黑龙江省2024-2025学年高二历史上学期第二次月考试题

PAGE6-黑龙江省2024-2025学年高二历史上学期其次次月考试题一、单项选择题（每小题2分，共60分）1．其次次鸦片斗争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》华蘅芳翻详了《地学浅训》；甲午战后严复翻译了《天演论》《原富》马君武翻译了《卢梭民约论》。这一改变（）A.反映了中体西用思想不断发展B.说明中国人找到了强国之路C.表明对西方文化相识走向理性D.体现了救亡图存的时代要求2．甲午战后，有人认为：“欲图自强，莫亟于广兴学校，而学校本原之本原，尤莫亟于创兴女学。”1898年维新志士创办经正女学，以期“相夫教子、宜家善种、兴国智民。”这表明女校创办（）A.提高了妇女的社会地位B.服务于维新变法运动C.开启了教化近代化进程D.适应民族救亡的须要3．下图是1917年——1921年《每周评论》和《新青年》所发文章的主题统计，视察下图，结合所学学问，能够得出的正确结论是（）A.马克思主义在这一时期广泛传播B.报刊是当时传播新思想的唯一媒介C.广阔人民关切国事和接受新思想D.西方习俗礼仪在这一时期传人中国4．某历史学家说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……假如没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”该学着评价历史事物的标准是（）A.科学技术确定论B.传统的夷夏之辩的观点C.把历史事物放在特定的历史环境中去评价D.人民是创建历史的主体5．上海师范高校教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（）A.明末清初的“工商皆本”意识B.魏源的“师夷长技以制夷”思想C.洋务运动的“中体西用”主见D.新文化运动的“民主与科学”思想6．陈独秀说：“土地、人民、主权者，成立国家之形式耳，人民何故必建设国家？其目的在保障权利，共谋华蜜，斯为成立国家之精神。”又说：“爱国者何？爱其惟保障吾人权利、谋益吾人华蜜之团体也。”此论述旨在阐明（）A.爱国的前提是国家要保障人民权利B.国家应具备土地、人民、主权等形式C.国家创立的根本途径是缔结社会契约D.一国人民要自觉地酷爱自己的国家7．“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（）A.新文化运动具有历史必要性B.辛亥革命具有坚实的群众基础C.国民革命结束了君主专制制度D.君主立宪制得到民众的普遍支持8．《中国国民党第一次全国代表大会宣言》重新说明孙中山“三民主义”。其中指出“农夫之缺乏田地沦为佃户者，国家产给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力。……工人之失业者，国家产为之谋救济之道，尤当为之制定劳工法”。上述主见意在（）A.施行平均地权和节制资本B.实现普遍同等的民权C.谋求改善工人农夫的生活D.立法保障工农的权利9．1877年，马建忠在《自法国上书李鸿章》一文中称：“初到之时，以为欧洲各国富强专在制造之精，兵纪之严；及披其律例，考其文事，而知其讲富者以护商会为本。”这表明（）A.洋务派学习西方律例制度B.先进人士对洋务运动进行反思C.维新派发展资本主义愿望D.顽固派局限于学习西方科学技术10．有一副对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不行思议；古文厌烦，欧阳修、韩愈，是什么东西”，该对联作者最有可能是（）A.黄宗羲等早期启蒙思想家B.清末早期维新人士C.民国初年资产阶级激进派D.“文革”期间的红卫兵11．围绕新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，某班学生绽开探讨。你认为哪一评论是不妥当的（）A.有主动作用也有确定片面性B.动摇了儒家思想的统治地位C.口号体现了对东西方文化的理性相识D.其本质是资产阶级新文化反对封建旧文化12．19世纪六七十年头，李鸿章著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主见（）A.成为了洋务运动的科学依据B.超越了“中体西用”的范畴C.打破了“华夷之辨”的偏见D.减轻了传播西方文明的阻力13．1927年12月瞿秋白在《武装暴动问题》一文中指出：“中国革命现时的阶段，明显到了工农武装暴动的时期……中国革命在斗争方式与发展形式方面，有极可留意的特点。”符合材料中“特点”的是（）A.建立工农联盟，推翻北洋军阀B.发动秋收起义，建立红色政权C.