第一中学等校2024届高三语文三模试卷

第一中学等校2024届高三语文三模试卷贵州省贵阳市第一中学等校2024届高三语文三模试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024·贵阳模拟）现代文阅读I；阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

历史学者往往将中国文明的独特性与同一性，归因于中国文化传统，尤其是以儒家为代表的正统思想的塑造。但根据历史唯物主义的基本立场，中华民族共同体的形成有其坚实的物质基础。

先从地理环境来看，青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及海陆交接处，是不同时期人们活动迁徙的地理空间，是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。西部地理结构内聚，中国地势西高东低、江河东流，生活在西部的人群，向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有利。北部地理结构开放，草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原，使得北亚与东北亚的游牧渔猎人群多次南下，中原农耕人群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。

再从经济条件看，作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带，在经济富裕和社会文明程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种“中原富于周边"的地理优势，从根本上决定了中原地带不对外扩张谋求生存空间。我们应当看到，在中国历史上，随着人口的增多，中原农耕地区也不乏人多地少的生存困境，何以中原地带不对外扩张呢？这不得不从农耕文明的生产方式中得到合理的解释。农耕文明在生产方式上的显著特征在于“地理依赖性”。由于长城以北的草原地带无法实行农耕文明，农耕文明只能在小农生产的条件下“高度内卷”，而不是对外拓殖经济版图。重要的是，农耕文明与游牧文明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依赖的耦合互补结构，这一点已经为茶马互市的历史所验证：马对农耕文明而言是军国大计。茶对游牧文明而言则是牧民生计，二者彼此依赖，互通有无。更为重要的是，经由以茶马互市为代表的族群交往交流交融，将各区域各族群凝聚成难以分割的经济共同体，农耕文明与游牧文明从冲突走向融合，中华民族也由多元走向一体。

四周融入中心的向内聚合不仅体现在经济领域的商贸往来，也鲜明地体现在政治领域中的政权更迭。自秦汉以来，中央集权、政治统一始终是中华民族政治的主流，边疆族群入主中原后也都积极维护中华民族大一统格局，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居，从而产生了文化共同性。

与用武力对外征服，中心向四周扩张的帝国模式相比，向内聚合机制具有突出的和平性。值得注意的是，向内聚合是少数民族主动融入中华民族的过程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到认同，越是得到认同，越能维护统一，这又促进了中华文明的统一性，使中华民族共同体凝为一体、牢不可破。

（摘编自张梧《准确把握中华民族共同体的形成机制》）

材料二：

中国在汉代走向精耕细作的小农经济，深刻影响了中国文明的形态与发展方向。中国思想演化的始发点是生生、生长，这必然与农耕生活有关。因为农耕之事，生长唯大，人们播下种子指望谷物生长，因而浇水施肥、改良土壤、深耕细作。中国人理解的存在之道，就是生长之道。从博弈论视角来看，“旋涡模式”是历史中国的生长方式，即四方族群不断聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成为一个“旋涡”，将周边多族群、多文化卷入旋涡的博弈游戏中，历史中国得以在逐鹿中原的旋涡模式中不断生长扩大，并保持了文明的连续性。

历代统治者逐鹿中原的动力，在于掌握了中原丰富的精神文化资源，就可以最大化地节省统治成本，达到最大化的统治利益。在中原精神资源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了历史的书写权，就有了文化上大一统的可能。中原最早发明和掌握了文字，以汉字为载体的思想系统，是当时中国最具优势的精神资源，正如许倬云所说，“这一文字成就，使商人拥有管理大型政治共同体的工具，也使商文化具有涵化其他同时代文化的重要资源”。周人之所以能够接续商人成为当时中国的领主，也是因为他们继承了商人拥有的文化资源。更重要的在于，象形的汉字，因其不以语音为中心，使用其他语言的所有其他族群都能够占有或分享汉字，这反而使汉字可以独立于中原语音而成为普遍共享的精神载体。这种开放性与可共享性，决定了争夺中原的各方势力都可以非排他性地使用这项资源，进而向周边不断辐射与扩展文明的影响力。

中原的精神资源还体现在周代开创的天命观与大一统观念，两者都以皇天无亲、唯德是辅的天命无私原则，成为政治合法性获取的最低成本策略，也是最高收益策略，可以带来滚雪球效应。这样，中原的精神权力和合法性资源就成为天下群雄争夺的目标，“逐鹿中原"成为集体的理性选择。

（摘编自王凯歌《中华文明何以五千年不断流》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．从历史唯物主义的观点看，中华民族共同体的形成离不开地理环境、经济条件等方面的坚实的物质基础。

B．中原地带面对人多地少的生存困境，而不对外扩张的原因与其以“地理依赖性”为特征的生产方式有关。

C．“旋涡模式"认为，中原地区成为有着强大向心力的“旋涡”，使四方族群不断聚集于此而逐鹿中原。

D．根据王凯歌的观点推测，如果周人没有继承商人的文化资源，就不太可能接续商人成为当时中国的领主。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一认为，三级阶梯式地理结构孕育了复杂多元的自然环境，进而孕育了中华民族的统一性和包容性。

B．材料一以茶马互市为例，论述了农耕文明与游牧文明因互动而形成在经济上彼此依赖的耦合互补结构。

C．材料二指出，精耕细作的小农经济影响了中国文明的形态与发展方向，农耕生活实践又影响着中国思想演化的始发点。

D．材料二认为，汉字的开放性和可共享性令各方势力都可使用这一资源，进而不断辐射和扩展文明的影响力。

3．运用对比论证时，用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。结合材料一的内容，下列选项与材料一中画线句子的内容，能构成对比论证的一项是（）

