2024-2025学年江苏省苏州市名校初三下学期中考模拟考试语文试题（文史类）试卷含解析

2024-2025学年江苏省苏州市名校初三下学期中考模拟考试语文试题（文史类）试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、积累1．下列赏析有误的一项是（）A．《卖炭翁》一诗揭露了“宫市”的弊端带给劳动人民的不幸，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。B．《记承天寺夜游》一文用寥寥数语描绘了月夜小景，语言凝练又意味深长。C．《邹忌讽齐王纳谏》一文在写法上采用设喻说理的方法，以小见大，道理由浅入深，具有很强的说服力。D．《鱼我所欲也》一文中，作者所倡导的重“义"之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。①人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵。②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具。③“中国结”的起源可以追溯到上古时期。④它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史。⑤此外，绳结还应用在人们的衣着、佩饰上。⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心中很神圣。A．③②④⑥⑤① B．③①②⑤⑥④C．④③②⑥①⑤ D．④①③②⑤⑥3．下列句子顺序排列最恰当的项是（）①经年后，再回首，一切都是美好如昔。②回首人生路上没有什么过不去，只是再也回不去。③人生的步履，有过成功也有过失败。④人生这一首绵长深远的诗歌，有过婉转也有过曲折。⑤季节里留不住的，是那飞花细雨的优柔：岁月里逃不掉的，是那难以忘却的扑期与迷离。⑥不得不说时光总是太匆匆，伫立于回忆的门槛，只能遥望，而我们却再也回不到最初的原点。A．④②③⑥⑤① B．⑥④③②⑤① C．⑥②⑤④③① D．④③①⑤⑥②4．给空缺处选填语句，最恰当的一项是（）印象中，成熟的向日葵，花盘都是低垂的，所以有诗人赞叹，愈是成熟，愈是谦虚。可我家的这几株向日葵初出茅庐，尚不懂得伟大的谦虚，也不懂得人情事故，_____一阵晨风拂过，在绿叶一片低沉而嘈杂的合唱中，传出她们清亮而高亢的欢叫。A．一群稚气未脱的乡野小妹子开心而单纯地笑着，依然高昂着头。B．抬着高傲的头颅，就像一群打着腰鼓，冒着淋漓元气的年轻后生。C．依然高昂着头，开心而单纯地笑着，就像稚气未脱的乡野小妹子。D．就像一群打着腰鼓，冒着淋漓元气的年轻后生抬着高昂的头颅。5．古诗文默写。根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（____）A．孤山寺北贾亭西，水面初平云角低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。B．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。C．余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。D．列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。E.如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不用也?F.时难年荒世业空，兄弟羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。(六题只选四题作答)①春潮带雨晚来急，____________________。②_____________________，天与云与山与水，上下一白。(张岱《湖心亭看雪》)③斯是陋室，___________________。(刘禹锡《陋室铭》)④___________________，晚家南山陲。(王维《终南别业》)⑤陛下亦宜自谋，_______________，察纳雅言。(诸葛亮《出师表》)⑥_______________，铁骑绕龙城。(杨炯《从军行》)根据语境，在横线上填入最恰当的古诗词名句。诗词在雨的润泽下，焕发出蓬勃的生命力。“好雨知时节，当春乃发生”(杜甫《春夜喜雨》)是喜悦之雨；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”(李商隐《夜雨寄北》)是思念之雨；①“____________________，_____________________”(文天祥《过零丁洋》)是疾风骤雨；②“_________________，_____________”(赵师秀《约客》)是绵绵细雨。雨润万物，雨生千情。6．判断题（正确的打“√”，错误的打“×”）。（1）在比丘国，唐师徒四人与三位国师斗法，分别比试了祈雨、坐禅、隔板猜物等，最后悟空施计让三位国师现了原形。（_____）（2）《伊索寓言》可以说家喻户晓，其中《农夫和蛇》的故事告诉我们，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。（____）（3）在罗切斯特和简・爱第一次举行婚礼时，有人出来指证，罗切斯特在府内还藏着一个妻，婚礼因此中断。（____）二、阅读7．阅读下文，完成下列小题。元和十年，（柳宗元）機柳州①刺史。时刘禹锡同谪，得播州②，宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏以柳州让禹锡，而自往播，会大臣亦有为请者，遂改连州③。宗元在柳，多患政及卒，百姓追暮，立柯享杞，血食④至今。①柳州：今广西柳州。②播州：今贵州遊义。③连州：今广东连县。④血食：受祭。1．解释加点字。徙柳州刺史（________）及卒（________）2．下列对文中画线句翻译正确的一项是（）A．会同大臣一起为刘禹锡求情，于是刘禹锡的贬谪地改为连州。B．正好有大臣也为刘禹锡求情，于是刘禹锡的贬谪地改为连州。C．会同大臣一起为柳宗元求情，于是柳宗元的贬谪地改为连州。D．正好有大臣也为柳宗元求情，于是柳宗元的贬谪地改为连州。3．宗元以柳州让禹锡的理由是“。4．选文从“为友”、“为官”两个角度展现了柳宗元______、______的品质。8．阅读下面文言文，完成下列小题。湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”1．解释下列加点词语在句子中的意思。湖中人鸟声俱绝（________）湖中焉得更有此人（________）客此（________）2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。莫说相公痴，更有痴似相公者。3．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A．文章先写赏雪经过，然后叙述在湖心亭的奇遇——其实是“看雪”行动的延伸，将人与景有机地结合起来，也给冷寂、单调的景物注入了生机。B．“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”写出了天寒地冻、万籁俱寂的意境，而作者仍去西湖赏雪并与偶遇的金陵人痛饮，可见他痴迷山水，不拘小节，喜交朋友。C．文中有关“湖上影子”的几句文字，运用白描的手法，寥寥几笔就传达出景物的形与神，勾勒了一个空旷寂寥的雪世界。D．这篇小品文不足二百字，却熔写景、叙事、抒情于一炉，写景精准形象，叙事生动传神，而字里行间又融聚了作者的情趣品性。9．阅读下面文言文，完成各题。（甲）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（选自《庄子·逍遥游》）（乙）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牲乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是时，虽欲为孤豚①，岂可得乎？