2024年山东省滨州市高考语文一模试卷

2024年山东省滨州市高考语文一模试卷

一、现代文阅读I（18分）

1.（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”

还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。

所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派

学者使用的关键词是“神话”和“历史”

按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可

以为古史研究采用，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念），古

史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内

容开始转化为文本。这一时期，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关

系也发生了变化。

所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，批评古史辨派阵营使用的

关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”

在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，

神话不含史实成分，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史

是并列关系（如图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。

徐旭生先生的传说、神话、历史关系图

“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend,

legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然

而，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种

窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，便难免

会陷入两难的境地。

要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新

确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、

传说、历史这三个概念关系的方法，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人

神之争”，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。

(摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》)

材料二：

四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十

四考古学年代数据均集中于距今3200-3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看

待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而

至今仍存歧义的基本立场

长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，对于冲破以儒家经典

为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论

后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，如

此一来，“过去说中国有五千年历史文化，以上部分统统成了空白”。

以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，

应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为

无论是考古实物，还是古史传说，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到

事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高

度契合，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史

传说相比较，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经

儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》

一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索

古史传说中的这些“质素”与“核心”，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中

国古史传承体系的价值和意义。

(摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》)

(1)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。

B.持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。

C.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。

D.材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。

(2)根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采

用。

B.翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend,会陷入内涵难以“等价”转换的

困境。

C.中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实

物提供了对应记载分析。

D.安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。

(3)下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是

A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具

有重要价值。

B.良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，实证中华五千年文明史的重要地位。

C.二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。

D.《大戴礼记•帝系》："黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫖祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泯水，蜀山

氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”

(4)根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一

项是_______

c.

传说、

D.、____/

（5）材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史

传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。

二、现代文阅读n（17分）

2.（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。

团湖的栖鸟

李治邦

城市边上有一泓湖，人称团湖。每到秋季，湖水干净清澈，飞起来千姿百态。团湖边儿上新近戳起了

一排三十几层的高楼，外表又漂亮又现代。这排楼把几个大杂院挡在了里头。

耿老这套房子在高楼的最高层，能从窗户俯视到团湖全貌，湖上那一团团的水汽在清晨慢慢腾起，划

出一道道的水痕。站在窗户上就能瞅见水鸟嬉戏的场面，耿老喜欢这团湖的水鸟。

搬来的头天，耿老把儿子叫来，一本正经地说，家里不许谈京剧，不许放京剧录音，耿老从墙上摘下

他那幅在《借东风》里扮演诸葛亮的彩色剧照，扔进箱子里。这幅剧照，换了好几个地方才挂上。儿子儿

媳被父亲这番话说蒙了，面面相觑。耿老在京剧界的名望足以独占鳌头，什么时候演出什么时候剧场爆棚。

只可惜，一年前在一次练功中，落得个跛子，无法再登台了。剧团领导婉转地告诉耿老，他生性刚烈，摇

头回绝，悄然离开省城来到这里。

耿老很少跟邻居们打招呼。邻居也不熟悉耿老，更不知道他的京剧名家背景。从搬到高层，他就从来

没有张过口。儿子其实会几句，就自己先唱，诱惑耿老。要是以往耿老肯定会接着唱，可耿老始终都无动

于衷。儿子悄悄对媳妇说，父亲算是与京剧无缘了。

耿老天天闷坐在家里，憋久了，就到团湖遛遛弯儿。

那天黄昏，虽然入秋很久，但团湖依旧没有结冰，①耿老走过去，发现特别像一座舞台，他站在那几

十只水鸟在湖面上飞翔，不大一会儿就落在他前面的湖面上游弋着，显得很神气，喊着：“你们想听什么

呀！”旁边来了几个遛弯的大杂院人，跟他聊天说，它们喜欢团湖的水质，干净、清甜，撕碎了喂给它们

吃，于是更多的水鸟飞过来。耿老忽然来了兴致，谈笑间东风起，百万雄师，红透长江！”几个人喝彩，

使劲儿鼓掌。耿老忽然觉得自己失态了，解释着：瞎唱，瞎唱。他看见那几十只水鸟腾空而起，发出嘎嘎

的声音。②耿老朝天空望去，看见水鸟的翅膀，那羽毛多么柔软。

有一天，电视台节目预告说要播放耿老的《借东风》，这是耿老前几年在省城大剧院的演出实况，在

后台摆满了鲜花。本来应该很凉爽的天气忽然闷热，耿老要去团湖逛逛

去往团湖的道上，耿老和儿子忽然听到背后传出一阵清脆悦耳的胡琴声，还有听众的喝彩声。儿子脸

色大变，耿老犹豫了一下，脚步顿了顿

大杂院有一个空地，围坐了不少人。③正当央摆着七把椅子，坐着京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武场

