肇庆本土文化

岭南名郡—肇庆悠游肇庆——岭南文化探源

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1、名郡肇庆2、湖光山色、3、历史名楼4、书香学府5、亭井名街6、宗教文化7、端砚文化8、名城名人9、美食特产目录：

1、名郡肇庆岭南土著文化的发祥地—肇庆

肇庆是远古岭南土著文化的发祥地之一，位于中国广东省，属珠江三角洲，西靠桂东南，珠江主干流西江穿境而过，北回归线横贯其中。背枕北岭，面临西江，上控苍梧，下制南海，为粤西咽喉之地。东南部端州区、鼎湖区、高要市、四会市和肇庆高新技术产业开发区列入珠江三角洲，西北部广宁、德庆、封开、怀集四县属山区。中华人民共和国成立后，肇庆一直是高要县、肇庆市人民政府和肇庆地区行政公署的驻地。准奏：御书肇庆

肇庆古称端州，乃中国四大名砚之首端砚的产地。肇庆之名的由来，全因为宋徽宗：—端王登上皇帝宝座，亲笔御书“肇庆府”三字，肇庆之名至今沿用。重和元年(公元1118年)的一个躁动的夜晚，广东通判燕瑛突然心血来潮，翻身起床掌烛飞快地在一方端砚上研好墨，铺开折子，奋笔疾书：肇”乃发端也，“庆”乃可喜可贺，合二为一，即“喜事是从这里开始”之意…广东通判燕瑛文思如泉，奏折一气呵成。

这份还散发着墨香的奏折辗转传到宋徽宗的龙案上，宋徽宗仰

天长笑：““肇”乃发端也…肇庆！好！开始为朕带来吉祥喜庆！正合朕意！捋起龙袍，屏息运气，笔走龙蛇，忽左忽右，忽上忽下，一口气写下了“肇庆府”三个大字。那三个瘦金体大字，笔锋犀利，刺破青天锷未残。端州古城—肇庆历史文化的见证

肇庆古城墙位于宋城路，地处肇庆城区中心，始建于1055年(北宋至和二年)。现既保留有整段宋砖砌筑的城墙，同时也保留了元、明、清时期砖砌的城墙。它是历史文化名城肇庆最具标志性的建筑，现为全国重点文物保护单位。古城风采

城墙周长2801．2米，高6．5—10米不等，宽8—18米，平面呈长方形，外为砖砌，内为夯土，是目前省内保存最完整、规模最大的宋代城墙。城墙原设置四个城门，北城墙西段建有披云楼，南城墙东段建有文昌阁，城墙外有28个的敌台（又称马面）。宋城墙建成后，经历代的多次修茸，城门楼、角楼、楼擂、雉堞，窝铺、月城、壕沟、炮台等城防设施一应俱全。至上世纪二十年代，这些设施才被拆毁，而墙体由于能起防洪的作用，故得以保存下来。1995年，在改造旧城区、开通建设四路的同时，地方政府投入巨资，对宋城墙进行了大规模的修整，才使气势磅礴、雄伟壮观的古城墙再现风采。

2、湖光山色

名流西江

西江是珠江主干流，位于中国广西东部、广东西部。主流南盘江发源于云南省沾益县马雄山。全长2214公里，它的长度和流域面积均居全国第三位，年流量居全国第二位，是全国水质最好的江河之一。从广西梧州开始称为西江，直到江门崖门止，之后流入浩瀚的南海，全长约400公里，所以又称“八百里西江”。西江自古以来是交通要道，航运常年无阻。

其支流众多，广东西部、广西绝大部分和云贵部分所产货物，均可通过郁江、柳江、桂江、贺江、南江（罗定江）、新江等支流，经肇庆而达佛山和广州再通海外。是远古岭南土著文化的发祥地之一。

如画三峡西江三位于肇庆市与高要、德庆两县市境内的西江上。包括三榕峡、大鼎峡、羚羊峡，我国地理书上称为“西江小三峡”。三峡两岸，景色秀丽，古迹甚多，自古以来，吸引着无数文人骚客、各方游子。从东向西有二十处景点：砚渚清风、羚峡归帆、罗隐下院、桃溪夕照、望夫归石、出入山虎、清风仙阁、归猿古洞、景福花冢、古塔倒影、江楼晚眺、宝塔雨云、白沙夜月、五显渔灯、五马归槽、龟蛇锁江、镇水大鼎、鹅窟涛声、龙舌王侯、榕峡钓台羚峡归帆.

