四川省南充市2024-2025学年高二历史上学期教学质量监测试题含解析

PAGE14-四川省南充市2024-2025学年高二历史上学期教学质量监测试题（含解析）一、选择题（每小题2分，共48分）：在每小题的四个选项中只有一项是符合题目要求的。1.荀子主见“礼法兼用”，韩非子尝试为法治找寻“道”的依据，《吕氏春秋》一书兼容了儒法墨道诸家言论。这种现象表明当时（）A.儒家思想倍受各国重视 B.法家道家地位急剧下降C.思想领域出现融合趋势 D.儒法墨道地位趋于平衡【答案】C【解析】【详解】依据题干材料“荀子主见礼法兼用，韩非子也尝试为法治找寻‘道’的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论”可以看出思想领域出现融合倾向，故C项正确；儒家思想并没有受到各国重视，而是法家思想受到重视，故A项错误；材料不能说明法家地位有所下降，故B项错误；D在材料中不能体现，解除。【点睛】须要驾驭百家争鸣的特点，解题关键是用好材料。2.郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以说明儒书，以官家说明为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变重了的”。他意在强调（）A.儒学始终是官方正统思想 B.儒学日益僵化退出了历史舞台C.注疏者主观说明儒学精神 D.儒学成为封建专制统治的工具【答案】D【解析】【详解】依据材料内容可知，帝王利用儒书，官方限制思想，导致儒学失去本真意义而服务于封建专制统治，故答案为D；儒学自汉武帝后始终是正式的正统思想，但是不是材料强调的内容，A错误；儒学日益僵化但是没有退出历史舞台，B错误；材料说明儒家精神被后代的注疏夸大了作用，但不能说明注疏者主观说明儒学精神。C错误。3.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等很多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特殊是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调（）A.儒学地位面临挑战 B.佛道思想占统治地位C.社会传统观念变更 D.儒释道呈现融合趋势【答案】A【解析】【详解】依据材料“在意识形态特殊是哲学理论上释道却风靡数百年”并结合所学可以看出，儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系，因此儒学本身存在不足，面临着挑战，故答案为A；BC与材料内容“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用”不相符，解除；材料没有强调儒释道呈现融合趋势，解除D。4.宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中找寻能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经理学家们的改造，变成以形而上学为基础的哲学理论体系。材料表明理学（）A.溶铸了中华民族的民族精神 B.已上升到哲理化高度C.冲破了儒家传统观念的束缚 D.巩固了儒学正统地位【答案】B【解析】【详解】依据材料“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果……变成以形而上学为基础的哲学理论体系”说明理学以伦理道德为核心，汲取佛教和道教思想，完成了哲学化、思辨化过程，即已经已上升到哲理化高度，答案为B；ACD在材料中没有体现，解除。5.学者黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍旧是儒家的信徒，李贽是一位特色显明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽的思想（）A超越了儒家思想范畴 B.属于资产阶级民主思想C.未突破传统文化樊篱 D.形成了强大的社会思潮【答案】C【解析】【详解】依据材料“他仍旧是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，即没有突破传统文化樊篱，故C项正确；依据材料不难看出强调的是更广泛的范围内“他仍旧是儒家的信徒”，故A项错误；依据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与资产阶级民主思想并不相关，故B错误；李贽思想在当时是离经叛道的，并没有形成社会思潮，故D项错6.