的“三块铜”，真是阵容整齐。这七位都年过六旬,是大杂院那几位名票，也夹杂着高层的戏瘾者。几位

摇头晃脑好不得意，是一个罗锅。

耿老身不由己地插在听众里，目不转睛地瞅着这群老者。儿子在身边，一个劲儿小声劝着，都是票友

唱的，不入您的耳。耿老很明白

“我正在城楼观山景，耳听城外乱纷纷，旌旗招展……”那位白发罗锅的老者有滋有味有板有眼地唱

《空城计》，时不时还错板，可这丝毫都不影响他的情绪，过足瘾了，周围听众鼓起了掌。他向听众挥手，

哪位还点？你们点什么，我们就能唱什么！语气大，我要听《借东风》。这句话把鼓佬的神气打掉了一多

半。这《借东风》不是不能唱，而是太不好唱了。鼓佬不好意思地说那个妇女固执地说，不换，我知道这

段难唱有人开始起哄喝倒彩,但都是邻居之间的嘻嘻哈哈、打闹逗趣。

耿老拨开听众，走到院子中间，他缓缓地对大家拱拱手，我伺候各位一段《借东风》？儿子想劝，但

两腿已不听使唤。鼓佬疑惑地打量着耿老，试试吧，很久没唱了

天色暗下来，大杂院的灯也不是很亮。耿老站定，运了运气，发出他喜欢的那种嘎嘎声，好像是掌声

和喝彩声。月色撩人，那一副痴迷的样子，其实他很熟悉，那时候的心境就是陶醉。过门拉完，他唱出了

“习天书

还没容声腔完全落下来，伴奏的七位全都停住手，异口同声地站起来亲切地喊着：是耿老啊！

耿老的眼泪夺眶而出，任凭怎么使劲儿，再也唱不出来了……

(有删改)

(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.小说以“栖鸟”入题，行文中多次写到水鸟，意有所指

B.耿老常常到团湖遛弯儿，相关描写让人物心理在与环境的互动中逐步得到展现。

C.耿老儿子先“劝唱”后又“阻唱”，前后行为看似矛盾，实则是对父亲的关心。

D.小说描写了“大杂院”中普通民众对京剧的喜爱，体现出真正的艺术在民间。

(2)下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是

A.第①句这一细节表现出了耿老的心理，其实他内心深处并没有真正放下对京剧的热爱。

B.第②句运用双关手法，“柔软”二字暗示出耿老内心的失意与纠结正在逐步趋向消解。

C.第③句运用借代手法，用乐器代人，语言特色鲜明，读来饶有趣味。

D.第④句运用语言描写，写点戏人对鼓佬的刻意刁难，增添了文章波澜

(3)《借东风》是理解耿老这一人物的关键，请结合文本进行分析。

(4)小说以耿老“任凭怎么使劲儿，再也唱不出来了……”结尾，有怎样的文学效果？请结合文本谈

谈你的理解。

三、文言文阅读(20分)

3.(20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

李斯问孙卿子①曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，以便从事而已。”

孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，所以修政者也。政修，则民亲

其上，乐其君故曰:‘凡在于君，将率，末事也。’秦四世有胜三合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统

也。故汤之放桀也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也②，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今

女不求之于本，而索之于末

“礼者，治辨之强也，强固之本也，威行之道也，所以得天下也；不由，高城深池不足以为固，严令

繁刑不足以为威。由其道则行，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下慎然莫必其命然而周师至而令不行乎下

丕能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。”

(节自《荀子•议兵》)

材料二：

兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，蚩尤非作兵也，

利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之,故立君。君又不足以治之，

故立天子。天子之立也出于君，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁售兵。

家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。

故怒笞不可偃于家，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。

(节自《吕氏春秋•孟秋纪》)

【注】①孙卿子，即荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王。

(1)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置。

杀戮无A时B臣下C慎然D莫必其命E然而周师至而令F不行乎G下H不能I用其民

(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是

A.一，全、完全,与《阿房宫赋》“六王毕

B.极，达到极点，与《兰亭集序》“足以极视听之娱”中的“极”意思不同。

C.偃，止息，其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”这一本义引申而来。

D.相，相互，与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”意义用法相同。

（3）下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是

A.李斯主张实行霸道，认为秦国四代以来拥有最强大的军队，威力盛行在诸侯中

B.荀子反对李斯的观点，认为李斯说的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使国家强盛的根本

C.材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例，证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远,

