丧葬习俗-殡葬礼仪

会计实操文库PAGE10-丧葬习俗-殡葬礼仪中国地域辽阔，不同地区的丧葬习俗差异较大，以下是一些例子：汉族地区：北方地区：关中地区：陕西省华州塬上：白事一般要请阴阳先生看日子，通常3、6、9都是好日子。在正式启事前，近亲帮忙做饭，孝子守灵。正式启事时，村里的人都来帮忙，会安排一个大总管管理事务。主家的重要亲戚随礼拿粮食，女儿拿大米，重亲拿粮食还要随现金。女孝子和逝者儿子要带眼罩把脸盖住。待客吃大米饭。起丧后，从村里人门口过要在门口点燃麦草火辟邪，女孝子先去坟地等候，男孝子随后和棺材一起走，到地里时女孝子回去，男孝子陪同直到坟园起好，中途要时刻给帮忙的鞠躬行礼。女儿家的亲戚朋友前来给女儿搭布，花圈纸花要随同逝者一起拿到坟地，所有花圈都插在坟上。回来时，村里的人帮忙拿下葬用的家什。陕西省榆林市吴堡县：家里在老人去世前通常准备好寿衣、木头棺材及打造的墓窑（夫妻合葬），墓地由阴阳先生选择，一块墓地下葬一家人的三代，三代之后要换墓地。人正常去世后要趁身子没僵硬时擦拭身体、换寿衣，然后横着放在炕上，头朝里向着烧火的地方，脸上盖上黄纸。入殓时要在傍晚五六点钟进行，因民间说法不见阳光可避免死者下到阴间转“墓虎”。死者从家中由孝子往外抬时，尽量少走门。棺材不能用榆木做，怕后辈儿孙出“榆木头人”，性格古怪。棺材一头高大，一头矮小，棺材板较厚，反复上大漆，有紫红色、大红色等。棺材头外边缘上面雕刻太阳、牡丹、松鹤或者寿字等模样，中间雕刻亭台楼阁、云朵等仙境图画，棺材头下面正中要雕刻灵牌，上面刻上死者的字。棺材内先放干草，再铺上黄布缝的棉褥意为铺厚金。搭灵棚停放棺材，灵棚前面敞开，其余周围及顶子都用篷布包上。灵棚正中放棺木，棺材头前放供桌，灵棚的横眉挂块蓝布，在白纸上写“驾鹤西游”等字样，两侧的挽联用白纸裁成正方形摆成菱形状，一个字一个字依顺序贴在灵棚两侧。棺木架在两张凳子上，前面摆放供桌，供桌上放置各种贡品。葬礼中必不可少的祭奠物品是纸火，用各种彩纸等材料贴在房院，一般房院灵牌由长子花钱做，房院做好后儿子要把门划开，女儿花钱做其他的纸火。人去世后烧的第一次纸钱叫“下坑纸”，所有亲人下跪烧纸钱，死者有多大年纪就装多少打狗饼（用麻线扎住），再加天一个地一个，袖中要装上“打狗饼”，死者走上引荐的路，沿路会遇上魔鬼、狗兽，用打狗饼打他们，亡魂能避灾，烧“下坑纸”时还要烧一辆纸火轿车，亲人们希望他（她）能走好、平安，以表亲人对死者的担心与哀思。还要“破孝”，即给死者穿孝衣、戴孝帽，只有儿子、女儿、儿媳能披麻戴孝，腰系麻绳、头扎麻辫直拖到地，全身着孝衣也拖到地为“重孝”，女婿穿半袍，不系麻辫，为“半子”，其余孙子为全孝，孝帽上缝红十字，腰系红腰带，外甥也全身着孝，帽上缝蓝十字，腰系蓝腰带，其余侄儿、侄女等五复之内的亲人都应穿孝，但按亲疏远近区分，穿孝衣的样式、轻重各有不同。朋友等亲近人、远亲可带“腰孝”。故去的人是男性，左鞋后边留口不全缝上，右鞋后边腰全缝上；若是女性，则右鞋后边留口不全缝上，左鞋后边全缝上。报丧一般由亡人的儿子、孙子等男子们去像亲朋好友报知丧信，先去老舅舅家报孝，亲家、叔婶、亲友等依次报告，报孝时，先取下孝帽跪下扣头，不能说话，等人家问话，若在外面遇见报孝的人也要先摘下孝帽下跪磕头。入殓将死者放入棺材，备好棺木后在夕阳将落时进行，孝子孝女将一应事宜处理好，棺材的位置要找“阴阳”根据死者年龄、去世日期、当年太岁方位、日太岁、月太岁、四季太岁的方位找出“空”来放置，棺材头的方向也应推算好朝向摆放。停灵的第三天要“叫夜”，发丧头一天叫夜称为大叫夜。