订正左倾错误，迎接革命高潮D.进行武装斗争，开展土地革命14．在抗战当中，国民党统治集团开动一切宣扬机器，大肆宣扬“一个主义（三民主义）”、“一个政党（国民党）”、“一个领袖（蒋介石）”。宣扬“一次革命论”，“马克思主义不相宜于中国”等等。针对这种状况，一九四〇年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演，毛泽东结合当时国际、国内的环境提出要建立新的经济、政治和文化相结合的新中国的口号。论述新民主主义的政治与文化：在政治上，强调革命要分两步走……。这一讲话（）A.标记毛泽东思想成熟B.使毛泽东思想成党的指导思想C.成为抗战的指导思想D.确立了毛泽东在全党领导地位15．康有为维新思想的特点是把西方资产阶级的政治学说同传统的儒家思想相结合，其确定性因素是（）A.康有为诞生在封建官僚家庭，自幼受严格教化B.传统儒家思想是中国两千多年的封建正统思想根深蒂固C.孔子在中国民众中享有崇高威望D.民族资产阶级上层的懦弱性和妥协性16．汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是确定的政治、经济、文化的反映，也在确定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来说明孔子“命运”的比较合理的观点是（）A.“一切历史都是当代史”B.“历史就是过去的人和事”C.“人民是历史的创建者”D.“历史是任人装扮的小姑娘17．19世纪中期，一位日本闻名维新思想家在读到一本由中国翻译到日本去的书后，拍案感慨，在该书“师夷长技以制夷”主见的引导下，他在思想上实现了从排斥西方到学习西方的重大改变。这本书是（）A.《四洲志》B.《华事夷言》C.《海国图志》D.《变法通议》18．《邓小平文选》记载邓小平在1979年11月28日的一次谈话提出“社会主义也可以搞市场经济”的论断。1992年初邓小平在南方谈话中指出，安排经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，安排和市场都是经济手段。①邓小平理论的发展推动中国改革开放进程②1979年起中国实行社会主义市场经济③邓小平理论在改革开放的实践中不断成熟④中共十四大以后中国取消了安排手段。A.①③B.①②③C.②③D.①③④19．李伯谦在《新中国考古学发展与贡献——追寻从未间断的中国文化》一文中说：“中国文化、文明的发展不是在封闭环境中孤独进行的，在其发展过程中始终存在着文化的沟通，既有对外的传播影响，也有对外来文化的借鉴和汲取……中国古代文化不是排外的文化，它具有宽广胸怀，擅长汲取、消化外来文化的精华，通过融合、重组不断壮大发展，以求生生不息。”下列思想成果能证明这一点的是（）①早期儒家思想的形成②宋明理学的形成③毛泽东思想的形成④邓小平理论的形成A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④20．晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后渐渐削减，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件听从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为（）A.民权和人权意识增加B.中国近代教化起步C.理学已起先遭到批判D.马克思主义的传播21．1902年梁启超发表《新民说》强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德；1915年陈独秀在《敬告青年》中则提倡“新青年”应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识。这反映了两者都主见（）A.改造国民思想B.弘扬民主科学思想C.批判传统伦理道德D.建立民主政体22．1921年1月1日起，长沙的新民学会会员在一起连续探讨3天，解决学会应以什么做共同目的、达到目的须采纳什么方法等问题。结果经过激烈探讨，与会A.选择马克思主义绝非偶然B.赞同成立先进阶级政党C.照搬俄国十月革命的道路D.反对资产阶级民主革命23．中国近代思想主要经验了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程，这些思想反映的共同主题是（）A.发展资本主义B.救亡图存C.反对专制统治D.抗拒外来侵略24．毛泽东思想和邓小平理论都是在马克思、列宁主义的理论基础上继承与发展起来的。以下各项中属于对马列主义发展的是（）①“工农武装割据”思想②武装斗争③改革开放政策④“一国两制”理论A.