无法禁止。

D.材料二用家庭中废除责打就会出现过错、诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点，增强文

章说服力。

（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①政修，则民亲其上，乐其君

②未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。

（5）对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明。

四、古代诗歌阅读（9分）

4.（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。

满庭芳①

晁补之

乡物牵情，家山回首，浩然归兴难收。报恩心事②悠悠。却笑当年牛下，轻自许、激烈寒讴③。成何事,

夷犹桂辑，兰芷咏芳洲。

人生，萍梗迹，谁非乐土，临岐悄恍迟留。要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋。真堪与，图上画扁舟。

【注】①本词为作者被贬信州（今江西）途中登临庐山而作。②拚：舍弃，不顾惜。③春秋卫国人宁戚,

待桓公出，扣牛角而歌

（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是

A.开篇前三句由“乡物”引发了词人的情感，让其归兴难收，奠定了全词的情感基调。

B.“牛下”“激烈寒讴”借用宁戚典故写词人年轻时的抱负，“却笑”二字饱含自嘲之意。

C.词人在下阕开始劝解自己，人生如同浮萍，处处都是乐土

D.”图上画扁舟”与《念奴娇•赤壁怀古》中“一尊还酹江月”表达的情感有相似之处。

（2）王国维说：“一切景语皆情语。”“要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋”是如何印证这一观点的？请

结合全诗谈谈你的理解。

五、名篇名句默写（6分）

5.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

(1)魏征《谏太宗十思疏》中“，"两句用形象的比喻强调百姓对国家的重

要性，体现了儒家“民为贵”的思想。

(2)枫叶意象在古诗文中常与离人的愁情紧密相连，如白居易《琵琶行》中“”一句

渲染出离别时的伤感，王实甫《长亭送别》中“”一句则让秋景与离人的悲情融为一体。

(3)小刚在观看春晚节目《山河诗长安》时，被诗人李白深深吸引，情不自禁地吟诵起这位诗人的诗

句“,”，感叹他的自信与洒脱。

六、语言文字运用I(14分)

6.(14分)阅读下面的文字，完成下面小题。

①“柳絮因风”之所以比“空中撒盐”更佳的原因，②是“盐”与雪只是颜色二致」⑧而“柳絮”一则

不仅形似，⑤既富有文学意蕴，⑥又与人们的生活息息相关。

人们常说“瑞雪兆丰年”，实际上，积雪除能够为冬小麦保暖外，难以说“兆丰年”。持“兆丰年”观

点者认为，Ao其实北方春旱多发生在三月至五月，雪水就蒸发完毕了。

人们还通常认为“下雪不冷化雪冷”，原因是什么呢？辞典中的解释都一样，即“化雪时因雪的溶解

蒸发会消耗大量热量”。此种解释可称之为悖论。简单说来，而“大面积化雪时因蒸发耗热，气温一定是

低的”

这个俗语实际是一种气象学现象。降雪时当地位于冷气团边缘，这时并不很冷，但等到大北风刮过，

雪在阳光下融化，这时才最冷。有时冷气团来临，但后来气温却可以比有雪情况下更低。实际上，冷气团

南下常常波及数十万平方公里，这庞大体量的低温岂是局部地区小小地面化雪所能导致的。

(1)文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅

(2)请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。

(3)请用“不是……而是……”的句式概括第三、四段的主要内容。要求表达准确流畅，不超过45

个字。

七、语言文字运用II(6分)

7.(6分)阅读下面的文字，完成下面小题。

我小时候进戏园，深感那是另一个世界。那时大家都说听戏，不大说看戏。常有人坐在戏园子的边厢

下面，闭着眼睛，凝神危坐，手轻轻地敲着板眼，聚精会神地欣赏那台上的歌唱。①对于戏我当然听不懂,

我渐渐能欣赏唱戏的韵味了。②前几出戏都照例的是无足观，在那乱糟糟的环境中熬几个小时，名家一露

面，场里立刻鸦雀无声。③受半天罪，就很值得。④

后来，不知怎么，老伶工一个个的凋谢了，这时候有人喊着要改良戏剧，好像艺术是可以改良似的。

我只知道一种艺术形式过了若干年便老了，衰了，死了，却没料到一种艺术成熟衰老之后还可以改良。台

面改变了，新剧本出现了，新腔也编出来了，那位人高马大的演员穿着紧贴身的粉红色衣裤作沐浴状，观

众乐得直拍手。我说：“完了，观众也变了！”有什么样的观众就有什么样的戏。听戏的少了，看热闹的多

了。

(1)“’余音绕梁，三日不绝'，确是真有那种感觉。”这个句子出现的位置_______

A.①处

B.②处

C.③处

D.④处

(2)文中画波浪线的句子，在语言表达上很有特色，请从句式特点、用词特点中任选一个角度进行评

点。

八、写作(60分)