子亟②去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者③所羁④，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《史记·老子韩非列传》）（注）①豚：小猪。②亟：通“急”，赶紧。③有国者：掌握国家政权的人。④羁：羁绊、束缚。1．解释加点词的意思。（1）怒而飞（2）志怪者（3）使使厚币迎之（4）当是时2．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是A．化而为鸟乃记之而去（《小石潭记》）B．其正色邪其此之谓乎（《虽有佳肴》）C．无为有国者所羁不足为外人道也（《桃花源记》）D．许以为相以顺为正者（《富贵不能淫》）3．用现代汉语翻译下列句子。（1）抟扶摇而上者九万里。（2）其视下也，亦若是则已矣。（3）子亟去，无污我。4．庄子在乙文中“弃官”的行为与甲文中所展现的积极进取之志是否矛盾？为什么？10．阅读下面文章，完成小题。香道•人道•天道（俞天白）①香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。②香道源于人道。环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。像“焚香入兰台，起草多芳言”（李白），像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等。香是中国人生活的组成部分。③中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：得气、得神、得道。香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征。④香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。英国作家吉卜林说：“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。”作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。今天世界上所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。⑤香道也是天道，是“禅意”。《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”。无独有偶，这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：“明窗延静昼，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。”在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。这“心”，就是人的本真。正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。⑥中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。中国香道，为梦想成真提供了一种可能。1．请简要概括本文的论述思路。2．文章第⑤节引用陈与义的诗有什么作用？请简要分析。3．第⑥节中作者认为“中国香道为梦想成真提供了一种可能”，请联系全文分条概括理由。11．阅读下文，完成下面小题凡事有尺度①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是凡事皆有度。“度”是一定事物保持自己质和量的限度。是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，这叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水保持液体状态的温度范围。过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。②人生活在“度”中，人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布。日常生活中的“度”，几乎处处可见。③例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏格拉底说：“人有双耳双眼一口，那就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。④例如对美的理解。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在他的作品中描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美，而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度。一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，的确是人的一大美德；但是，恰到好处才是善。父母对子女的真爱应该是教人自立，激人自强。过度的爱反而会害了子女。行善的范围也要讲究度，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像《伊索寓言》中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”。例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。⑦有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，如果死读书，读死书，那么“尽信书不如无书”。⑧我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？1．请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项（）A．恰如其分度日如年B．适可而止过犹不及C．患得患失左右逢源D．审时度势相得益彰2．段②中的画波浪线句在全文的结构中起什么作用？3．段⑦中画横线句运用了哪种论证方法？有何作用？4．参照下面示例，自选内容仿写一段话。示例：有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。5．《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据（教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。三、应用12．请运用传统文化知识，找出下面这段话中表述错误的一处,并加以改正。美国学生贾斯丁来我校参观学习，想要了解中国传统节日文化。小明向他介绍：“‘蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’这句古诗中有一个中国传统节日——元宵节，该节日时间为农历十五，这一天人们会赏花灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜。”______________________________________四、综合性学习与写作13．作文借我十年借我亡命天涯的勇敢借我说得出口的旦旦誓言借我孤绝如初见借我不惧碾压的鲜活借我生猛与莽撞不问明天借我一束光照亮黯淡借我笑颜灿烂如春天借我杀死庸碌的情怀借我纵容的悲怆与哭喊借我怦然心动如往昔借我安适的清晨与傍晚读着谢春花演唱的歌曲《借我》的歌词，你是否也产生了共鸣，想到了许多？那就请你以《借我》为题，发挥联想与想象，写一写自己的小心思吧。要求：（1）自定文体（诗歌除外），不少于600字；（2）文中不得出现真实的人名、校名、地名。

