义相同。B．“莫之能御也”与“不吾知也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）同属于宾语前置的特殊句式。C．衅钟，古代一种仪式，新钟做成之后，宰杀牲口，以血涂钟行祭。D．阴，山的南面，与《登泰山记》中的“其阴，济水东流”中的“阴”字含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．齐宣王想要向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，但孟子并不谈论这个话题，而是转换话题，谈论起了王道。B．“君子远庖厨”是因为君子心怀仁慈，看不得禽兽被杀的场景，这符合孟子人性本善的观点。C．淳于髡运用比喻的手法说理，形象地告诉齐宣王自己之所以举荐的人才多，主要是因为自己有识才的能力。D．结合材料一和材料二来看，齐宣王性格随和，比如他对淳于髡一天举荐七个人的做法并不认可，但并没有严词斥责。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（2）王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。14．对待齐宣王“以羊易牛”这件事，百姓和孟子的认识有何不同？（2023春·新疆伊犁·高一校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。甲曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）乙孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。（节选自《史记·孟子荀卿列传》）15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情16．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．商贾，“商”，指有固定铺面囤积营利者；“贾”，指没有固定铺面而运货贩卖者。B．“疾其君者”与“疾恶如仇”中的“疾”字含义相同。C．“所如者不合”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字含义相同。D．《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。17．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．甲文中孟子欲擒故纵，以“邹与楚战”说明齐宣王图霸的想法行不通及其危害。B．甲文中孟子采用排比、类比手法层层说理，可以看出孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。C．乙文中孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道。D．乙文中孟子对武力征伐深恶痛绝，他自知其思想迂阔，因此退而跟弟子著书立说。18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？（2）退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（2023春·浙江·高一校联考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《齐桓晋文之事》）乙先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐驎騄耳，王驷已备矣。世无东郭俊、卢氏之狗①，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠不使左右便辟②而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺縠也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。（节选自《战国策·齐策》）【注】①东郭俊：极其狡猾的兔子。卢氏之狗：跑得极快的犬；②便辟：君主左右受宠幸的小臣。19．下列对文中画波浪线部分的断句，