A．古代罗马人重视吸纳“四围之优秀力量"为己用，当它在扩张中遇到比自己更先进的希腊文明时，曾对希腊文化顶礼膜拜。

B．古埃及是第一个实现区域性统一的国家，且农耕水平很高，它是同时期世界数一数二的强国，但一直选择以对外联盟为主。

C．由于生产力水平低下，加之山多地少的自然环境，不能解决人口不断增长所需的土地资源，古希腊人因而选择殖民扩张。

D．古代两河流域文明是因农业扩展到河谷地带，为解决农作物灌溉以及退潮后土地和水源再分配诸问题而产生的复杂社会组织。

4．根据原文，将下面图表中空缺的内容补充完整。

模式方向特点主导方

共同体模式从四周向中心聚合②③

帝国模式①侵略性文明程度高的民族（强者）

5．中华文明之所以能维持长久存在、历经变化而不被解构的原因是什么？请结合两则材料简要说明。

【答案】1．C

2．A

3．C

4．①从中心向四周扩张；②包容性（和平性）；③文明程度低的民族（少数民族）

5．①地理环境方面，三级阶梯式地理结构形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。②经济条件方面，农耕文明令中原地区始终在经济富裕和社会文明程度上高于四周边疆地区，并与游牧文明在经济上形成耦合互补结构。③精神文化资源方面，文字及以其为载体的思想体系，加上天命观与大一统的观点，构成了中原丰富的精神文化资源，这也成为历代统治者逐鹿中原的动力。

【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析；论据支撑

【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（4）本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览空缺处，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

（5）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

1．C项，根据原文“‘旋涡模式……即四方族群不断聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成为一个‘旋涡’”，因果倒置。

故答案为：C

2．A项“进而孕育了中华民族的统一性和包容性”说法错误，此处为并列关系而非递进关系。

故答案为：A

3．本题首先注意原文句子说因中原“地理优势”，不“对外扩张”，涉及地理环境和对外的状态。比对四个选项：A项只涉及对外扩张，B项内容与原文一致，不存在对比点，D项只涉及地理环境。

故答案为：C

4．①空，根据材料一最后一段“与用武力对外征服，中心向四周扩张的帝国模式相比，向内聚合机制具有突出的和平性"可知，方向为“从中心向四周扩张”；

②空，根据材料一最后一段“值得注意的是，向内聚合是少数民族主动融入中华民族的过程，具有突出的包容性"可知，此处应填“包容性”；

③空，根据原文有“向内聚合是少数民族主动融入中华民族的过程”，共同体模式主导者不是文明程度先进的一方，而是相反的一方即“文明程度低的民族（少数民族）”。

故答案为：①从中心向四周扩张；②包容性（和平性）；③文明程度低的民族（少数民族）

5．本题作答注意结合文本相关句子从以下三个角度进行整合分析：

①由材料一第二段“先从地理环境来看，青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及海陆交接处，是不同时期人们活动迁徙的地理空间，是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性"可知，地理环境方面，三级阶梯式地理结构形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。

②由材料一第三段“再从经济条件看，作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带，在经济富裕和社会文明程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种“中原富于周边”的地理优势，从根本上决定了中原地带不对外扩张谋求生存空间"可知，经济条件方面，农耕文明令中原地区始终在经济富裕和社会文明程度上高于四周边疆地区，并与游牧文明在经济上形成耦合互补结构。

③由材料二“中原最早发明和掌握了文字，以汉字为载体的思想系统，是当时中国最具优势的精神资源”“中原的精神资源还体现在周代开创的天命观与大一统观念"可知，精神文化资源方面，文字及以其为载体的思想体系，加上天命观与大一统的观点，构成了中原丰富的精神文化资源，这也成为历代统治者逐鹿中原的动力。

故答案为：

①地理环境方面，三级阶梯式地理结构形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。

②经济条件方面，农耕文明令中原地区始终在经济富裕和社会文明程度上高于四周边疆地区，并与游牧文明在经济上形成耦合互补结构。

③精神文化资源方面，文字及以其为载体的思想体系，加上天命观与大一统的观点，构成了中原丰富的精神文化资源，这也成为历代统治者逐鹿中原的动力。

（2024·贵阳模拟）现代文阅读Ⅱ。阅读下面的文字，完成小题。

命若琴弦

史铁生

莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏躜动，匆匆忙忙，象是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。

老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路，缠在腰间的粗布小褂已经被汗水湿润了一大片，扬起来的黄土干得呛人。老瞎子想赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子紧走，一晚一晚紧说。老瞎子一天比一天紧张、激动。

小瞎子想起匣子里听来的东西，就问：“什么上绿色的长乙（椅）？”

“什么？噢，八成是一把椅子吧。你就爱瞎听那些玩艺儿。听那些玩艺儿有什么用？天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系？"

“我就没听您说过，什么跟咱们有关系。”小瞎子把“有"字说得重。

“琴！三弦琴！你爹让你跟了我来，是为了让你弹好三弦子，学会说书。可你的心思总不在学艺上。你这小子心太野。老人的话你从不着耳听。你那三弦子弹的还差着远呢。咱这命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说……

“您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。我听说过一千遍了。”

“你信不信？"

小瞎子不正面回答，说：“干嘛非得弹断一千根琴弦才能去抓那付药呢？”

“那是药引子。机灵鬼儿，吃药得有药引子！"

“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。

“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。"小瞎子不敢吱声了，听出师父又要动气。每回就是这样，师父容不得对这件事有怀疑。

老瞎子也没再作声，显得有些激动，双手搭在膝盖上，两颗头一样的眼珠结着苍天。老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。现在快阶到了，绝出不了这个夏天了。

老瞎子说书已经说了五十多年。这一片偏僻荒凉的大山里的人们都知道他：头发一天天变白，背一天天变驼，年年月月背一三弦琴满世界走，逢上有愿出钱的地方就动琴弦唱一晚上，给寂寞的山村带来欢乐。

他会的老书数不尽。他还有一个电匣子，据说是花了大价钱从一个山外人手里买来，为的是学些新词儿，编些新曲儿。其实山里人倒不太在乎他唱什么。人人都称赞他那三弦子弹得讲究，轻轻漫漫的，飘飘洒洒的，疯颠狂放的，那里头有天上的日月，有地上的生灵。老瞎子的嗓子能学出世上所有的声音。男人、女人、刮风下雨、兽啼禽鸣。不知道他脑子里能呈现出什么景象，他一落生就瞎了眼睛，从没见过这个世界。