参考答案一、积累1、D【解析】

D.“只有圣贤才具有，普通人是没有的”是错误的，原文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”意思是：不仅贤人有这种思想（指“义”），人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。2、C【解析】此题考查学生句子排序能力。解答此类题，一般通过抓关键词、中心句、句与句之间的连接词去逐句推敲，要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、事情发展顺序、逻辑推理顺序等。通读语段，所给的六个句子主要讲了四个方面的内容：“中国结”历史悠久④③，“中国结”与日常生活的关系②⑥，“中国结”与美学的关系①，“中国结”与服饰的关系⑤。通过比较选项，我们只要确定最后一句就可以得出答案，语段最后的语境是“因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分”，那么放在它前面的应该是⑤“此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上”，所陈述内容一致，有因果关系，故⑤放在最后，所以排列顺序为④③②⑥①⑤。通读排列后的语段，符合语感和句子内部的逻辑关系，故选C。3、C【解析】

考查句子的衔接与连贯。仔细阅读这几个句子，围绕“时光”来写的，故⑥句是首句，排除AD，②句中“只是再也回不去”与⑥句中的“而我们却再也回不到最初的原点。”相衔接，排除B，故选C。4、C【解析】

要求学生结合语境分析。首先分析选项中有两个喻体，分别是“年轻后生”和“乡野小妹子”。本体是向日葵，故喻体应该是“乡野小妹子”。第二，从句子的主干分析。不能出现两个主语。故选C。5、(1)CD(2)①野渡无人舟自横②雾凇沆砀③惟吾德馨④中岁颇好道⑤以咨诹善道⑥牙璋辞凤阙(3)①山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍②黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙【解析】

（1）A项“角”应为“脚”；B项“返”应为“反”；E项应删去“如”,“不用”应为“不为”；F项“兄弟”应为“弟兄”。故选CD。（2）“沆砀”“馨”“诹”“阙”是此题中的易错字，作答时要注意字形。（3）作答时从《过零丁洋》《约客》中选出含有“雨”字的两句诗即可，注意“絮”“蛙”的字形。6、（1）×（2）√（3）√【解析】