三峡之最—羚羊峡

羚羊峡位于肇庆城区东南部，在三峡之中，山最高水最深峡最长，最为雄伟壮观。它由羚羊山和烂柯山夹西江而成。烂柯山主峰烂柯顶海拔904米，峰峦叠嶂，怪石嶙峋。羚羊山主峰龙门顶高615米，山高坡陡，紧逼江岸。峡谷绵亘7．5公里，河道窄、河床深，两岸陡坡险峻，肇庆城区附近江面宽过千米，而进入峡内河道宽才330米，最窄处仅200米，水流湍急。以前，由于无机动牵引的水上运输工具，东下的船艇还可顺流直放，西上的船只就要靠撑篙摇橹、架桨扬帆，而更多的时候要由纤工拉纤。

羚羊峡—峡砚清风位于西江肇庆城区下游，可以到羚羊峡峡口的小集，后沥乘舟溯江而上，便可以欣赏峡谷风光。羚羊峡与砚洲一衣带水，向东一出峡口，映入眼帘的便是“浮”于西江中央的状如端砚的砚州岛。在宋仁宗庆历二年。包拯任端州知郡事三年期满离肇庆时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公事感跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，并非金银珠宝，于是便收下了。包公立即取来端砚抛到江中。刹时，风平浪静。后来，在包公掷砚处便隆起了一块陆洲，这就是砚洲岛。当地人根据此传说，在砚洲岛上建起了一座包公祠，至今犹存，且香火不断。这就是西江二十景之"砚渚清风"。

江心洲—砚州岛

砚洲岛位于西江羚羊峡下游，地处西江中心，北望老鼎（山），南靠烂柯（山），西临峡山、羚羊峡，山环水绕，自然条件得天独厚。肇锦绣山河美丽的七星岩

肇庆七星岩位于肇庆市区北约4公里处，景区由五湖、六岗、七岩、八洞组成，面积8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不见城，美如人间仙景。七星岩以喀斯特溶岩地貌的岩峰、湖泊

景观为主要特色七座排列如北斗七星的石灰岩岩峰巧布在面积达6.3平方公里的湖面上，20余公里长的湖堤把湖面分割成五大湖，风光旖旎。被誉为"人间仙境"、"岭南第一奇观"。国家级文物保护单位七星岩摩崖石刻是南中国保存得最多最集中的摩崖石刻群，所以取名为七星岩。早在晋代已有文字记载。唐朝文章家、书法家李邕（北海）曾慕名来游，写下了著名《端州石室记》镌刻在石室洞口石壁上。叶剑英元帅于一九六四年四月游览七星岩期间曾写七绝一首：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山；堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”

名胜星湖广东肇庆市的星湖风景名胜区，是中国南方著名的旅游胜地。很多游人对它肇庆星湖评价很高，认为它兼有杭州西湖和广西桂林的胜景。星湖位于肇庆市北郊4公里处，湖面约8000亩，大小和西湖相近。

整个湖面被蜿蜒交错的湖堤划分为五个湖：东湖、青莲湖、中心湖、波海湖、里湖。七星岩景区由散布在广阔湖区的七岩、八洞、五湖、六岗组成，以山奇水秀、湖水相映、洞穴幽奇见胜。景区内七座挺拔秀丽的石灰岩山峰布列如北斗七星，故名“七星岩”