8.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。

边界，指地区和地区之间的界限。有形的边界直观醒目，无形的边界则引发我们更深的思考。其实，

都涉及边界。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“边界”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2024年山东省滨州市高考语文一模试卷

参考答案与试题解析

一、现代文阅读I（18分）

1.（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”

还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。

所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派

学者使用的关键词是“神话”和“历史”

按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可

以为古史研究采用，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念），古

史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内

容开始转化为文本。这一时期，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关

系也发生了变化。

所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，批评古史辨派阵营使用的

关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”

在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，

神话不含史实成分，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史

是并列关系（如图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。

徐旭生先生的传说、神话、历史关系图

“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend,

legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然

而，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种

窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，便难免

会陷入两难的境地。

要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新

确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、

传说、历史这三个概念关系的方法，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人

神之争”，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。

（摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》）

材料二：

四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十

四考古学年代数据均集中于距今3200-3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看

待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而

至今仍存歧义的基本立场

长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，对于冲破以儒家经典

为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论

后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，如

此一来，“过去说中国有五千年历史文化，以上部分统统成了空白”。

以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，

应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为

无论是考古实物，还是古史传说，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到

事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高

度契合，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史

传说相比较，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经

儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》

一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索

古史传说中的这些“质素”与“核心”，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中

国古史传承体系的价值和意义。

（摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是D

A.持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。

B.持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。

C.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同。

D.材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。

(2)根据材料内容，下列说法不正确的一项是C

A.中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采

用。

B.翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend,会陷入内涵难以“等价”转换的

困境。

C.中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实

物提供了对应记载分析。

D.安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。

(3)下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是B

A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具

有重要价值。

B.良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，实证中华五千年文明史的重要地位。

C.二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。

D.《大戴礼记•帝系》："黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫖祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泯水，蜀山

氏之子谓之昌濮氏，产颛顼

(4)根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一

项是A

c.

传说、

D.、____/

(5)材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史

传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法。

【解答】(1)D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的

角度来重新认识三星堆”。

故选D。

(2)C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中为“恰可与三星堆独特的考古学文化

面貌相互对应，提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应。选项曲解文意。

故选C。

(3)A.是考古队历史研究的作用。

B.“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。

C.是传说中有史实成分。

D.是书籍记载的传说内容。

故选B。

(4)A.结合“文本时代，传说中的部分神话。这一时期，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分

析，“神话”“历史”既有属于“传说”中的。此项关系标示正确。

B.错误。

C.为西方概念关系。

D.为口传时代概念关系。

故选Ao

(5)第一问，围绕“传说”与“史实”的相关内容筛选概括并比较作者观点即可。

第二问，要求“结合材料谈谈你的看法”。

相同之处。材料一，传说是以口传为特征的一种故事、传说，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理”；材

料二有“我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：'很古时代的传

说总有它历史方面的质素，并不是向壁虚造的

结合“按照古史辨派学者的观点……在文字记录没有产生以前(口传时代)，传说是神话和历史的属概

念(上位概念)”“从概念关系来看、历史是并列关系，和古史传说相关的概念“神话”“传说”“历史”

人们有不同的理解；

结合“我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上、深入辨析的科学分析，

应科学梳理考古学文化谱系，寻求原初的历史信息和线索；

结合“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心”“通过探索古史传说中的这些’质素‘与‘核心’，

或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，应探索古史传说中历史方面的质素和核心，为重建中国古

史传承体系提供有力证据。

答案：

(1)D

(2)C

(3)B

(4)A

(5)两位作者都认可传说中有史实的成分。

①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，寻求原初

的历史信息和线索，寻找史实线索。

二、现代文阅读II(17分)