②③④B.①②③C.①③④D.①②③④25．1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必需有的中国的特性，即是说，依据中国的特点去应用它。”下列史实符合这一思想主见的是（）①秋收起义军进攻长沙②工农武装割据思想的创立③《新民主主义论》的发表④中共八大对社会主要冲突的分析A.①③B.②④C.①②④D.②③④26．孙中山曾说过“共产主义是三民主义的好挚友”。毛泽东在1940年的《新民主主义论》中说“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”。其目的都是为了（）A.推翻北洋军阀统治B.实行全民族抗战C.宣扬新三民主义D.完成民主革命任务27．以下是博希同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是（）类别1860—1899年1902年—1904年数量比重数量比重哲学、社会科学123种22%327种61%自然科学162种29%112种21%应用科学225种41%56种11%A.从全盘西化到中西结合B.从持续高涨到趋于停滞C.从被动接受到主动追求D.从侧重科技到侧重人文28．“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一部分孕育了确定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表现在A.否定君主统治的权威性B.将维新思想付诸了实践（）C.要求实行近代民主政治D.借助儒学宣扬革命理论29．清光绪年间刊印美国传教士丁韪良编译第一部特地介绍西方外交礼仪的国际法著作《星轺指掌》,为早期驻外使臣供应了较好的教科书。清政府外交家郭嵩焘、曾纪泽、薛福成出访过程中都随时查阅。中国外交官职衔称谓,包括公使、参赞、总领事、正副领事,以及国书、护照等外交专用名词,或出自《星招指掌》,或由此书固定下来,沿用至今。这反映了晚清中国外交（）A.受制于外国传教士B.缺乏独立自主权力C.拘泥于西方的礼仪D.逐步走向了近代化30．近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明（）A.中国文化中包含了马克思主义B.马克思主义符合近代中国国情C.中国具备马克思主义传播的心理因素D.十月革命推动了中国民主革命进程二、非选择题（31题20分，32题20分，共40分）31．民族和个人的性格深受社会、时代的影响。阅读下列材料，回答问题。材料一美国汉学家亚瑟·莱特认为中国传统性格有如下十三种特征：1.听从权威——父母或长上2.听从礼法3．敬重过去和历4.好学，尤其好学正統的经典5．循例重俗6.君子不器7．主见渐渐的变革8.中庸之道9．与人无争10.任重致远11．自重与自尊12.义不容辞，不妄自非薄13．待人接物，中规中矩材料二社会学者丹尼尔·勒纳在“传统者”和“现代人”之间，设定了“过渡人”这个概念。中国的“过渡人”始终在新、旧、中、西中摇摆不定。他一方面要扬弃传统的价值，因为它是落伍的；另一方面，他却极不情愿接受西方的价值，因为它是外国的，他剧烈地希望中国能成为一个像西方的现代化工业国家，但同时他又自觉或不自觉地爱护中国传统的文化。——摘编自金耀基《从传统到现代》材料三当传统文化的特质与西方文化的特质无法合成为一时，其反应不外二途：一种是出于种族中心主义作祟，感情地拒绝西方的价值；一种是摆脱种族中心主义羁勒，理性地、苦痛地放弃腐蚀了的传统的价值。前一种反应妨害了现代化的发展，其结果是自外于世界的潮流，后一种反应则加速了现代化的发展，参加到世界的湖流中。——摘编自丹尼尔·勒纳《传统社会的消逝》（1）依据材料一并结合所学学问，说明古代中国人“听从权威——父母或长上”及“好学，尤其好学正统的经典”的缘由。(6分)（2）依据材料二并结合所学学问，指出近代中国出现“过渡人”的缘由。近代中国的洋务派是否具有“过渡人”的特征？简要说明你的理由。（10分）（3）依据材料三，结合19世纪末20世纪初期的史实，说明近代中国出现的材料所述的两种“反应”。（4分）32．阅读下列材料并回答问题。材料一下面是某老师制作的近代中国历史变迁的图示（1）运用近代化史观对材料一中的信息加以解读。其中19世纪末和1900-1915年两个阶段中国出现的主流的先进思想分别是什么？（10分）材料二美国学者特里尔在《毛泽东传》中写道：“毛泽东是二十世纪魅力超群的政治家，他使中国有了一个新的开端……一场没有毛泽东的共产主义运动确定会逊色不少，它将失去其应有的、区分于其他国家共产主义运动的特色。”（2）毛泽东领导的“区分于其他国家共产主义运动”的“特色”是什么？（2分