晋代葛洪在《抱朴子》中对火法有所记载，火法大致包括：煅（长时间高温加热）、炼（干燥物质的加热）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸馏）、飞（又叫升，就是升华）、优（加热使物质变性）。这一记载（）A.表明火药独创具有必定性 B.说明制造火药武器方法已成熟C.反映火药已起先用于斗争 D.体现了古人对制造火药的认知【答案】D【解析】【详解】最初的火药是指简洁着火的丹药，是炼丹家炼制出来用于服用的，所以本题材料记载的“火法”包含的一系列炼制方式，体现了古人对制造火药的认知，故答案为D；材料记载不能证明火药独创具有必定性，A错误；结合所学可知晋代并没有制造火药的技术和独创，B错误；唐代火药才起先用于斗争，C错误。7.传统华夷观念认为中国是“世界中心”，对外来文化实行“全盘否定的看法。晚清以后，华夷观念发生变更，中国先是降节学习“夷”之“长技”，后又尊崇“泰西”之学。这一变更说明（）A.全盘西化成为近代中国思潮主流 B.中国传统文化在中西竞争中受到重挫C.中国士人面对文化落差难以应对 D.中国学问分子渐渐主动学习西方文化【答案】D【解析】【详解】依据材料结合所学学问可知，材料内容反映了近代国人对西方文化看法的变更，从“全盘否定”到“尊崇‘泰西’之学”，说明中国学问分子从排斥西方文化到主动学习西方文化，故D选项正确；依据材料结合所学学问可知，材料内容主要体现的是中国学问分子从“全盘否定”西方文化到主动学习西方文化，没有强调全盘西化，故A选项错误；材料内容主要强调的是中国学问分子对西方文化的看法变更，没有体现中国传统文化与西方文化的竞争中受挫，故B选项错误；依据材料内容可知，晚清以后，中国士人渐渐主动向西方学习，而不是“难以应对”，故C选项错误。8.近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策；洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国（）A.托古改制是历史必定选择 B.救国道路的探究受传统文化的影响C.国人对西学持完全否定看法 D.西学传播彻底瓦解了传统思想观念【答案】B【解析】【详解】依据材料“梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有‘议院’，只是被后来的‘民贼’湮没”可知体现梁启超的救国道路的探究受传统文化的影响，答案为A；托古改制的思想是民族资本主义发展弱小的表现，A错误；C错误在确定化，“完全否定”；D也是过于确定化，不行能“彻底瓦解传统思想观念”，错误。9.郭嵩焘说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这一观点表明（）A.清朝放弃了闭关锁国政策 B.作者对洋务思想有了新相识C.中体西用思想的详细实践 D.维新变法是救国的根本途径【答案】B【解析】【详解】依据材料“考求洋人末务而忘其本，自以为安”可知作者在指责洋务派的同时，更重要的是表明白他不仅要学西方技术，又要学习西方政治制度的观点，即对洋务思想有了新相识，答案为B；A在材料中没有体现，解除；材料是对中体西用的批判，C错误；D在材料中没有体现，解除。10.甲午斗争后，中国民族资本主义初步发展，民族资产阶级迫切希望向西方学习，变更现有制度。同时，先进学问分子也看到了资本主义制度的先进性，主见变法维新，历史选择了他们成为资产阶级的代言人，这主要说明白（）A.学习西方起先上升到制度层面 B.民族资本主义经济有了初步发展C.维新派的产生具有历史必定性 D.民族资产阶级要求废除君主制度【答案】C【解析】【详解】依据材料“中国民族资本初步发展，民族资产阶级迫切希望向西方学习，变更现有制度”“先进学问分子也看到了资本主义制度的先进性，主见变法维新”可以看出，民族资产阶级和学问分子他们随着民族资本主义的发展而成为资产阶级代言人，说明资产阶级维新派产生具有历史必定性，C正确；近代中国学习西方上升到制度层面是以戊戌变法的起先为标记的，解除A；通过材料“民族资产阶级迫切希望向西方学习，变更现有制度”可以看出，材料的主旨不是在叙述民族资本主义的发展，解除B；D在材料中没有体现，解除。11.下表为20世纪初资产阶级改良派与革命派之间论战的部分内容。这一论战（）改良派革命派“举国人民，其在法律上，本已同等，无别享特权者”；民族革命是“无病而学呻”，“不杀尽四万万人不止”清政府对人民“奴叱娼蓄”“敲骨吸髓”；革命只“仇一姓”，“不仇一族”，“不使少数人握我主权”人民“未有国民之资格”，只能“由开明专制以移于立宪”，“拾级而上”。