叫夜意为把亡者游走的灵魂请回家，以表示亲人们对他的思念之情，小叫夜在晚上十点左右开始，长孝子双手拿灵牌，后面家人按照长幼顺序依次跟随，有的拿纸钱，有的手提白色灯笼，每人拿一根截丧棒，有的手拿幡子，亡人的灵魂回来时躲在幡子下以免被恶鬼狗兽伤害，孝子们边走边哭叫着亡者尊称回来，走到火神庙或十字路口下跪上贡，烧纸钱后再按顺序走回来，回来后在灵棚前下跪再烧一通纸钱，小叫夜女子们不必跟随。过去大家族都有祖坟，人死后按照自己在家族中的辈分埋在相应的地方。人死后家中人立即在阴阳的指点下去坟地打墓坑，普通的墓坑就是挖一长方形的直坑，棺木到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的衣服等放入相应的地方，扫去脚印，由阴阳先生用罗盘矫正方向，将棺材放入墓坑，接着所有的送葬的人全部排队围着棺木正走三圈再倒走三圈，长子先添第一产土，其余的人才开始添土埋葬，所有人大哭，直到土堆高高成土丘，石碑立在坟前，上面写姓名、生卒年月日、哪里人等，把幡子插在坟头上，所有人都下跪烧纸钱，连同房子、摇钱树等一同烧掉，烧完后把上贡的食物向四周掰的扔掉意为和亡人的阴间邻居打招呼，希望他们能互相照应，最后打道回府。内蒙古地区：蒙古人吊丧风俗变化较大，各地各部族因所处自然和社会人文环境不同，习俗也有所区别。人死后多数情况下请喇嘛念经，指点死者灵魂转生的路径，看出殡的日子，家人和亲朋好友对死者进行祭奠。在念安魂经和祭奠期间，该场所禁止烧火做饭、吃喝、大声喧哗，尤其忌讳狗、猫等进入，认为万一狗、猫等跳过尸体，会使灵魂受惊，因而尸体会坐起来，也忌讳带入镜子，死者的灵魂会因为害怕镜子而迷路，影响正常转生。喇嘛根据《哈斯耗日其格》的蒙文古经和死者的出生年月日、死亡时辰等推算出出殡的日子、时间、方向，也有人自己认为合适就行，但一般不从蒙古包门口出尸体，而卸开门西边的一两块哈纳，出一个豁口，把尸体先脚后头地抬出。出殡时，在13世纪蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”，接受佛教后这一传统发生变化，只许啜泣不敢哭喊。参加出殡安葬仪式的亲戚朋友，事后由死者家属拿酒菜招待，叫做“吃福饭”。天葬是把尸体拉在车上或驮在马背上，在草原的某一地带漫走，在尸体自然掉落的地方按一定的规矩安放在地上，使其自然消失（被飞禽走兽吃掉）；火葬是用火烧掉尸体后把灰烬装在骨灰盒或骨灰罐里安放；木（石）棺土葬则是把尸体装入一木（或石）棺内，埋在地下，其上面用石头或沙土立一墓志，有的还立一块墓碑。到墓地参加安葬仪式的人，有的还讲究一些忌讳并按一定的传统“作法”去“避邪”，比如不从原道返回，走迂回曲折的路把想象中的“东西”甩掉，走到家附近，要走过两堆篝火之间，并用“阿尔善水”（经喇嘛念经施过术的圣水）洗漱“净身”。安葬仪式之后，死者家属居丧短则49天，长则81天、100天甚至1年，根据死者的岁数、地位及死因等，居丧的长短不等，传统上长辈对下辈，丈夫对妻子，已婚女子对父母不搞服丧，对未成年人也不搞服丧，一般对高龄人服丧时间短一些，对年轻人的则长一些，在居丧期间忌讳回答他人的问候，忌讳各种娱乐、美容美发、谈情说爱、男婚女嫁、男女同床、打架斗殴、兴建土木、打猎屠宰、探亲访友等，有的还请喇嘛念《跃儒乐经》（祈祷死者灵魂平安地升入天堂或转生的经文），有的定期对死者灵魂进行献祭。南方地区：浙江省永康市方岩：有一种奇特的丧葬办法——崖葬。江苏省：部分地区在出殡时，会有乐队奏乐，孝子贤孙们要在灵堂守灵，并且在出殡的过程中，长子或长孙要手捧逝者的遗像走在队伍的前列，其他亲友则依次跟在后面。到达墓地后，要进行一系列的安葬仪式，如放置陪葬品、封墓等。在一些地方，还会在墓前摆放祭品，点燃香烛，烧纸钱等。广东省：一些地方有“二次葬”的习俗，即先将逝者简单埋葬，待一段时间后（通常是几年），再将骸骨挖出进行重新安葬。