2.(17分)阅读下面的文字，完成下面小题。

团湖的栖鸟

李治邦

城市边上有一泓湖，人称团湖。每到秋季，湖水干净清澈，飞起来千姿百态。团湖边儿上新近戳起了

一排三十几层的高楼，外表又漂亮又现代。这排楼把几个大杂院挡在了里头。

耿老这套房子在高楼的最高层，能从窗户俯视到团湖全貌，湖上那一团团的水汽在清晨慢慢腾起，划

出一道道的水痕。站在窗户上就能瞅见水鸟嬉戏的场面，耿老喜欢这团湖的水鸟。

搬来的头天，耿老把儿子叫来，一本正经地说，家里不许谈京剧，不许放京剧录音，耿老从墙上摘下

他那幅在《借东风》里扮演诸葛亮的彩色剧照，扔进箱子里。这幅剧照，换了好几个地方才挂上。儿子儿

媳被父亲这番话说蒙了，面面相觑。耿老在京剧界的名望足以独占鳌头，什么时候演出什么时候剧场爆棚。

只可惜，一年前在一次练功中，落得个跛子，无法再登台了。剧团领导婉转地告诉耿老，他生性刚烈，摇

头回绝，悄然离开省城来到这里。

耿老很少跟邻居们打招呼。邻居也不熟悉耿老，更不知道他的京剧名家背景。从搬到高层，他就从来

没有张过口。儿子其实会几句，就自己先唱，诱惑耿老。要是以往耿老肯定会接着唱，可耿老始终都无动

于衷。儿子悄悄对媳妇说，父亲算是与京剧无缘了。

耿老天天闷坐在家里，憋久了，就到团湖遛遛弯儿。

那天黄昏，虽然入秋很久，但团湖依旧没有结冰，①耿老走过去，发现特别像一座舞台，他站在那几

十只水鸟在湖面上飞翔，不大一会儿就落在他前面的湖面上游弋着，显得很神气，喊着：“你们想听什么

呀！”旁边来了几个遛弯的大杂院人，跟他聊天说，它们喜欢团湖的水质，干净、清甜，撕碎了喂给它们

吃，于是更多的水鸟飞过来。耿老忽然来了兴致，谈笑间东风起，百万雄师，红透长江！”几个人喝彩，

使劲儿鼓掌。耿老忽然觉得自己失态了，解释着：瞎唱，瞎唱。他看见那几十只水鸟腾空而起，发出嘎嘎

的声音。②耿老朝天空望去，看见水鸟的翅膀，那羽毛多么柔软。

有一天，电视台节目预告说要播放耿老的《借东风》，这是耿老前几年在省城大剧院的演出实况，在

后台摆满了鲜花。本来应该很凉爽的天气忽然闷热，耿老要去团湖逛逛

去往团湖的道上，耿老和儿子忽然听到背后传出一阵清脆悦耳的胡琴声，还有听众的喝彩声。儿子脸

色大变，耿老犹豫了一下，脚步顿了顿

大杂院有一个空地，围坐了不少人。③正当央摆着七把椅子，坐着京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武场