自由、同等，博爱三者，人类之一般性也”，可以“一跃而为共和”；“民生主义之实行，刻不待时”，“贫富已悬隔固不行不革命，贫富将悬隔固不行不革命A.使维新思想得到了广泛传播 B.激化阶级冲突引发社会动荡C.彻底摆脱了封建思想的束缚 D.促进国人思想解放投身革命【答案】D【解析】【详解】通过材料及所学学问可知，通过改良派与革命派之间的论战，使更多的中国人接受了革命派的主见，从而促进了国人思想解放，投身到革命的洪流，故D正确；维新思想在19世纪末得到广泛传播，与材料的20世纪初冲突，A错误；改良派和革命派的论战没有体现激化阶级冲突，B错误；改良派和革命派的论证没有彻底摆脱封建思想的束缚，C错误。12.1930年中共机关刊物《红旗》载：“以为不要城市工人而用农村包围城市可以取得成功，这无论在理论上与事实上都是不通。假使没有城市做领导，则任何乡村都是不能‘联合起来'的。并且，没有城市工人激烈斗争，则一切‘包围城市’的安排完全是空谈。”这说明当时（）A.对中国革命道路相识有分歧 B.农村包围城市道路宣告失败C.中国尚未找到正确革命道路 D.俄国革命道路符合中国实际【答案】A【解析】【详解】依据材料“假使没有城市做领导，则任何乡村都是不能‘联合起来’的。并且，没有城市工人激烈斗争，则一切‘包围城市’的安排完全是空谈。”可知，反映了城市中心论与农村包围城市革命道路的相互作用，说明当时党内对中国革命道路相识有分歧，故A正确；B说法不符合史实，解除；井冈山时期毛泽东的工农武装割据思想表明中国已经找到正确的革命道路，C错误；当时经过实践证明俄国革命道路不符合中国的实际，D错误。13.毛泽东指出：“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争辩问题，只能用民主的方法去解决，只能用探讨的方法、指责的方法、劝服教化的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”这观点提出的背景是（）A.国共其次次合作的实现 B.新民主主义革命成功C.社会主义制度基本确立 D.延安整风运动进行中【答案】C【解析】【详解】社会主义改造的基本完成标记着社会主义制度在中国的基本确立，人民内部的冲突成为主要冲突，答案为C；国共其次次合作是抗日民族统一战线的建立，主要是民族冲突导致，A错误；新民主主义的成功是新中国的成立，当时还有部分反动势力没有被歼灭，还有阶级冲突，B错误；延安整风运动是抗日斗争时期，背景是民族冲突，D错误。【点睛】本题考查三大改造和社会主义制度的确立，旨在考查学生精确解读材料的实力。14.1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪慧，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，汲取外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话A.要求进行经济体制改革B.正式确立对外开放的政策C.起先抛弃意识形态外交D.遵循实事求是的思想路途【答案】D【解析】试题解析：本题主要考查邓小平思想，旨在考查正确解读材料的实力。题干中邓小平提到中国人“把世界上最先进的科研成果作为我们的起点”、“再在这个基础上创新”可知该思想是正确的，遵循实事求是的路途，符合题意的是D项，经济体制改革是在十一届三中全会召开之后，解除A项；B项中的“正式”不符合史实，C项中的“起先”表述错误。15.新中国成立初期，《相声行内轶闻》曾记录一件事：当时北京“折唱八角鼓”演员在某印刷厂演出“折唱”前，使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声（如“孙猴子，猴孙子”等）结果，台下的工人提出“我们不听这些对我们没有教化意义的旧玩艺”“我们开晚会不光是为了快乐、取笑、滚喧闹，我还要在消遣里领受教化”。这种现象A.说明当时文艺事业异样旺盛B.体现了“双百”方针的影响C.说明传统艺术已无存在必要D.反映了新旧文艺理念的冲突【答案】D【解析】【详解】从材料中“没有教化意义的旧玩意儿”以及“使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声”，可以看出当时台下的工人反对旧文艺，体现新旧文艺理念存在着巨大的对立和冲突，这是由于双百方针没有提出而产生的影响，故D正确；材料体现不出文艺旺盛，反而体现的是一种新旧文艺理念冲突的存在，解除A；1956年提出双百方针，新中国成立初期还没有提出双百方针，解除B；传统艺术没有存在的必要，是错误的表述，解除C。