《劝学》教学课件

劝学以形喻理，“学”以致“用”

——《劝学》1.通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。学科素养目标1.梳理文章内容，了解荀子的“学习之道”；2.探究论证方法，思考论证逻辑；3.学习议论要有针对性；4.学习今说，形成正确的学习观；一、导入《礼记·学记》有云“玉不琢，不成器”，是指璞玉经过雕琢才能成器，人要想成器也是一样，需要经过学习的打磨。那么，学习的意义和作用到底是什么？学习方法又有哪些呢？今天就让我们一同走进《劝学》，探寻领悟荀子的“学习之道”。环节一：梳理文章内容，了解荀子的“学习之道”1.《劝学》的“劝”为“勉励”，这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。本文的中心论点是：学不可以已。文本整体的论证结构是“总——分”式。2.请熟读课文，梳理课文内容，了解荀子的“学习之道”，完成下表。段落分论点（学习之道）论证方法第二段“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，主要观点是“学习的意义”。比喻论证第三段“君子生非异也，善假于物也”，主要观点是“学习的作用”。比喻论证第四段学习的方法态度比喻论证对比论证环节二：探究论证方法，思考论证逻辑中国风1.第二段的三组比喻论证之间存在怎样的逻辑关系？本段分论点与中心论点的关系是？明确：①第一组比喻是说明蓝和水这样的客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高；第二组比喻是强调后天的影响对事物的改变可以是根本性、永久性的。两层比喻论证之间存在深入推进的关系。第三组比喻论证“木受绳则直，金就砺则利”前面有一个“故”字，与前两组比喻论证之间存在因果关系。因为事物确实可以被后天影响以至改变自身性质，所以要特别关注“绳”和“砺”。“准绳”和“磨刀石”是改变事物性质的关键，被规范和打磨的过程就像是学习改变人的过程。任何人通过学习，都能进步，甚至超越自我。回到本段的分论点，君子要想“知明而行无过矣”，就得“博学而日参省乎己”，广泛学习，经常打磨，不断进步。②这一句不仅总结了本段的中心意思，也呼应了全文的中心论点，让读者明白了为什么“学不可以已”。《荀子》2.第三段的五组比喻如何论证该段的分论点？五组比喻论证之间存在怎样的逻辑关系？本段分论点与中心论点的关系是？明确：①之所以取得“博见”、“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”，不是因为这些人的体质或者性质发生了变化（“臂非加长也”、“声非加疾也”、“非利足也”、“非能水也”），而是因为他们能够借助外物（“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”），论证学可以使人“假借于物”，而这里的“物”也从“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”，变成了学习的内容。荀子认为人的生命存在根本的缺陷，决定了个人的生命需要学习，而学习的方法是借助他者来改善自己。第二段论述人通过学习可以改善自身，第三段再此基础上逐渐深化，改善不了的部分可以借助他者来弥补，并且再一次呼应了文本的中心论点——“学不可以已”。②五组比喻论证之间的逻辑关系：同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调自己的观点。《荀子》3.第三段三组正反设喻如何论证该段的分论点？本段分论点与中心论点的关系是？明确：①“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”是正面论证，表明事物发生质变的关键是量的积累；“不积跬步，无以至千里”、“不积小流，无以成江海”，则是从反面论证没有量的累积就不会有质的飞跃。指出学习重在积累。②“骐骥”“不能十步”和“朽木不折”的根源在于“舍”。对比之下，即便是“驽马”也能“十驾”，“金石”也“可镂”，这是“不舍”的结果。指出学习要坚持。③“蚓”“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹”“非蛇鳝之穴无可寄托”也形成对比，突出专一可以让弱小的“蚓”变得比强大的“蟹”更强。指出学习贵在专一。④“积累”、“坚持”、“专一”这三种学习的方法态度都强调长期的过程，所以“学不可以已”。明确：①比喻论证的作用：《劝学》借用生活中常见的现象设类取譬，在受众上具有广度。其次，荀子借助这些例子总结出来的规律是普通人难以想到的，在说服的时候具有深度。当一个观点同时具有广度和深度的时候，自然就具有了说服力。②写文章讲究“变与不变”。在不变的比喻论证中暗含变化，故无板滞之感。第二段从不同的事物设喻，且有深化。“青”、“冰”设喻，论证学习可以使人改变，超过原先状态。“木”、“金”设喻，论证学习不仅可以使人改变，而且改变是永恒且稳定的。第三段同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调自己的观点。