这只神奇的匣子永远令小瞎子着迷，遥远的地方和稀奇古怪的事物使他幻想不绝，凭着三年朦胧的记忆，补充着万物的色彩和形象。

每天晚上师父到岭下去，兰秀儿就猫似的轻轻跳进庙里来找小瞎子听匣子。兰秀儿还带来熟鸡蛋，条件是得让她亲手去扭那匣子的开关。“往哪边扭？”“往右。"扭不动。”“往右，笨货，不知道哪边是右哇？"咔哒”一下，无论是什么便响起来，无论是什么俩人都爱听。

老瞎子弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。他没料到。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。老瞎子留下小瞎子在庙里养病，天不亮就上路了。谁也没想到他竟去了那么久。

老瞎子回到羊坳时已经是冬天。漫天大雪，灰暗的天空连着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。

村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。

“什么时候走的？"

人们想了好久，都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全明白。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。

若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，但人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。他再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就象一根不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，准确地说，是有一端空无所系了。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。

茫茫雪野，皑皑群山，在地之间躜动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。

他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、走路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。在深山里，老瞎子找到了小瞎子。

小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲衰。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。老瞎子捡了些柴，打起一堆火。

小瞎子渐渐有了哭声。老瞎子放了心，任他尽情尽意地哭。只要还能哭就还有救，只要还能哭就有哭够的时候。

小瞎子哭了几天几夜，终于说话了：“干嘛咱们是瞎子！”

“就因为咱们是瞎子。"老瞎子回答。

终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。”雪停了

铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。

“那就弹你的琴弦，"老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”

“师父，您的药抓来了？"小瞎子如梦方醒。

“记住，得真正是弹断的才成。”

“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？"

小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。

“记住，得弹断一千二百根。”

“一千二？"

“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才懂了师父当年对他说的话——你的命就在这琴弦上。

目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。

“怎么是一千二，师父？"

“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……

现在让我们回到开始：

莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，象是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……

（有删改）

6．下列对文本的赏析，不正确的一项是（）

A．老瞎子认为天底下的好东西都和自己没关系，体现出人物内心深切的自卑，他也因此变得因循守旧，才为小瞎子总是好奇收音机里的词而生气。

B．本文在描述小瞎子和兰秀儿相处时语言凝练精当，只用人物间几句短短的对话不仅呈现二人玩耍的场景，更入木三分地写出少年人活泼好奇的心性。

C．小说在描写环境时常常借助天地的苍茫辽阔衬托行走其间的人物之渺小，暗示了“人生如荒野跋涉，希望需要自己寻找"这一主题。

D．师徒二人表面上一老一少、一沉稳一活泼，表面是对比，其实暗示师父的现在就是徒弟的未来，表现出生命的轮回与传承，进而将文本引入对人类终极关怀的思考。

7．下列哪句名言不符合老瞎子让小瞎子弹断一千二百根弦的深意（）

A．强大的勇气，崭新的意志，这就是希望。

B．希望就是生活，生活就是希望。

C．希望是不是必得在被证明了是可以达到的之后才成立？

D．希望是永远达不到的，人才有希望，追求希望。

8．有人认为小说的结尾是老瞎子带着小瞎子继续在山里说书；也有人认为这两个人并不是瞎子师徒，而是另有所指。你更认可哪一种？请结合小说内容简要说明理由。

9．余华曾说：“虽然‘温度’这个词是个肉麻的词，但用在铁生身上一点都不觉得肉麻”，请结合“老瞎子"的形象谈谈对这句话的理解。

【答案】6．A

7．A

8．示例一：同意是老瞎子和小瞎子继续说书：

老瞎子发现“药方”是一张白纸后失去了活着的动力，但最终因为挂念徒弟，更因为感悟到人生的美好和意义就藏在追求希望的路途之中，所以重新燃起了生的希望，独自去山里救小瞎子，因此今后继续陪着小瞎子上路是合理的。

示例二：同意不是瞎子师徒：

最后一个段落与第一段相比，少了“每人带一把三弦琴，说书为生"这一句，且句末标点改为省略号，产生留白效果，耐人寻味。结合文章探讨人生意义与希望的主题可知，这篇小说有深刻的寓言意味，因此结尾的“瞎子”也可以象征每个在自己人生旅途中跋涉，追寻目标和意义的普通人，淡化“三弦琴"、“说书为生”这类有具体身份指向的词恰好强化小说的深层含义。

9．①人性的温度：老瞎子见小瞎子和自己同病相怜同意收他为徒，教他糊口谋生的本事。

又冒着风雪严寒去山里救回了奄奄一息的小瞎子，这都体现出老瞎子身上的善良。

②生命的温度：老瞎子弹断一千根琴弦，却发现那张让自己重见光明的药方是一张白纸，在历经了绝望之后他仍然能够振作起来，从过往的岁月里体会到生命的美好，从而找到新的人生支点，这种顽强的生命力也进发出生命的温度。

【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

（2）本题考查学生对小说部分情节内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次分析概括相关情节，使用的表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。

（3）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。

（4）本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。分析概括小说人物形象的特点，首先要关注小说中对人物的外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写的细节。另外，还要重视小说中的人物身份、地位、经历、教养、气质等因素，结合故事情节、跟文中其他人物的对比、小说要表现的主题、人物所处的社会环境等进行综合分析。

6．A项“他也因此变得因循守旧”赏析错误。老瞎子并不因循守旧，因为收音机本就是他为了学习新词汇买来的。他不愿徒弟过多关注收音机的原因是希望小瞎子能专心学艺拉琴。

故答案为：A

7．A项不符合。小说并没有强调勇气与意志就是希望，根据原文“心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲”，可知，作者认为希望本身就蕴藏在生命追求的过程之中。

故答案为：A

8．本题作答注意先明确观点立场，再结合文本内容，再陈述理由，注意言之成理即可。

（1）同意，由原文“他再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就象一根不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，准确地说，是有一端空无所系了”“老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去"可知，老瞎子发现“药方”是一张白纸后失去了活着的动力，但最终因为挂念徒弟，更因为感悟到人生的美好和意义就藏在追求希望的路途之中。

（2）不同意，由原文开头“无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生"与结尾“无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……”，两者对比可知，最后一个段落与第一段相比，少了“每人带一把三弦琴，说书为生"这一句，且句末标点改为省略号，产生留白效果，耐人寻味。结合文章探讨人生意义与希望的主题可知，这篇小说有深刻的寓言意味，因此结尾的“瞎子”也可以象征每个在自己人生旅途中跋涉。