在出殡时，亲友们会穿着白色的孝服，跟随灵柩送行，并且沿途会撒纸钱。此外，在一些地区，还会请道士或和尚来做法事，超度亡灵。湖南省：部分地区在老人去世后，会在家中停灵数日，期间亲友们会前来吊唁，送上花圈、挽联等。在出殡前，会举行隆重的祭祀仪式，由长子或长孙带领亲友们向逝者磕头行礼。出殡时，会有专人负责撒纸钱、放鞭炮，灵柩通常由多人抬着，缓缓走向墓地。到达墓地后，进行安葬仪式，最后亲友们会再次向逝者鞠躬告别。少数民族地区：藏族：主要的丧葬方式是天葬，此外还有水葬、火葬、土葬、塔葬、崖葬等。天葬受佛教影响，被视为一种具有很高功德的布施行为，其理论基础是大乘佛教中“六波罗蜜”思想。天葬有固定的场地，即天葬台，通常位于深山且距离寺院很近。在举行天葬之前、之后以及过程中，都会有一系列的仪式，如亡者临终时的姿势通常为右侧卧的“睡狮式”，去世后需要停灵，出殡的时间由喇嘛测定。塔葬主要用于活佛和高僧，是西藏地区最高级别的丧葬形式，活佛或高僧圆寂后，其肉身先经火葬，火葬之后的骨灰、舍利等则建塔供奉，也有一些塔葬是建造灵塔保存肉身。水葬在藏南、藏东以及林芝部分地区实行，礼仪比较简单，通常以白布包裹尸体，之后推入江中，结束水葬仪式后，亡者的家属需要将葬地清理干净。野葬又称荒葬，分为“异地葬”和“就地葬”两种方式，至今仍存在于藏北一些地区，是把亡者的尸身安放在荒野之中，任由鸟兽前来啄食。崖葬在西藏部分地区存在，尤其以吉隆县的崖葬最具代表性，人去世后，需要由亡者家属请来喇嘛，听取喇嘛的建议，采取相应的安葬方式，如果选择崖葬，就要由家人用盐和酥油涂抹亡者的全身，之后用白布包裹亡者，而后进行装殓。蒙古族：传统上以天葬、火葬、木（或石）棺土葬等为主。天葬是把尸体拉在车上或驮在马背上，在草原的某一地带漫走，在尸体自然掉落的地方按一定的规矩安放在地上，使其自然消失（被飞禽走兽吃掉）；火葬是用火烧掉尸体后把灰烬装在骨灰盒或骨灰罐里安放；木（石）棺土葬则是把尸体装入一木（或石）棺内，埋在地下，其上面用石头或沙土立一墓志，有的还立一块墓碑。人死后多数情况下请喇嘛念经，指点死者灵魂转生的路径，看出殡的日子，家人和亲朋好友对死者进行祭奠。在念安魂经和祭奠期间，该场所禁止烧火做饭、吃喝、大声喧哗，尤其忌讳狗、猫等进入，认为万一狗、猫等跳过尸体，会使灵魂受惊，因而尸体会坐起来，也忌讳带入镜子，死者的灵魂会因为害怕镜子而迷路，影响正常转生。出殡时，过去蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”，接受佛教后这一传统发生变化，只许啜泣不敢哭喊。参加出殡安葬仪式的亲戚朋友，事后由死者家属拿酒菜招待，叫做“吃福饭”。到墓地参加安葬仪式的人，有的还讲究一些忌讳并按一定的传统“作法”去“避邪”，比如不从原道返回，走迂回曲折的路把想象中的“东西”甩掉，走到家附近，要走过两堆篝火之间，并用“阿尔善水”（经喇嘛念经施过术的圣水）洗漱“净身”。安葬仪式之后，死者家属居丧短则49天，长则81天、100天甚至1年，根据死者的岁数、地位及死因等，居丧的长短不等，传统上长辈对下辈，丈夫对妻子，已婚女子对父母不搞服丧，对未成年人也不搞服丧，一般对高龄人服丧时间短一些，对年轻人的则长一些，在居丧期间忌讳回答他人的问候，忌讳各种娱乐、美容美发、谈情说爱、男婚女嫁、男女同床、打架斗殴、兴建土木、打猎屠宰、探亲访友等，有的还请喇嘛念《跃儒乐经》（祈祷死者灵魂平安地升入天堂或转生的经文），有的定期对死者灵魂进行献祭。彝族：不同支系的丧葬习俗有所差异。有的地方实行火葬，在火化前会有特定的仪式，如请毕摩（彝族的宗教祭司）诵经、祭奠等；有的地方则实行土葬，葬礼过程中也有各种祭祀和悼念活动。苗族：在一些苗族聚居地，老人去世后