的“三块铜”，真是阵容整齐。这七位都年过六旬,是大杂院那几位名票，也夹杂着高层的戏瘾者。几位

摇头晃脑好不得意，是一个罗锅。

耿老身不由己地插在听众里，目不转睛地瞅着这群老者。儿子在身边，一个劲儿小声劝着，都是票友

唱的，不入您的耳。耿老很明白

“我正在城楼观山景，耳听城外乱纷纷，旌旗招展……”那位白发罗锅的老者有滋有味有板有眼地唱

《空城计》，时不时还错板，可这丝毫都不影响他的情绪，过足瘾了，周围听众鼓起了掌。他向听众挥手，

哪位还点？你们点什么，我们就能唱什么！语气大，我要听《借东风》。这句话把鼓佬的神气打掉了一多

半。这《借东风》不是不能唱，而是太不好唱了。鼓佬不好意思地说那个妇女固执地说，不换，我知道这

段难唱有人开始起哄喝倒彩,但都是邻居之间的嘻嘻哈哈、打闹逗趣。

耿老拨开听众，走到院子中间，他缓缓地对大家拱拱手，我伺候各位一段《借东风》？儿子想劝，但

两腿已不听使唤。鼓佬疑惑地打量着耿老，试试吧，很久没唱了

天色暗下来，大杂院的灯也不是很亮。耿老站定，运了运气，发出他喜欢的那种嘎嘎声，好像是掌声

和喝彩声。月色撩人，那一副痴迷的样子，其实他很熟悉，那时候的心境就是陶醉。过门拉完，他唱出了

“习天书

还没容声腔完全落下来，伴奏的七位全都停住手，异口同声地站起来亲切地喊着：是耿老啊！

耿老的眼泪夺眶而出，任凭怎么使劲儿，再也唱不出来了……

（有删改）

(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是D

A.小说以“栖鸟”入题，行文中多次写到水鸟，意有所指

B.耿老常常到团湖遛弯儿，相关描写让人物心理在与环境的互动中逐步得到展现。

C.耿老儿子先“劝唱”后又“阻唱”，前后行为看似矛盾，实则是对父亲的关心。

D.小说描写了“大杂院”中普通民众对京剧的喜爱，体现出真正的艺术在民间。

(2)下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是D

A.第①句这一细节表现出了耿老的心理，其实他内心深处并没有真正放下对京剧的热爱。

B.第②句运用双关手法，“柔软”二字暗示出耿老内心的失意与纠结正在逐步趋向消解。

C.第③句运用借代手法，用乐器代人，语言特色鲜明，读来饶有趣味。

D.第④句运用语言描写，写点戏人对鼓佬的刻意刁难，增添了文章波澜

(3)《借东风》是理解耿老这一人物的关键，请结合文本进行分析。

(4)小说以耿老“任凭怎么使劲儿，再也唱不出来了……”结尾，有怎样的文学效果？请结合文本谈

谈你的理解。

【解答】(1)D.“体现出真正的艺术在民间”错误，描写“大杂院”中普通民众对京剧的喜爱，又为耿

老最终化解心中块垒创设了条件。

故选D。

(2)D.“对鼓佬的刻意刁难”错误，“我知道这段难唱，也为耿老的出场做了铺垫。

故选D。

(3)题干已说明《借东风》是理解耿老这一人物的关键，找到文中《借东风》与耿老的关联。

“耿老在京剧界的名望足以独占鳌头，他表演的《借东风》在全国都有影响。只可惜，耿老的左腿骨粉

碎性骨折，落得个跛子。剧团领导婉转地告诉耿老。耿老受不了这个，摇头回绝，悄然离开省城来到这

里”，使他享誉全国，使之走上人生事业的巅峰，以致告别剧团。

“月色撩人，他看见周围的人都抻着脖子看着他，其实他很熟悉，那时候的心境就是陶醉”“他唱出了

'习天书，异口同声地站起来亲切地喊着：是耿老啊，任凭怎么使劲儿，再唱《借东风》，并且人们都

还记得他的演唱，找到了自己心灵的归宿。

(4)“再也唱不出来了”，展示人物心理，伴奏的七位全都停住手，人们都记得耿老的演唱，表明人们

对他表演的认可与喜爱，不由热泪盈眶。

“任凭怎么使劲儿，再也唱不出来了……”，继续唱下去也很好，……这使情节再添波澜，使文章更有

可读性。

唱不出来会怎么样？人们会喝倒彩吗，接下来会怎么样呢？还是“顾问”呢，让表达更为含蓄。

答案:

（1）D

（2）D

（3）①《借东风》广受赞誉，既成就了耿老的名望，也是他心理产生落差的源头。

②再唱《借东风》，让耿老最终释怀。

（4）①展示人物心理。细微地写出了耿老感动于被认可。

②使情节再添波澜，增强了小说的张力。

③产生留白的艺术效果，让表达更为含蓄。

三、文言文阅读（20分）

3.（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

李斯问孙卿子①曰：“秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，以便从事而已。”

孙卿子曰：“非女所知也。女所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，所以修政者也。政修，则民亲

其上，乐其君故曰:‘凡在于君，将率，末事也。'秦四世有胜丁合而轧己也，此所谓末世之兵，未有本统

也。故汤之放桀也；武王之诛纣也，非以甲子之朝而后胜之也②，皆前行素修也，此所谓仁义之兵也。今

女不求之于本，而索之于末

“礼者，治辨之慢也，强固之本也，威行之道也，所以得天下也；不由，高城深池不足以为固，严令

繁刑不足以为威。由其道则行，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时臣下像然墓必其命然而周,师至而为不行乎下

不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。”

（节自《荀子•议兵》）

材料二：

兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，蚩尤非作兵也，

利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之,故立君。君又不足以治之，

故立天子。天子之立也出于君，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁偃兵。

家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚用侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。

故怒笞不可偃于家，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。

（节自《吕氏春秋•孟秋纪》）

【注】①孙卿子，即荀况的尊称。②传说汤在鸣条打败了桀，周武王在甲子日打败了纣王。

（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置。

杀戮无A时B臣下C慎然D莫必其命E然而周师至而令F不行乎G下H不能I用其民

(2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是C

A-,全、完全，与《阿房宫赋》“六王毕

B.极，达到极点，与《兰亭集序》“足以极视听之娱”中的“极”意思不同。

C.偃，止息，其义由《项脊轩志》“偃仰啸歌”中“偃”这一本义引申而来。

D.相，相互，与《孔雀东南飞》“会不相从许”中的“相”意义用法相同。

(3)下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是C

A.李斯主张实行霸道，认为秦国四代以来拥有最强大的军队，威力盛行在诸侯中

B.荀子反对李斯的观点，认为李斯说的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使国家强盛的根本

C.材料二以炎黄、共工、五帝、蚩尤等都曾发动战争为例，证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远,