故答案示例为：

示例一，同意是老瞎子和小瞎子继续说书：

老瞎子发现“药方"是一张白纸后失去了活着的动力，但最终因为挂念徒弟，更因为感悟到人生的美好和意义就藏在追求希望的路途之中，所以重新燃起了生的希望，独自去山里救小瞎子，因此今后继续陪着小瞎子上路是合理的。

示例二，同意不是瞎子师徒：

最后一个段落与第一段相比，少了“每人带一把三弦琴，说书为生”这一句，且句末标点改为省略号，产生留白效果，耐人寻味。结合文章探讨人生意义与希望的主题可知，这篇小说有深刻的寓言意味，因此结尾的“瞎子"也可以象征每个在自己人生旅途中跋涉，追寻目标和意义的普通人，淡化“三弦琴”、“说书为生"这类有具体身份指向的词恰好强化小说的深层含义。

9．本题作答注意结合文本从以下两个角度进行分析：

①人性的温度：由“你爹让你跟了我来，是为了让你弹好三弦子，学会说书。可你的心思总不在学艺上。你这小子心太野。老人的话你从不着耳听”可知，老瞎子见小瞎子和自己同病相怜同意收他为徒，教他糊口谋生的本事。

由“老瞎子懂得那绝不是装出来的悲衰。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。老瞎子捡了些柴，打起一堆火"可知，老瞎子冒着风雪严寒去山里救回了奄奄一息的小瞎子，这都体现出老瞎子身上的善良。

②生命的温度：由“若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸”“现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去"可知，老瞎子弹断一千根琴弦，却发现那张让自己重见光明的药方是一张白纸，在历经了绝望之后他仍然能够振作起来，从过往的岁月里体会到生命的美好，从而找到新的人生支点，这种顽强的生命力也进发出生命的温度。

故答案为：

①人性的温度：老瞎子见小瞎子和自己同病相怜同意收他为徒，教他糊口谋生的本事。

又冒着风雪严寒去山里救回了奄奄一息的小瞎子，这都体现出老瞎子身上的善良。

②生命的温度：老瞎子弹断一千根琴弦，却发现那张让自己重见光明的药方是一张白纸，在历经了绝望之后他仍然能够振作起来，从过往的岁月里体会到生命的美好，从而找到新的人生支点，这种顽强的生命力也进发出生命的温度。

二、古代诗文阅读（35分）

（2024·贵阳模拟）文言文阅读；阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。元和元年，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾诊。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠，且多出宫人。宪宗颇采纳。后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。"帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔摧乃敢尔我叵堪此必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失，若黜之，非所以发扬盛德也。"帝悟，待之如初。岁满当迁，帝以资浅，且家素贫，听自择官。居易请如姜公辅以学士兼京兆户曹参军，以便养，诏可。明年，以母丧解，还，拜左赞善大夫。是时，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。

久之，徙忠州刺史。入为司门员外郎。时天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，居易乃丐外迁。为杭州刺史，始筑堤捍钱塘湖，钟泄其水，溉田千顷。六年，卒，年七十五。

（选自《新唐书·卷四十四》）

材料二：

居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。卜居履道里，与香山僧如满等结净社，疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲等燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之。白相公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实"者也。

（选自辛文房《唐才子传》）

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句。

是子A我自拔摧B乃敢C尔D我叵堪此E必斥之

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．工：意为“擅长”，与《离骚》中“固时俗之工巧兮"的“工”意思一样。

B．以：意为因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“如或知尔，则何以哉"中“以”字意义用法相同。

C．期：此处指日期，与《兰亭集序》中“况修短随化，终期于尽"的“期”意思不一样。

D．出：指超越，与《师说》中“古之圣人，其出人也远矣"中“出”意思一样。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．白居易的祖先大概是太原人。他聪明过人，拜见顾况，顾况见到白居易的文章，禁不住赞赏。贞元年间，考中进士，被授职校书郎。

B．皇帝听了李绛的话幡然醒悟，对待白居易仍然像过去那样。在穆宗看来白居易阅历较浅，而且家中一向贫困，就听任他自己选择官职。

C．白居易屡遭排斥后纵情诗酒，在履道里定居，与僧人如满等成立净社，每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身，喜好佛教，常常吃素，自称香山居士。

D．白居易作诗不求艰涩难懂，会让家里的老婆婆先读，如果她理解了才抄录下来。后人评价其诗像山东百姓种植的庄稼和丝绸，饱满丰实。

13．把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。

①四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾。

②陛下启言者路，故群臣敢论得失，若黜之，非所以发扬盛德也。

14．材料一中有人说白居易的作品“言浮华，无实行，不可用"；材料二中又说其诗作“每成篇，必令其家老妪读之，问解则录”，两种观点你赞同哪一个？请用同学们所学课文中白居易的诗句简述之。

【答案】10．B；D；E

11．B

12．D

13．①元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。

②陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失，如果罢黜白居易，这不是可以用来发扬帝王盛德的办法。

14．白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作"。如其代表作《琵琶行》、《长恨歌》中白居易的诗在语言风格，以语言优美、通俗易懂、明白晓畅著称。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息

【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。

【参考译文】

材料一：

白居易字乐天，他的祖先大概是太原人。他聪明超过别人，擅长写文章。未成年时拜见顾况。顾况是吴地人，自恃才华，很少推崇赞许他人，但见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！"贞元年间，考中进士，非常优秀，被授职校书郎。元和元年，被诏入担任翰林学士。后升任为左拾遗。元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民，并且钱财大多来自宫中。宪宗有所采纳。后来，白居易在殿中与宪宗谈论，论辩执著，坦率耿介，皇帝还没有发告示，白居易就对皇帝说：“陛下错了。”皇帝脸色变了，过后，对李绛说：“这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他！"李绛说：“陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失，如果罢黜白居易，这不是发扬帝王盛德的办法。”皇帝醒悟，对待白居易仍然像过去那样。一年过去应迁升，穆宗因他阅历较浅，而且家中一向贫困，就听任他自己选择官职。居易请求如姜公辅一样以学士兼京兆户曹参军，以便奉养母亲，穆宗下诏批准。第二年，因母亲去世回家奔丧，回来，授予左赞善大夫。当时有盗贼刺杀了宰相武元衡，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼，洗刷朝廷的耻辱，并一定与朝廷约定日期。宰相厌嫌他越职行事，不高兴。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行，不可重用。"后来白居易就被贬为江州刺史。中书舍人王涯上言说不应该让他治理州郡，追贬江州司马。过了很久，白居易调任为忠州刺史。入京做了司门员外郎。在这时候，天子迷乱放纵，宰相才能低下，赏罚不当，白居易就乞请调任外官。白居易任杭州刺史，开始修筑堤坝保护钱塘湖，用钱塘湖蓄洪和放水，灌溉千顷农田。六年，去世，终年七十五岁。

