理解性默写训练 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章1、《论语·学而》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是：##。2、《论语·学而》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“#”，还要求君子“#”，认为只有这样才是好学的表现。3、《论语·里仁》中，“##”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。4、《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：##。5、《论语·雍也》中，“##”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。6、《论语·阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以培养想象力，可以提高观察力，还“##”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。7、《论语·卫灵公》中，提到了“##”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。8、《论语·里仁》中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是：##。9、《论语·泰伯》中的“##”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。10、《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：##。11、《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“###”，希望自己的学生能具备这三德。12、《论语·颜渊》中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：####。13、《论语·雍也》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:##。14、《论语·子罕》中，用堆土成山作比，来阐明持之以恒的道理的句子是：####。15、《论语·子罕》中，用填平洼地作比，来阐明持之以恒的道理的句子是：####。1、《论语·学而》中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是：君子食无求饱，居无求安。2、《论语·学而》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎的要求：“敏于事而慎于言”，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现。3、《论语·里仁》中，“朝闻道，夕死可矣”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。4、《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、《论语·雍也》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。6、《论语·阳货》中，孔子教育学生要多读《诗》，因为《诗》可以培养想象力，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。7、《论语·卫灵公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。8、《论语·里仁》中，明确提出了“义利”问题，强调要重义轻利的句子是：君子喻于义，小人喻于利。9、《论语·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。10、《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。11、《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。12、《论语·颜渊》中，孔子指出“克己复礼”的具体做法是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。13、《论语·雍也》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:文质彬彬,然后君子。14、《论语·子罕》中，用堆土成山作比，来阐明持之以恒的道理的句子是：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。15、《论语·子罕》中，用填平洼地作比，来阐明持之以恒的道理的句子是：譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。大学之道1、俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞，《大学之道》中强调对待国家与家庭的关系，应该“##”。2、《大学之道》中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“##”。3、《大学之道》中的“#”说明要获得知识就要研究万事万物；而“#”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。4、《大学之道》论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才，其中提出人人都要修养品性的句子是“##”。5、《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“##”。6、《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事恰当的句子是“##”。7、《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“##”。8、《大学之道》中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己国家的句子是“##”。9、《大学之道》中，阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“##”。10、《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“##”。1、俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞，《大学之道》中强调对待国家与家庭的关系，应该“欲治其国者，先齐其家”。2、《大学之道》中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“家齐而后国治，国治而后天下平”。3、《大学之道》中的“致知在格物”说明要获得知识就要研究万事万物；而“物格而后知至”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。4、《大学之道》论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才，其中提出人人都要修养品性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。5、《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。6、《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事恰当的句子是“安而后能虑，虑而后能得”。7、《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“物格而后知至，知至而后意诚”。8、《大学之道》中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。9、《大学之道》中，阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想的句子是“欲修其身者，先正其心”。10、《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。《老子》四章1、《老子》第二十四章中“##”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“拔苗助长”的意思相似。2、《老子》第二十四章中指出固执己见、自以为是的危害的句子是：##。3、《老子》第二十四章中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：##。4、《老子》第二十四章中,写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是：##。5、《老子》第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是：##。6、《老子》第三十三章中的“##”认为知已知彼才是聪明人。7、《老子》第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是：##。8、《老子》第三十三章中，用“##”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。9、《老子》第三十三章中，写不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿的句子是：##。10、《老子》第六十四章中，写事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决的句子是：##。11、《老子》第六十四章中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是：##。12、《老子》第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理的句子是：##。13、《老子》第六十四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是：##。14、“##”这个成语，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。15、《老子》第六十四章中的“##”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。16、《老子》第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败句子是：##。17、《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是：##。