【点睛】解答本题的关键信息是“我们不听这些对我们没有教化意义的旧玩意儿”“使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声”，紧扣关键信息分析解答。16.1956年，邓小平指出：学问分子的绝大多数在政治上已经站在工人阶级方面；……每年都有大批的农夫和学生变为工人，每年都有大批的工人、农夫和他们的子弟变为职员和学问分子，每年都有大批的农夫、学生、工人和职员变为士兵……。由此可知邓小平认为A.中国阶级差别已经不复存在 B.“双百方针”执行效果明显C.学问分子结构发生重大变更 D.学问分子阶层正走向消逝【答案】C【解析】依据“每年都有大批的农夫和学生变为工人，每年都有大批的工人、农夫和他们的子弟变为职员和学问分子，每年都有大批的农夫、学生、工人和职员变为士兵”，表明学问分子来源于工人、农夫，学问分子有从事工人、士兵职业的，说明学问分子结构发生重大变更，成为社会主义的劳动者，C正确；A表述太确定，错误；“双百方针”是旺盛社会主义文化的方针，与材料信息无关，解除B；D表述明显错误，解除。17.普罗塔格拉认为，人以自身的感觉获得学问，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他（）A.看重道德与修养的价值 B.主见以教化培育道德C.仍从神学视角理解世界 D.重视人的价值和作用【答案】D【解析】【详解】依据材料“人以自身的感觉获得学问，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的”表明普罗塔格拉强调人的价值和作用，故答案为D；材料没有涉及道德与修养价值、教化培育道德和以神学视角理解世界，解除ABC。【点睛】考查智者学派，提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳。18.苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比方，我就像一只牛虻，成天到处叮住你们不放，唤醒你们、劝服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是A.维护公民生存权利 B.捍卫思想自由原则C.抗议雅典司法不公 D.反对贵族专权暴政【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对苏格拉底思想理解。由材料的信息来看，A是错误的；他不是维护生存的权利。CD与材料无关。所以选B。19.马丁路德认为：灵魂得到挽救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即得到灵魂挽救，不在于遵守教会的规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁·路德主见（）A.因行称义 B.简化宗教仪式 C.因信称义 D.建立国家教会【答案】C【解析】【详解】依据材料“灵魂得到挽救的人在上帝面前被称为‘义’，要想称‘义’……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰”表明马丁•路德否定教会的权威和教条，而主见因信称义，答案为C；因行称义是加尔文教的主见，解除A；BD在材料中都没有体现，解除。20.孟德斯鸠曾不止一次用渔网的比方来说明“政治自由”：在一个治理良好的政府下，人民处于法律之下，尽管像鱼身处渔网之中，却信任自己是自由的。这反映了他A.提倡受法律爱护的自由B.推崇分权制衡下的民主C.主见推翻封建专制制度D.强调政治自由的重要性【答案】A【解析】材料反映了孟德斯鸠认为自由不是确定的而是相对的，法律爱护下的自由才是真正的自由，即是在提倡受法律爱护的自由，选A是符合题意的，正确；材料不涉及分权制衡以及推翻封建专制制度的信息，所以选项B、C不符合题意，解除；强调的是人身自由而非强调政治自由，选项D不符合题意，解除；故本题选A。21.卢梭曾说过：“理性欺瞒我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑：人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我确定在我的一生中选择情感这个东西。”这表明他（）A.完全背离人文主义精神 B.对理性主义提出了质疑C.已经摆脱了神学的束缚 D.科学地道出启蒙的真谛【答案】B【解析】【详解】依据材料“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲，我确定在我的一生中选择情感这个东西”可知卢梭认为理性简洁使人产生谬论，应当重视人自身的情感，是对理性主义提出了质疑，故答案为B；材料并没有背离启蒙运动的宗旨，A错误；材料中没有涉及神学方面的内容，C错误；启蒙运动的核心是“理性”，主见用理性取代专制和愚昧，建立自由和同等的志向社会，材料中卢梭的主见并不能科学地诠释启蒙思想，属于过度推断，D错误。