材料二：

白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社，每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。与胡杲等人宴饮集会，这些人都年纪大却不肯做官，每天互相招待邀请，当时人们很羡慕他们。白居易的诗以“风、雅、颂、赋、比、兴”六义为主，不推崇艰涩难懂。每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。

10．本题注意结合句子语法结构特点进行断句：首先看“是子我自拔摧”，主谓句，是子：这个人。拔摧：提拔。故应在B处断开。“乃敢尔”语意完整，乃，竟然。尔，这样，故应在D处断开。“我叵堪此"叵：不可，不能。主谓宾齐全，再看“必斥之”为动宾句，故在E处断开。

句意为：这家伙是我一手提拔的，竟敢这样，我不能容忍，一定要斥贬他！

故答案为：BDE

11．A项两个“工"都是“擅长、善于”的意思。

B项“意义用法相同"解说错误。“如或知尔，则何以哉”“以"的意思是动词“做”。

C项“况修短随化，终期于尽"的“期”字意为“及、至"。

D项两个“出”都为“超越"的意思。

故答案为：B

12．D项“后人评价其诗像山东百姓种植的庄稼和丝绸，饱满丰实”概述错误，原文为“后人评白诗‘如山东父老课农桑，言言皆实’者也”，意思是“后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话”。

故答案为：D

13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①以：因为，蠲贷：减免赋税；振：通“赈”，赈济；诊：灾祸；②启：开放，黜：贬黜，所以：是用来。

故答案为：①元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。②陛下能开放言路，所以群臣敢于对朝政论得论失，如果罢黜白居易，这不是可以用来发扬帝王盛德的办法。

14．本题作答首先注意结合学过的白居易名篇如其代表作《琵琶行》、《长恨歌》以及《卖炭翁》等篇，可概括其语言风格，以语言优美、通俗易懂、明白晓畅著称。接着再结合“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句，具体给出相关诗句的解释。

故答案为：白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作"。如其代表作《琵琶行》、《长恨歌》中白居易的诗在语言风格，以语言优美、通俗易懂、明白晓畅著称。

（2024·贵阳模拟）古代诗歌阅读；阅读下面这两首古诗，完成小题。

杂兴八首之三

（清）顾嗣协

骏马能历险，力田不如牛。

坚车能载重，渡河不如舟。

舍长以就短，智者难为谋。

生材贵适用，慎勿多苛求。

放言五首（其三）

（唐）白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

【注】①元和五年，白居易的好友元稹被贬，写了五首《放》诗；后来，白居易被贬为江州司马，也写下五首《放言》诗奉和。

15．下列对两首诗内容的分析，不正确的一项是（）

A．顾诗将同为家畜的“马”与“牛"、同为运载工具的“车”与“舟"作了对比，并且用类比的方式形象地说明道理。

B．白诗五六句通过两个历史人物的事例，从反面说明：如果不用“辨材”之法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。

C．这两首诗均富有理趣，顾诗侧重于表达如何选用人才，而白诗侧重于表达该怎么样辨识人才。

D．这两首诗诗意含蓄隽永，出语曲折委婉，富有理趣，启人深思。结尾处均直接点破观点，以此来对自身遭遇进行总结。

16．这两首诗歌蕴含着丰富而深刻的人才观，请结合诗歌内容说说对你成长成才的启示。

【答案】15．D

16．①我们要正确认识并善于发现自己的长处和优势，做到扬长避短。顾诗前四句运用类比手法说明“尺有所短，寸有所长"的道理，芸芸众生，无所不知、无所不能的全才是没有的，表达了物各有所用、各有其利，人各有所长、各有所短，所以表达的是因材施用、用人所长、避其所短的用人观。

②要用长远的眼光去衡量、判断，而不能只根据一时一事轻易下结论。白诗先写“试玉”要烧满三日，“辨材"须等待七年才能完成，接着运用周公、王莽的典故，从正反两方面说明若想辨识人才，必须经过时间的检验。

【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度能力。这类试题答题时要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感。给我们的启示其实离不开诗中所阐发的道理。

15．D项“结尾处均直接点破观点，以此来对自身遭遇进行总结”分析错误。顾诗结尾两句“生材贵适用，慎勿多苛求"点明了观点。但是白诗结尾两句只是回应了首句的“决狐疑”，“决狐疑"的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。

故答案为：D

16．①顾诗：诗人在平叙两对事物的基础上，予以理性的升华。第一层认识为：“舍长以就短，智者难为谋”。再高明的人，也没有办法使“舍长就短"者发挥大的才干。只有扬长避短，才能物尽其用，人尽其才。第二层认识为：“生材贵适用，慎勿多苛求”。

“适用”，要使主观条件与客观需要相投合，驭马历险，驱牛耕田，驾车陆上，行舟水面，就是物适其用了。千万不要苛求于人或物，要牛去历险，车去渡河。这首诗不仅提出了人尽其才、物尽其用的问题，而且对人或物的“长”与“短"作了比较符合事理的阐说。各有所长，各有所短，长与短不是绝对的，要看主客观之间的“适”与不适，适则为长，不适则短。对人来说，自身要有自知之明，对用人者来说，要有知人之明，这才能扬长避短，或取长补短，更好地发挥作用。

②白诗“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，意思是要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。这是从正面说明这个方法的正确性。然后掉转笔锋，运用周公、王莽的典故再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”周公在辅佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。从正反两方面说明若想辨识人才，必须经过时间的检验。