（1）错误，是车迟国斗法，不是比丘国；（2）正确；（3）正确。二、阅读7、1．（1）迁徙，迁移（2）等到……时2．B3．播非人所居，且禹锡母老4．舍己为人尽忠职守【解析】1．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。“徙”，迁徙，迁移；“及”，等到……时。2．要求学生一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅。重点字词：“会”，正好；“遂”，于是。本句是省略句，省略宾语“刘禹锡”，翻译为：正好有大臣也为刘禹锡求情，于是刘禹锡的贬谪地改为连州。故选B。3．要求学生在理解文本内容的基础上分析。结合“宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏以柳州让禹锡，而自往播”得出：播非人所居，且禹锡母老。4．要求学生在理解文本内容的基础上分析。结合“刘禹锡同谪，得播州②，宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏以柳州让禹锡，而自往播”写出了在为友方面“舍己为人”的品质。结合“宗元在柳，多患政及卒，百姓追暮，立柯享杞，血食至今”从正面、侧面写出了为官方面“尽忠职守”的品质参考译文：元和十年，柳宗元按旧例被移作柳州(今属广西)刺史。那时朗州司马刘禹锡被移作播州(今贵州遵义)刺史，诏书下达时，柳宗元同自己所亲近的人说：“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。我和禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？”于是起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以刘禹锡最终改授连州(今广东连县)刺史。宗元在柳州，大多数时间担心自己在政治上对不起百姓。等到他去世时，百姓追暮宗元，给他立祠建庙，受祭至今。8、1．(1)消失(2)还(3)客居2．(1)(湖上)弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。(2)不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！3．B【解析】

选自《陶庵梦忆》作者：张岱年代：清1．这道题目考查的是文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、词类活用现象的理解。“湖中人鸟声俱绝”中“绝”意思是消失。2．本题考查学生文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。句（1）中“沆砀”意思是白气弥漫的样子，句（2）中“更”是还的意思。点睛：文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。3．本题考查学生对文言文内容的理解分析能力。在能够翻译全文的基础上对段落的内容、人物的品质性格、情节之间的关系、写作的思路都要有一个清楚地认识的分析。B项表述错误，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”可见作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式。9、1．（1）奋发（2）记载（3）派（4）这2．C3．（1）盘旋在暴风上面，飞上九万里的高空。（2）大鹏从高空往下看，也像这样罢了。（3）你赶紧离开，不要使我受到污染。4．不矛盾。甲文中，作者运用想象、夸张的手法，说明万事万物是有所凭借的，没有绝对的自由，但是可以追求精神的自由。乙文中作者宁愿“为孤豚”、“游戏污渎之中自快”，拒绝“重利”“尊位”，是不慕富贵、不求荣利的表现，正是追求精神自由的体现。因此两文都体现了庄子不受约束、追求精神自由的人生态度，所以两者不矛盾。【解析】