22.有学者描述说：18世纪后半期，欧洲的学问精英大多已对基督教持怀疑看法，此状况在法国尤为突出。极富幻想天分的法国人很自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。此描述旨在强调（）A.自然科学精神影响着社会进步 B.宗教改革推动人文主义的发展C.进化论与神创论有巨大的冲突 D.法国启蒙运动带来了思想解放【答案】A【解析】【详解】依据材料“18世纪后半期”、“自然界有一个统一的规律”并结合所学可知这个统一的规律指的是牛顿科学精神也是自然科学精神，依据“人类社会也决不会例外”可知描述旨在强调自然科学精神对社会科学进步的影响，答案为A；宗教改革在16、17世纪，与题意不符，解除B；进化论是19世纪的，解除C；材料没有体现启蒙运动的影响和作用，解除D。【点睛】本题考查牛顿的主要科学成就，解题的关键是材料内容。23.1861年1月，马克思在一封信中说：“达尔文著作特别有意义，这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学依据”。这说明达尔文进化论A.促进了科学社会主义的诞生B.影响到社会科学的理论探讨C.成为了社会革命的理论武器D.使科学理论和实践紧密结合【答案】B【解析】从材料“1861年1月”“这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学依据”中可以看出，达尔文的进化论对马克思探讨社会科学起到了作用，故B项正确，C项错误；A项是指1848年《共产党宣言》的发表，故解除；其次工业革命使科学理论和实践紧密结合，故D项错误。点睛：材料“1861年1月”“这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学依据”是解题的关键。24.某学者描述一种独特的美术风格：“热忱奔放、极具冲突感，场面混乱但乱中有序。视觉上会给人造成剧烈担心的感觉。表现了追求特性解放，反对权威、传统和古典模式，强调个人情感的真实表达。”下列绘画作品能体现上述风格的是（）A.《亚威农少女》 B.《伏尔加河上的纤夫》C.《梅杜萨之筏》 D.《向日葵》【答案】C【解析】【详解】依据材料内容可知是讲的浪漫主义美术的特点，浪漫主义画派以确定、颂扬人的精神价值，争取特性解放和人权为思想原则。结合所学可知《梅杜萨之筏》是浪漫主义绘画作品，答案为C；A是立体画派，B是现实主义画派，D是印象画派，均不符合题意，解除。二、非选择题：25题25分，26题12分，27题15分，共52分。25.阅读材料，完成下列要求。材料一在黄宗羲那里，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的方法，已起先放弃了程朱理学，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风起先吹起，商业都市的高度旺盛，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态起先有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变更的重要因素。好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想起先有了离异——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》（1）据材料一概括明清时期儒学“新开拓”的主要表现，并结合所学学问分析“新开拓”出现的缘由。材料二意大利是古代罗马的家乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进学问分子，在古希腊罗马文化中找到了共鸣。他们通过观赏、阐释古典文化充溢人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。——摘自人教版《一般中学课程标准试验教科书历史必修3》材料三他们所非难本社的，无非破坏孔教，破坏贞节，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治），这几条罪案。这几条罪案，本社同人当然直认不讳。