故答案示例：①我们要正确认识并善于发现自己的长处和优势，做到扬长避短。顾诗前四句运用类比手法说明“尺有所短，寸有所长"的道理，芸芸众生，无所不知、无所不能的全才是没有的，表达了物各有所用、各有其利，人各有所长、各有所短，所以表达的是因材施用、用人所长、避其所短的用人观。

②要用长远的眼光去衡量、判断，而不能只根据一时一事轻易下结论。白诗先写“试玉”要烧满三日，“辨材"须等待七年才能完成，接着运用周公、王莽的典故，从正反两方面说明若想辨识人才，必须经过时间的检验。

17．（2024·贵阳模拟）名篇名句默写；补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登快阁》中“___，___”道出了作者的希望，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的归船、白鸥之想。

（2）杜甫《客至》中“___，___"两句，写寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外，高兴地迎接客人到来。

（3）芙蓉是荷花的别称。作为古代文人精神的一种依托，芙蓉承载着很多情感，在古代就有直接将“芙蓉”二字写入诗中的句子，如“_________，____________"。

【答案】（1）万里归船弄长笛；此心吾与白鸥盟

（2）花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开

（3）【示例一】制芰荷以为衣兮；集芙蓉以为裳【示例二】涉江采芙蓉；兰泽多芳草

【知识点】理解性默写；开放性默写

【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如鸥、盟、缘、蓬、芰、裳等。

故答案为：（1）万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟（2）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开（3）【示例一】制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳【示例二】涉江采芙蓉，兰泽多芳草

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。

三、语言文字运用（20分）

（2024·贵阳模拟）语言文字运用I；阅读下面的文字，完成小题。

美育的第一要务，是通过美的形式教育，让人体悟美、欣赏美和创造美，其中的核心是培养人的审美意趣。教育改革要求素质教育，培养创新型人才，如果过分重视分数和升学率，培养的学生缺乏审美修养，没了对美好事物的追求动力、健康的审美意趣、乐观的生活态度等基本的审美素质，纵然①_____________，也很难在未来的生活中获得快乐。

梁启超说过“情感教育最大的利器是艺术。”外国学者认为情感教育很大程度上得益于艺术教育，这样的看法合理性有多少还不好下定论，但情感教育可以达到审美教育的目的是没有争议的。如一次学校风景的写生，一定程度上可以诱发学生爱护环境的意识。画作可以使人的情绪受到很大影响，美术课要深入挖掘画作里特有的情感内涵，使之内化为一种自觉的审美意趣，从而让学生____。情感教育的方法是多样的，自然应②____，做多领域角度的拓展。

不一样的审美判断会有③____的情感效应，优秀的有内涵的画作，会很好地反映“真善美"和健康的审美依据，从而让观赏者心灵产生不可忽略的审美教育作用，艺术审美活动的特点就是寓教于乐、潜移默化，这也正是美育追寻的结果。美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光；美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．勇敢地捍卫美、追求美、创造美，进而自觉抵制腐朽的、不健康的事物

B．勇敢地追求美、创造美、捍卫美，并且自觉抵制不健康的、腐朽的事物

C．勇敢地追求美、捍卫美、创造美，进而自觉抵制腐朽的、不健康的事物

D．勇敢地追求美、捍卫美、创造美，并且自觉抵制不健康的、腐朽的事物

20．请对文中画横线的句子所用的手法进行简要分析。

【答案】18．才高八斗；不拘一格；截然不同

19．C

20．①运用比喻修辞。将“美”和“美育"分别比喻成阳光和维生素，形象生动地说明了“美”和“美育"对人的教育的重要性。②句式整齐。化抽象为具体，概括性强，生动而富有文采。

【知识点】修辞手法的分析、运用；成语的使用；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析成语的结构特点，把握成语大意，切忌望文生义；第二，体会成语的感彩；第三，要注意成语的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解成语的整体意义，要注意语境与搭配情况。

（2）本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。

（3）本题综合考查学生语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析句子运用了什么修辞手法、句式有什么特点，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。

18．①处，注意“纵然……也很难在未来的生活中获得快乐”，假设复句强调智育水平再高，也很难获得快乐，可以用“才高八斗”，才高八斗：形容文才非常高。

②处，注意前文强调“情感教育的方法是多样的”，所以这里强调应打破常规，故可填“不拘一格"。不拘一格：指不拘泥于一种规格、方式。比喻打破常规。

③处，这里强调“不一样的审美判断会有……”，后文又说“优秀的有内涵的画作，会很好地……”，故此处可填“截然不同”。截然不同：指两种事物毫无共同之处。

故答案为：①才高八斗②不拘一格③截然不同

19．本题作答首先注意语句逻辑顺序应是“追求美、捍卫美、创造美"；关联词“并且”也是错误的，应使用“进而"。后面部分语序根据程度轻重，也应为“腐朽的、不健康的”。

故答案为：C

20．本题首先注意“犹如生活之需要阳光"和“犹如维生素之于生命”两个“犹如"运用了比喻修辞手法，这里将“美”和“美育"分别比喻成阳光和维生素，形象生动地说明了“美”和“美育"对人的教育的重要性。

其次注意“美是……犹如……；美育是……犹如……”，句式整齐，将美和美育抽象概念形象地通过比喻进行阐释，生动而富有文采。

故答案为：①运用比喻修辞。将“美"和“美育”分别比喻成阳光和维生素，形象生动地说明了“美"和“美育”对人的教育的重要性。②句式整齐。化抽象为具体，概括性强，生动而富有文采。

（2024·贵阳模拟）语言文字运用Ⅱ；阅读下面的文字，完成小题。

我没有吃过河豚，但据吃过的人讲，味道不错，却也没好到可以为吃它而不惜性命的地步；我也没有去过许多热闹无比的地方，但据在黄金周游玩过的人说，连上趟厕所都要排半小时队··看景不如听景，对我们来说，得不到的永远是好的。但得到了呢？多半也就那么回事儿。

《列子·杨朱》记载了春秋时宋国的一个农夫，他穿乱麻破絮才勉强挨过寒冬，不晓得天下还有高屋暖房、丝绵绸缎、狐皮貂裘。春天耕种时，农夫在太阳下曝晒，他对妻子说：“背对太阳，暖和极了。别人都不知道，若我去告诉君主，一定会得到奖赏。"