1．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“是”是“代词，这”；“怒”是古今异义词，“奋起，奋发”的意思。2．试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.选项中“而”分别为“表顺承”和“表顺承”；B.选项中的“其”的都是用在句首，“表反诘语气”；C.选项中的“为”分别是“被”和“向”；D.选项中的“以”分别是“介词，把”和“按照，依据”的意思。故选C。3．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“抟（环绕而上）、扶摇（由地面急剧盘旋而上的暴风）、上（向上）”几个词是赋分点；（2）句中的“视下（向下看）、若（像）、是（这样）”几个词是赋分点；（3）句中的“子（你）、亟（急忙，赶快）、去（离开）、污（玷污）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。4．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。甲文“是鸟也，海运则将徙于南冥”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”等语句，意在说明世间万事万物是有所凭借的，没有绝对的自由，但是可以追求精神的自由。而乙文作者“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，拒绝了荣华富贵的行为，正是庄子追求精神自由的体现。据此分析，乙文中“弃官”的行为与甲文中所展现的积极进取之志两者并不矛盾。据此分析作答。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。参考译文：【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。【乙】楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？你赶紧离开，不要使我受到污染。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”10、1．①首先，指出作为雅事之一的香道被人冷落；②然后，阐述香道与人道、天道的关系；③最后，指出香道为人类梦想的实现提供可能性。（意对即可）2．引用陈与义的诗作为道理论据，有力地论证了香道也是天道、是“禅意”这一分论点，这一论据使论证更有权威性、说服力。3．①香道与生活关系密切，无论是日常的物质生活还是精神生活都有香道的存在；②香道与精神（德行）也有密切关系，人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“香”成了高尚德行的象征;③香道对人的精神境界和生活质量有提升作用,已经成为人类的共识，能引发人们共鸣。香道的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受；④香道也是天道，与禅意也有着密切的关系。【解析】1．试题分析：考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。2．试题分析：考查对论证方法的理解。论点和论据是被证明与证明的关系。文章第⑤节引用陈与义的诗作为道理论据，运用道理论证的方法，有力地论证了香道也是天道、是“禅意”这一分论点，使论证更有权威性、说服力。点睛：道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。3．试题分析：本题考查筛选并整合文章信息的能力。作答本题关键在于从在文中找出对应的信息。第二段“香是中国人生活的组成部分”；第三段“同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，‘闻香识人’，沉香也就成了高尚德行的象征”；第五段“香对人的精神境界和生活质量有提升作用”“作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣”；第六段“香道也是天道，是‘禅意’”。整合这些信息即可作答。11、1．B2．承上启下3．道理论证画线句中的“尽信书不如无书”就是选自《孟子?尽心下》，意思是：读书不要拘泥于书上或迷信书本。4．(示例)有人认为交流生智慧。不错，人的智慧在交流中会得到升华经常交流会使人更聪明。5．示例①：范进中举后因喜极过度而生悲。示例②：炒菜放入食盐时，如果不适度，就会让食者感到不适或难受。示例③：在自然界中，雨水太多。会造成洪涝；雨水太少，会导致干旱。【解析】1．既要理解本文的主旨，又要理解各选项词语的意思。把主旨和选项对应、比照，就能得出答案。此文主旨：强调要有度，但不能过度。适可而止：做到适当的程度就停止，比喻做事恰到好处。过犹不及：事情做得过头。就跟做得不够一样，都是不合适的。故选B。2．考查中间句子的作用。画波浪线句是一个过渡句，此句前文是讲人生自由要“适可”不可过度，后面是以生活为例说明道理，所以此句起了承上启下的作用。3．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。画线句中的“尽信书不如无书”引用《孟子·尽心下》中的话，属于道理论证，使论述有权威性，增强说服力。4．考查语言表达与应用。解答时，首先分析结构找到仿点，确定例句格式，研究例句运用的修辞手法，看清主题要求，仿写句子要在内容上与例句一致即可。分析例句的含义，想一想除了读书“生智慧”，还有什么“生智慧”，“与人交际”，“旅游”都可以“生智慧”，按例句格式填空即可，注意，填后句子要通顺。5．考查补写事实论据的能力。要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。此题生活中这样的例子有很多，就是那些做过了头，带来不好的结果的事情。所举事例要与本文的中心论点一致，论证效果好即可。仿句，是分析句子内容结构和写作的一种形式，将读与写结合在一起，仿句，要仔细判断例句内容（主题思想，材料类别，情感表达）、结构（句式、句型、短语类型）、写作手法（修辞）上的特点，严格按照这些特点仿写句子。三、应用12、“农历十五”表述，应改成每年正月十五【解析】

试题分析：“元宵节”是每年的农历的正月十五，不是“农历十五”。故应该把“农历十五”改为“每年正月十五”。四、综合性学习与写作13、借我现代社会中，越来越多的大厦，越来越迷乱的步伐，越来越