第四段先设比喻，引出道理后，再从反面对比论证。4.《劝学》中多用比喻论证，其作用是什么？为何文章不会因多用比喻论证而有板滞之感？明确：①比喻论证的作用：《劝学》借用生活中常见的现象设类取譬，在受众上具有广度。其次，荀子借助这些例子总结出来的规律是普通人难以想到的，在说服的时候具有深度。当一个观点同时具有广度和深度的时候，自然就具有了说服力。②写文章讲究“变与不变”。在不变的比喻论证中暗含变化，故无板滞之感。第二段从不同的事物设喻，且有深化。“青”、“冰”设喻，论证学习可以使人改变，超过原先状态。“木”、“金”设喻，论证学习不仅可以使人改变，而且改变是永恒且稳定的。第三段同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调自己的观点。第四段先设比喻，引出道理后，再从反面对比论证。总结：文章条理清晰，论述严密。我们从《劝学》中可以借鉴的议论文论述方法：①纵向论述结构：提出论点——为什么，“晓之以理”——怎么做，“导人以行”；②主体段落的格式：论点+比喻论证/对比论证+回扣论点。环节三：议论要有针对性1.荀子为何如此强调后天学习的重要性呢？请联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。明确：①荀子提出“学不可以已”的观点，与他的哲学思想是密切相关的。与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，荀子在《性恶篇》中认为人的先天本性是趋利避礼，满足于本能，沉迷在欲望的享受当中（“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”）只有通过学习才能抗拒和改变这样的本性。②如何使士成为君子是荀子极为看重的主题。荀子曾在齐国国都临淄的稷下学宫讲学，尊为老师，三为祭酒（学宫领导人）。课文中的教育是以君子培养为目的，其劝学的对象是“士”，希望士人能通过学习可以成为君子。“君子曰：学不可以已”、“君子博学而日参省乎己”、“君子生非异也，善假于物也”，这里的“君子”，是指有学问、有道德的人。由此可见，荀子这篇文章潜在的读者是相对于“君子”而言在道德修养和知识技能等方面尚有欠缺的士人。《劝学》讲如何培养君子，“始乎为士，终乎为圣人”。荀子想把君子放入当时官僚体制当中，从而抵制“刻薄残忍”的法家，因此他心目中的君子应该是仁智兼备的。这也是《劝学》与常见劝说的文章的不同，一开始就对学习者有较高的要求和期望。总结：我们在写作文的时候也应该学习荀子有针对性地表达观点的方法。有针对性论述是指针对具体社会现象和现实问题进行论述，在文中思考具体的问题，为了阐明自己的观点选取合适的论述方法，不要“无病呻吟”。需要说明的是，强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论大多能从对具体问题中得出具体的普遍意义的结论。详情请大家阅读单元学习任务P103《议论要有针对性》。环节四：学习今说，形成正确的学习观1.理解了“学不可以已”的观点后，就会发现这个观点与我们现在“终身学习”的理念很像，那么二者可以等同吗？二者存在一以贯之的理念吗？明确：①不能等同。二者针对的现象不同。“性恶论”、“士君子”是荀子提出“学不可以已”的思想主张和背景。学习需要达到两个层次，其一“知明而行无过矣”，对外物以及自我认识的智慧，从而实现个人的自我保全。其二“神明自得，圣心备焉”，超越“知明”与德性，达到自由利他的“圣人”境界。也就是自我修养从个人的自我保全到保全天下，神明圣人为天下智慧、自由而无私的境界。因为荀子强调的这种学习内容与“修身践礼”有关，与个体人生境界提升有关，所以才需要“学不可以已”。

而“终身学习”的理念是针对我们现在这个瞬息万变的信息时代，不论什么年龄层次，一旦停下学习的脚步，就会被社会所淘汰。所以这个观念更强调全年龄段都要有恒心，锲而不舍地学习。由此可见，两个观点产生的时代背景不同，所针对的社会问题和现象也就不同了。②二者存在一以贯之的理念。不论古今，我们都重视学习，都承认学习的重要性。2.结合今天的社会生活，说说荀子的学习观中，哪些仍值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。2022北京卷作文在此基础上翻出新意。

古人说，“学不可以已”,重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。

请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。明确：①比喻论证的作用：《劝学》借用生活中常见的现象设类取譬，在受众上具有广度。其次，荀子借助这些例子总结出来的规律是普通人难以想到的，在说服的时候具有深度。当一个观点同时具有广度和深度的时候，自然就具有了说服力。②写文章讲究“变与不变”。在不变的比喻论证中暗含变化，故无板滞之感。第二段从不同的事物设喻，且有深化。“青”、“冰”设喻，论证学习可以使人改变，超过原先状态。“木”、“金”设喻，论证学习不仅可以使人改变，而且改变是永恒且稳定的。第三段同类事物设喻，从相同的角度反复说明问