这位农夫不知道，君主有的，他永远无法想象；但农夫得到的，①____。而且，皇帝也未必活得就不憋屈，想当年，道光皇帝想在紫禁城里喝一回片儿汤都是一种奢望。

其实，“得到”说到底很可能只是一种“暂时拥有"。徐悲鸿是画家也是收藏家，他收藏的名家书画多达1200余幅，其中不乏《八十七神仙卷》《朱云折槛图》等国宝级珍品。徐悲鸿有一枚印章，刻有“暂属悲鸿”4字。徐悲鸿叮嘱家人，这些藏品②____一旦时机成熟就捐献给国家。徐悲鸿去世当天，徐悲鸿的妻子廖静文就将全部藏品无偿捐给国家。

亚里士多德说，美慕是别人的好运给自己造成的痛苦。在当下，有些人衡量人生价值的标准，③____，而是环境与他人等参照物——别人得到的你没得到，却不曾想你得到的别人也不曾拥有。

《吕氏春秋》中说：“登山者，处已高矣。左右视，尚巍巍焉山在其上。"这就是“这山望着那山高”的出处。其实，在别的山头上的人同样会望着你这座山头，也会心心念念要爬上这座山头。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

22．下列句子中的“到底”，和“‘得到’说到底很可能只是一种‘暂时拥有’”中的“到底”，意思和用法相同的一项是（）

A．我们要将调查工作进行到底。

B．我们到底把你盼来了。

C．他说的到底是否属实？

D．冬天到底是冬天，连阳光都是无力的。

【答案】21．君主可能也很难享受到；只是暂时属于自己；不是自己本身的内在价值

22．A

【知识点】字词在语境中的含义；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接"这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

（2）本题考查理解词语在句中的含义的能力，注意这个“含义”一词可理解为“表面义、基本义"和“深层语义”两种之综合，而“深层语义"中应包括“涵义”或“内涵"这一点，那么，对词语作用的分析恰正是“内涵”“涵义"。事实上在解答这类题时，最重要的答案不是别的，正是这个“作用”的“内涵"之处。

21．①处，注意此处作为前面一个分句“这位农夫不知道，君主有的，他永远无法想象”的对比转折，意在强调对于“农夫得到的"君主可能也很难享受到，据此补写即可。

②处，注意后文“一旦时机成熟就捐献给国家”，所以据此推测这些藏品“只是暂时属于自己"。

③处，注意后文“而是……”，所以此处应该用“不是……"句式与之配套，根据语境，强调自身价值，故可填“不是自己本身的内在价值”之类的句子。

故答案为：①君主可能也很难享受到②只是暂时属于自己③不是自己本身的内在价值

22．A与原句的“到底"是动词，意思是“到尽头”。

B.副词，用在疑问句中，表示深入探问。

C.副词，表示经过较长过程最后出现某种结果。

D.副词，表示毕竟；究竟。

故答案为：A

四、写作（60分）

23．（2024·贵阳模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

文化差异是指文化特质与形式的不同。东西文化、古今文化都各有差异，这是地域和历史的影响所致，不宜简单化地以优劣论之。

材料二：

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。

——鲁迅《拿来主义》

材料三：

春天的美，在于她万紫千红，所谓“一花独放不是春，百花齐放春满园"。

对上面三则材料你有哪些认识及思考？请写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】略

【知识点】材料作文

【解析】【分析】本题为多则材料作文。材料一首先对文化差异和文化差距的概念进行了阐述：文化差异只是指文化之间的区别比较，这种区别是平等的；而文化差距则是带有情感判断、优劣区分的排序判断。由此可见，差异与差距之间存在着根本性的不同。而材料二，节选《拿来主义》的句子，阐述了我们应该如何对待文化遗产的问题。材料三，则意在强调文化应该尊重多元。所以，整体上三则材料都在强调如何对待文化，应该承认文化的多元、差异与差距，应该批判继承，力求创新。

对于文化差距，应当认可其独特性，也可以抱着学习借鉴的态度，而对于文化差距，盲目自大的不承认与盲目自卑的自惭形秽都不是可取的态度，对待他人存在的差距，同情、帮助才是正确态度；对待自身存在的差距，理性认识、反省不足并努力迎头赶上，或许才是可取之道。对此，写作时，可先参考材料信息对于文化差异和文化差距进行适当闻释，对于文化差异，可指出文化差异始终存在，要是看不到文化差异而盲目自大，就会形成一定的文化偏见，当然，看到文化差异，而不沟通和交流，甚至有些抱残守缺，同样是落后的标志，此后，也可结合自身，对于文化差距进行重点思考，说明我们新时代青少年应以怎样的态度去对待：既不能自高自大，也不能妄自非薄，我们要看到差距，向人家学习，文化要想获得发展，就要看到差距，不自高自大，采用开放包容的心态，不断对自身的言说方式进行批判和反省，才能不断获得生机和活力。

参考立意：

①尊重不同文化

②批判继承是对文化的正确态度

③文化的借鉴（传承）旨在创新

④多元让文化充满生机

⑤文化多元，美美与共

【点评】本题为多材料作文，一般含有两个以上材料文题的写作，立意时应先概括每段文字的中心，然后根据段落之间的关系，整体把握，确定立意。如果是并列关系，应对各段立意进行合并总结。注意遵循三大原则：①整体性原则。即审题立意时要有全局意识，要从材料整体出发，全面把握材料的意旨。最忌抓住一点，不及其余，断章取义，立意成文。②多向性原则。材料蕴含的观点并不是唯一的，从不同角度可以得出不同的结论，因此，要学会多角度审读材料。③最佳性原则。选准角度，选取最佳角度立意成文。

1/1贵州省贵阳市第一中学等校2024届高三语文三模试卷

一、现代文阅读（35分）

（2024·贵阳模拟）现代文阅读I；阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

历史学者往往将中国文明的独特性与同一性，归因于中国文化传统，尤其是以儒家为代表的正统思想的塑造。但根据历史唯物主义的基本立场，中华民族共同体的形成有其坚实的物质基础。