无法禁止。

D.材料二用家庭中废除责打就会出现过错、诸侯国中缺少刑罚就会引发侵夺等事例类比出观点，增强文

章说服力。

(4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①政修，则民亲其上，乐其君

②未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。

(5)对于战争，两则材料的态度有何异同？请简要说明。

【解答】(1)句意：任意杀戮，臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己的生命，就不能调动他的百

姓。

“杀戮无时”为主谓短语，句意完整；

“其”为代词，自己的；“然而”为转折连词，应该在E处断开；

“乎”为句末语气词，”不能用其民”语意完整。

故选BEHo

(2)A.错误。完全。/句意：但战战兢兢地经常畏惧天下各国全部联合起来颠覆它，天下统一。

B.错误。二者相同。句意：礼。/足够极尽视听的乐趣。

C.正确。止息。句意：所以古代的贤王主张正义的战争。/我或俯或仰。

D.错误。相互，指动作的意义偏重于一方，你。/决不会答应你。

故选C。

(3)C.“证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，炎黄、五帝的例子证明了战争的由来很早；蚩

尤的例子是说明兵器的发明比蚩尤还久远。

故选c。

(4)①“修”，治理好，喜欢，乐意，百姓就亲近他们的君主，并且乐意为君主牺牲。

②“固”，本来，作战，首领，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了。

(5)同：材料一节选自《荀子•议兵》，文中无论秦国的强大，或是武王诛伐商纣王；材料二中先提出

观点“兵所自来者久矣”、炎帝用水火争战，五帝之间互相争斗，都谈到战争。

异：

①根据材料一中“秦四世有胜……未有本统也”可知，荀子认为秦国强大，是因为秦不施行仁义；再结

合“故汤之放桀也……此世之所以乱也”可知，战争为末。

②根据材料二“争斗之所自来者久矣……故古之贤王有义兵而无有偃兵”可知，材料二认为争斗的由来

相当久远了，不可平息，主张正义的战争。

答案：

(1)BEH

(2)C

(3)C

(4)①政事治理好，百姓就亲近他们的君主，并且乐意为君主牺牲。

②没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了。

(5)同：都认为战争不能废止。

异：①材料一认为礼为根本，战争为末节。

参考译文：

材料一：

李斯问荀况说：“秦国四代保持强盛，威力盛行在诸侯之中，不过是顺着便利的形势去做罢了。”

荀子说：“这不是你所懂得的，不是真正便利的便利，才是最便利的便利，是用来把政事治理好的，

百姓就亲近他们的君主，并且乐意为君主牺牲，将帅。‘秦国四代保持强盛，这就是所谓的乱世的军队。

所以商汤放逐夏桀；武王诛伐商纣王，都是原先一贯施行礼义实行教化的结果。现在你不追索它的根本，

这就是世道混乱的原因。

“礼，是强盛稳固国家的根本，是建立功名的纲要，所以得到了天下，所以毁灭了国家，坚固的铠甲，

不足以取得胜利，深深的护城河；严酷的法令，不足以形成威力，不遵循礼这一切都会废止，囚禁了箕子,

任意杀戮，但是周朝的军队一到商纣王的命令就无法在下面施行。这难道是法令不严酷？是由于他们统治

自己的国家不遵循礼的途径啊。”

材料二：

战争的由来相当久远了、炎帝已经用水火争战了，五帝之间本来互相争斗了、灭亡。人们说“蚩尤开

始制造了兵器”，兵器并非蚩尤创造的。没有蚩尤的时候，胜利者做首领，所以设置君主，所以设置天子,

君主的设置是在有首领的基础上产生的。争斗的由来相当久远了，不可平息，从未废止战争。

家中如果没有责打、小儿犯过错的事就会立刻出现，百姓互相侵夺的事就会立刻出现，诸侯互相侵犯

的事就会立刻出现，家中责打不可废止，天下征伐不可废止、有的笨拙罢了，从未废止战争。

四、古代诗歌阅读（9分）

4.（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。

满庭芳①

晁补之

乡物牵情，家山回首，浩然归兴难收。报恩心事②悠悠。却笑当年牛下，轻自许、激烈寒讴③。成何事,

夷犹桂辑，兰芷咏芳洲。

人生，萍梗迹，谁非乐土，临岐悄恍迟留。要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋。真堪与，图上画扁舟。