要拥护那德先生便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》（2）据材料二、三并结合所学学问，比较新文化运动和文艺复兴对待传统文化的看法有何不同？分析产生这种不同的缘由。【答案】（1）表现：由强调道德修养转向关注社会现实；主见建立制度限制君权；科学的实证风气兴起；提出工商皆本思想。缘由：商品经济发展，资本主义萌芽；封建君主专制的强化；儒学经世思想传统的影响，理学日益僵化；西学东渐的影响。（2）不同：文艺复兴借助古希腊、罗马传统文化，宣扬资产阶级思想；新文化运动在宣扬资产阶级思想的同时，批判和否定传统文化。缘由：文艺复兴时期，资本主义萌芽，资产阶级力气弱小，思想体系还不成熟，借助传统文化便于宣扬资产阶级文化；古希腊、罗马文化深厚的人文精神和科学精神有利于反对封建神学。新文化运动时期，中国资本主义进一步发展，资产阶级剧烈要求实行民主政治；辛亥革命进一步传播了西方人文主义思想，民主共和观念日益深化人心；帝国主义侵略加剧，民族危机加深；北洋军阀加强专制，掀起尊孔复古逆流，先进学问分子奋起反击。【解析】【详解】（1）表现：本题主要考查的是明清时期儒学的发展。从材料“变更君权过重……而企望通过建立现实制度来得到保障”“无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势”“近乎科学的实证之风起先吹起”“不但是黄宗義，还有好些人都有‘工商皆本’的观念”中可以概括出明清时期儒学“新开拓”的表现。即由强调道德修养转向关注社会现实；主见建立制度限制君权；科学的实证风气兴起；提出工商皆本思想。缘由：依据材料“学术本身的发展逻辑，商业都市的高度旺盛，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态起先有了某种重要的变动”并结合所学学问可以从封建君主专制的强化、商品经济发展，资本主义萌芽、儒学经世思想传统的影响，理学日益僵化等方面来分析缘由。（2）不同：依据材料二“意大利是古代罗马的家乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存。……他们通过观赏、阐释古典文化充溢人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。”可知文艺复兴借助古希腊、罗马传统文化，宣扬资产阶级思想；依据材料三“要拥护那德先生便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”可知新文化运动在宣扬资产阶级思想的同时，批判和否定传统文化。缘由：要找出文艺复兴时期和新文化运动时期对待传统文化的看法迥然不同的看法，要从东西方传统文化的特点，当时的详细的社会经济、阶级状况的差异去分析。26.阅读材料，完成下列要求。图一图二图三图四王国维依据甲骨文证明《史记》所载商王谱系除个别次序有误，其他特别牢靠。利簋是西周早期青铜器，上面的铭文记载了作者随武王伐纣，成功后受赏的经过。历史学家依据铭文内容，结合其他传世文献计算出武王伐纣时间为公元前1046年1月20日。2024年西汉海昏侯汉墓出土的竹简《春秋》，是我国第一部编年体史书，相传为孔子编定，开创了“直书其事，善恶自见”“乱臣贼子惧”的春秋笔法。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，由北宋司马光主编。作者总结出很多历史阅历教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”从材料中提取两条或两条以上相互关联的信息，再确定一个论题，并结合所学学问予以论述。（要求：信息精确，观点明确，史论结合）【答案】示例一：信息：西周青铜器上的文字内容主要是表彰功业；《春秋》是“直书其事，善恶自现”；《资治通鉴》则是“鉴于往事，有资于治道”。观点：古代历史记录服务于现实须要，政治色调深厚。论述：西周青铜器铭文主要是表彰主子的功业，如武王伐纣的记载；孔子编订《春秋》宣扬“克己复礼”，直书史实，约束统治者言行，为政治服务；官修史书《资治通鉴》为统治供应阅历教训，政治色调明显。可见，为现实服务，为统治者治理国家供应阅历教训，是中国古代历史记录的一个重要特点。示例二：信息：商周时代文字刻写在龟甲兽骨和青铜器上，西汉时期主要记录在竹木简上，宋代普遍用纸印刷。观点：中国古代文字书写材质的不断进步推动了文化的发展。示例三：信息：甲骨文订证了《史记》关于商王谱系记录的正误，青铜器利簋铭文确定了周灭商的准确时间。观点：文物史料可以弥补文献史料的不足。【解析】【详解】本题属于开放性的论述题。依据题目要求是从材料中提取两条或两条以上相互关联的信息，再确定一个论题，并结合所学学问予以论述。