先从地理环境来看，青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及海陆交接处，是不同时期人们活动迁徙的地理空间，是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。西部地理结构内聚，中国地势西高东低、江河东流，生活在西部的人群，向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有利。北部地理结构开放，草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原，使得北亚与东北亚的游牧渔猎人群多次南下，中原农耕人群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。

再从经济条件看，作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带，在经济富裕和社会文明程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种“中原富于周边”的地理优势，从根本上决定了中原地带不对外扩张谋求生存空间。我们应当看到，在中国历史上，随着人口的增多，中原农耕地区也不乏人多地少的生存困境，何以中原地带不对外扩张呢？这不得不从农耕文明的生产方式中得到合理的解释。农耕文明在生产方式上的显著特征在于“地理依赖性"。由于长城以北的草原地带无法实行农耕文明，农耕文明只能在小农生产的条件下“高度内卷”，而不是对外拓殖经济版图。重要的是，农耕文明与游牧文明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依赖的耦合互补结构，这一点已经为茶马互市的历史所验证：马对农耕文明而言是军国大计。茶对游牧文明而言则是牧民生计，二者彼此依赖，互通有无。更为重要的是，经由以茶马互市为代表的族群交往交流交融，将各区域各族群凝聚成难以分割的经济共同体，农耕文明与游牧文明从冲突走向融合，中华民族也由多元走向一体。

四周融入中心的向内聚合不仅体现在经济领域的商贸往来，也鲜明地体现在政治领域中的政权更迭。自秦汉以来，中央集权、政治统一始终是中华民族政治的主流，边疆族群入主中原后也都积极维护中华民族大一统格局，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居，从而产生了文化共同性。

与用武力对外征服，中心向四周扩张的帝国模式相比，向内聚合机制具有突出的和平性。值得注意的是，向内聚合是少数民族主动融入中华民族的过程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到认同，越是得到认同，越能维护统一，这又促进了中华文明的统一性，使中华民族共同体凝为一体、牢不可破。

（摘编自张梧《准确把握中华民族共同体的形成机制》）

材料二：

中国在汉代走向精耕细作的小农经济，深刻影响了中国文明的形态与发展方向。中国思想演化的始发点是生生、生长，这必然与农耕生活有关。因为农耕之事，生长唯大，人们播下种子指望谷物生长，因而浇水施肥、改良土壤、深耕细作。中国人理解的存在之道，就是生长之道。从博弈论视角来看，“旋涡模式"是历史中国的生长方式，即四方族群不断聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成为一个“旋涡”，将周边多族群、多文化卷入旋涡的博弈游戏中，历史中国得以在逐鹿中原的旋涡模式中不断生长扩大，并保持了文明的连续性。

历代统治者逐鹿中原的动力，在于掌握了中原丰富的精神文化资源，就可以最大化地节省统治成本，达到最大化的统治利益。在中原精神资源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了历史的书写权，就有了文化上大一统的可能。中原最早发明和掌握了文字，以汉字为载体的思想系统，是当时中国最具优势的精神资源，正如许倬云所说，“这一文字成就，使商人拥有管理大型政治共同体的工具，也使商文化具有涵化其他同时代文化的重要资源"。周人之所以能够接续商人成为当时中国的领主，也是因为他们继承了商人拥有的文化资源。更重要的在于，象形的汉字，因其不以语音为中心，使用其他语言的所有其他族群都能够占有或分享汉字，这反而使汉字可以独立于中原语音而成为普遍共享的精神载体。这种开放性与可共享性，决定了争夺中原的各方势力都可以非排他性地使用这项资源，进而向周边不断辐射与扩展文明的影响力。

中原的精神资源还体现在周代开创的天命观与大一统观念，两者都以皇天无亲、唯德是辅的天命无私原则，成为政治合法性获取的最低成本策略，也是最高收益策略，可以带来滚雪球效应。这样，中原的精神权力和合法性资源就成为天下群雄争夺的目标，“逐鹿中原”成为集体的理性选择。

（摘编自王凯歌《中华文明何以五千年不断流》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．从历史唯物主义的观点看，中华民族共同体的形成离不开地理环境、经济条件等方面的坚实的物质基础。

B．中原地带面对人多地少的生存困境，而不对外扩张的原因与其以“地理依赖性"为特征的生产方式有关。

C．“旋涡模式”认为，中原地区成为有着强大向心力的“旋涡”，使四方族群不断聚集于此而逐鹿中原。

D．根据王凯歌的观点推测，如果周人没有继承商人的文化资源，就不太可能接续商人成为当时中国的领主。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一认为，三级阶梯式地理结构孕育了复杂多元的自然环境，进而孕育了中华民族的统一性和包容性。

B．材料一以茶马互市为例，论述了农耕文明与游牧文明因互动而形成在经济上彼此依赖的耦合互补结构。

C．材料二指出，精耕细作的小农经济影响了中国文明的形态与发展方向，农耕生活实践又影响着中国思想演化的始发点。

D．材料二认为，汉字的开放性和可共享性令各方势力都可使用这一资源，进而不断辐射和扩展文明的影响力。

3．运用对比论证时，用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。结合材料一的内容，下列选项与材料一中画线句子的内容，能构成对比论证的一项是（）

A．古代罗马人重视吸纳“四围之优秀力量”为己用，当它在扩张中遇到比自己更先进的希腊文明时，曾对希腊文化顶礼膜拜。

B．古埃及是第一个实现区域性统一的国家，且农耕水平很高，它是同时期世界数一数二的强国，但一直选择以对外联盟为主。

C．由于生产力水平低下，加之山多地少的自然环境，不能解决人口不断增长所需的土地资源，古希腊人因而选择殖民扩张。

D．古代两河流域文明是因农业扩展到河谷地带，为解决农作物灌溉以及退潮后土地和水源再分配诸问题而产生的复杂社会组织。

4．根据原文，将下面图表中空缺的内容补充完整。

模式方向特点主导方

共同体模式从四周向中心聚合②③

帝国模式①侵略性文明程度高的民族（强者）

5．中华文明之所以能维持长久存在、历经变化而不被解构的原因是什么？请结合两则材料简要说明。

（2024·贵阳模拟）现代文阅读Ⅱ。阅读下面的文字，完成小题。

命若琴弦

史铁