【注】①本词为作者被贬信州（今江西）途中登临庐山而作。②拚：舍弃，不顾惜。③春秋卫国人宁戚,

待桓公出，扣牛角而歌

（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A

A.开篇前三句由“乡物”引发了词人的情感，让其归兴难收，奠定了全词的情感基调。

B.“牛下”“激烈寒讴”借用宁戚典故写词人年轻时的抱负，“却笑”二字饱含自嘲之意。

C.词人在下阕开始劝解自己，人生如同浮萍，处处都是乐土

D.“图上画扁舟”与《念奴娇•赤壁怀古》中“一尊还爵江月”表达的情感有相似之处。

（2）王国维说：“一切景语皆情语。”“要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋”是如何印证这一观点的？请

结合全诗谈谈你的理解。

【解答】（1）A.“奠定了全词的情感基调”错误，开篇前三句写对故乡的郁郁思情，下片抒发随缘自适

的情趣和啸傲山林的旷放襟怀。

故选Ao

（2）诗句意思是：要去看香炉峰的千尺瀑布，满山随风飘舞的红枫和江水映照的无边金秋，描绘了庐

山的壮美景色，有动有静。

作者在被贬的途中，但心绪昂扬，其壮景中寓豪情，我还是我，哪里不是理想的乐土。

“丹枫乱、江色凝秋”，江水凝结成秋天的景色，想象壮美景象，还是难掩词人贬谪失意带来的伤感之

情。

答案：

(1)A

(2)①香炉峰的瀑布飞流直下，漫山的红枫一片纷繁，描绘了庐山的壮美景色，传达出词人对美景的

赞美以及内心的豁达，难掩词人贬谪失意带来的伤感之情。

译文：

家乡的风物牵系着我的缕缕情思，深沉浩大的归绪再也难以抑制，临到暮年仍悠远难期。可笑当年自

己象宁戚那样，慷慨悲歌。到头来究竟成就了何事，徘徊江湖，闲咏兰芷，哪里不是理想的乐土？看来，

心神恍惚。要看香炉峰的千尺瀑布，应该在潇湘暮雨的画卷中再添一叶扁舟。

五、名篇名句默写(6分)

5.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。

(1)魏征《谏太宗十思疏》中“载舟覆舟，所宜深慎”两句用形象的比喻强调百姓对国家的

重要性，体现了儒家“民为贵”的思想。

(2)枫叶意象在古诗文中常与离人的愁情紧密相连，如白居易《琵琶行》中“枫叶荻花秋瑟瑟”

一句渲染出离别时的伤感，王实甫《长亭送别》中“晓来谁染霜林醉”一句则让秋景与离人的悲情

融为一体。

(3)小刚在观看春晚节目《山河诗长安》时，被诗人李白深深吸引，情不自禁地吟诵起这位诗人的诗

句“天生我材必有用，千金散尽还复来”,感叹他的自信与洒脱。

【解答】故答案为：

(1)载舟覆舟所宜深慎(重点字：覆)

(2)枫叶荻花秋瑟瑟晓来谁染霜林醉(重点字：荻)

(3)天生我材必有用千金散尽还复来(仰天大笑出门去

六、语言文字运用I(14分)

6.(14分)阅读下面的文字，完成下面小题。

①“柳絮因风”之所以比“空空撒盐”更佳的原因，像矮“盐”与雪只是颜色二致,而“柳絮”一则

不仅形似，⑤既富有文学意蕴，⑥又与人们的生活息息相关。

人们常说“瑞雪兆丰年”，实际上，积雪除能够为冬小麦保暖外，难以说“兆丰年”。持“兆丰年”观

点者认为，A。其实北方春旱多发生在三月至五月，雪水就蒸发完毕了。

人们还通常认为“下雪不冷化雪冷”，原因是什么呢？辞典中的解释都一样，即“化雪时因雪的溶解

蒸发会消耗大量热量”。此种解释可称之为悖论。简单说来，而“大面积化雪时因蒸发耗热，气温一定是

低的”

这个俗语实际是一种气象学现象。降雪时当地位于冷气团边缘，这时并不很冷，但等到大北风刮过，

雪在阳光下融化，这时才最冷。有时冷气团来临，但后来气温却可以比有雪情况下更低。实际上，冷气团

南下常常波及数十万平方公里，这庞大体量的低温岂是局部地区小小地面化雪所能导致的。

(1)文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅

(2)请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过12个字。

(3)请用“不是……而是……”的句式概括第三、四段的主要内容。要求表达准确流畅，不超过45

个字。