18、《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是：##。19、圣人以不言之教来教化民众，学习众人所不具备的知识，默默地补救众人所犯下的过错。《老子》四章中老子用“##”阐明这个道理。20、《老子》第十一章中，通过车毂、器具、房屋等日常事物，看到了“无”的作用，得出“##”的结论。1、《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“拔苗助长”的意思相似。2、《老子》第二十四章中指出固执己见、自以为是的危害的句子是：自见者不明，自是者不彰。3、《老子》第二十四章中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：自伐者无功，自矜者不长。4、《老子》第二十四章中,写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是：其在道也，曰余食赘行。5、《老子》第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是：物或恶之，故有道者不处。6、《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”认为知已知彼才是聪明人。7、《老子》第三十三章中，写能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人强大的句子是：胜人者有力，自胜者强。8、《老子》第三十三章中，用“知足者富，强行者有志”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。9、《老子》第三十三章中，写不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿的句子是：不失其所者久，死而不亡者寿。10、《老子》第六十四章中，写事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决的句子是：其安易持，其未兆易谋。11、《老子》第六十四章中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是：其脆易泮，其微易散。12、《老子》第六十四章中，写在事情未发生时就做，在混乱没有产生时就治理的句子是：为之于未有，治之于未乱。13、《老子》第六十四章中以大树为喻，论述强大的事物都是从微小发展壮大起来的句子是：合抱之木，生于毫末。14、“千里之行，始于足下”这个成语，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。15、《老子》第六十四章中的“为者败之，执者失之”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。16、《老子》第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败句子是：是以圣人无为，故无败。17、《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是：民之从事，常于几成而败之。18、《老子》第六十四章中，指出像对待开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事的句子是：慎终如始，则无败事。19、圣人以不言之教来教化民众，学习众人所不具备的知识，默默地补救众人所犯下的过错。《老子》四章中老子用“学不学，复众人之所过”阐明这个道理。20、《老子》第十一章中，通过车毂、器具、房屋等日常事物，看到了“无”的作用，得出“故有之以为利，无之以为用”的结论。《诗经·秦风·无衣》《春江花月夜》《将进酒》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》1、《秦风·无衣》中，诗歌开篇就用“##”两句，渲染了军情紧急，一时难以备全征衣的情况。2、《秦风·无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：##。3、《秦风·无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“#”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨；“#”一句，道出了大家的仇敌是共同的，必须一起抗击敌人的共识。4、《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“#”到“#”，最后到“#”，可谓是全副武装，整装待发。5、后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“#”和“#”。6、《春江花月夜》中，“##”两句借明月的不忍离去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。7、《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，其中“##”两句浸透了人事变化、江月永恒的哲理。8、《春江花月夜》中描写江水曲曲折折地绕着花草原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：##。9、《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：##。10、古人善于用典，在《春江花月夜》中，“##”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。11、《春江花月夜》中“##”两句，写江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游子的凄苦寂寞之情。12、《春江花月夜》中，“##”两句属于侧面描写，写月光无法消除，实际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。13、《春江花月夜》中，“##”两句运用互文，抒发了游子思妇的两地相思情，道出了离愁别恨的普遍性。14、《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是：##。15、《春江花月夜》中赋予了明月和潮水活泼的生命热情，勾勒出春江月夜的壮丽画面的句子是：##

。16、《将进酒》以“##”两句开篇，气势惊人，用黄河的永恒浩大反衬生命短暂、人生易逝。17、《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：##。18、《将进酒》中以曹植痛饮为例，呼应“惟有饮者留其名”，表现自我忧愤不平的句子是：##。19、《将进酒》中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是：##。20、《将进酒》中，诗人用夸张的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：##。21、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：##。22、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“#”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，而采用虚实结合的手法写词人进入梦境的句子是“#”。23、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼梦中回到了故乡，与妻子在两人曾共度甜蜜岁月的地方重逢，写梦中所见的句子是：##。24、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“##”两句，作者设想亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境当是凄清幽独，黯然魂销。25、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“##”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。1、《秦风·无衣》中，诗歌开篇就用“岂曰无衣？与子同袍”两句，渲染了军情紧急，一时难以备全征衣的情况。2、《秦风·无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：修我甲兵，与子偕行。3、《秦风·无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨；“与子同仇”一句，道出了大家的仇敌是共同的，必须一起抗击敌人的共识。4、《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“修我戈矛”到“修我矛戟”，最后到“修我甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。5、后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“与子同袍”和“与子同泽”。6、《春江花月夜》中，“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”两句借明月的不忍离去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。7、《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，其中“人生代代无穷已，江月年年望相似”两句浸透了人事变化、江月永恒的哲理。8、《春江花月夜》中描写江水曲曲折折地绕着花草原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。9、《春江花月夜》中，写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：此时相望不相闻，愿逐月华流照君。10、古人善于用典，在《春江花月夜》中，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。11、《春江花月夜》中“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”两句，写江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游子的凄苦寂寞之情。12、《春江花月夜》中，“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”两句属于侧面描写，写月光无法消除，实际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。13、《春江花月夜》中，“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”两句运用互文，抒发了游子思