畅游星湖

石室岩是星湖浏览中心，名胜古迹集中之处。岩顶名“嵩台”，相传是天帝宴请百神之所。岩下有一特大石室洞，洞口高仅二米余，洞内顶高达30米余，石乳、石柱、石幔遍布其间，泛舟洞中的地下河可浏览璇玑台、黑岩、鹿洞、光岩等景。洞内摩崖石刻林立，计有270多处，上自唐宋，下至明、清，多出自名家之手，素有“千年诗廊”之称。石室洞右侧有建于明朝的水月宫，与岩前五龙亭、飞龙桥遥相辉映。湖区北部的阿坡岩东麓下有双源洞，长270米多，内有两源合一的地下河，曲折幽深。此外星湖游乐园，占地超过20万米2，是现代游乐设施与中国园林融为一体的大型游乐园。肇庆锦绣山河星湖绿道

建设城市绿道与社区绿道并与6条区域绿道相连通，形成贯通珠三角城市和乡村的多层级绿道网络系统。全市建成绿道200多公里

星湖绿道，从市区中心牌坊出发，交通住宿购物是最方便，星湖绿道东至七星岩东门入口，北至波海公园，西至火车站。环湖一圈，骑自行车大概需要2个小时。仙女湖位于景区的东北角，是七星岩景区的主要游览区之一，面积约2平方公里，水面占90%。除出米洞、禾花仙女、灵芝岛、仙果园、招鸟岛、丹顶鹤园区、水中林等原有景点外，还新增了许多景点如观佛台、观鸟台、金沙怡情滩、鹊桥相会、灵芝祈寿等，听粤曲、看表演。

水上泛舟更是快意悠悠，船在画中行，人在画中游，不亦乐乎？近年，仙女湖建设了南中国最大的丹顶鹤生态园，有丹顶鹤近50只及150只火烈鸟，人鹤共舞，怡然自得，成为七星岩的一大亮点。仙女湖肇庆锦绣山河音乐喷泉

彩色音乐喷泉，位于牌坊广场北面，前面正对七星岩牌坊，后面临近中心湖，与西江潮娱乐城露天平台隔水相望

北岭山

北岭山位于广东省肇庆市,北岭山是中心城区的“市肺”，肇庆市决定建设北岭山城市森林公园，使之成为林业科普基地、生态旅游景区，与七星岩景区互为衬托、交相辉映。北岭山与鼎湖山属同一山脉，山虽不高但具原始气象，天然氧库是肯定的。春天雨湿，山色空蒙中翻山越涧、寻花问柳，沐山风浴山泉是一种天然的桑拿操；山中有盘王古庙，可发思古之幽情，登庙后山顶可一览星湖波光潋滟。广东省地质局与肇庆市的地质专家近日在肇庆市的北岭山盘古坑进行考察时，发现了由50余个石臼组成的石臼群，其中最多的一组有18个。这是在肇庆首次发现砂岩石臼群。石臼一般在完整、平直的基岩上出现，而北岭山上出现的这些石臼，却是在陡峭的沟壑中，较为罕见。

将军山

位于广东省肇庆市北郊北岭。将军山因传说中南北朝时关公在此显灵而得名。将军山关公财神庙是全国最大的财神庙，有全国地势最高的关公神像，拥肇庆最高大观景台。庙坐北朝南，北枕将军山，南俯星湖，东西拥北岭，更不可多得之处在于，西江在南面弯曲环抱，风水上佳。空气清新，建筑古朴，气势雄浑。文献记载，将军山关公财神庙始建于南北朝时期，初名“关帝殿”，文革时遭破毁，公元1998年乡邑集资复建，两年后修讫对外开放。

北回归线上的绿宝石—鼎湖山

鼎湖绿洲

鼎湖山是岭南四大名山之首，距肇庆城区东北18公里，位于北纬23°10’，东经112°31’。因地球上北回归线穿过的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外学者誉为“北回归线上的绿宝石”，与丹霞山、罗浮山、西樵山合称为广东省四大名山。

鼎湖山自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游胜地。在公元676年，惠能高僧的弟子智常禅师在鼎湖山西南之顶老鼎建白云寺，此后，高僧云集这里，环山建起三十六招提，前来朝拜、游览的香客、游人越来越多。明崇祯年间，即公元1633年，和尚在莲花峰建起莲花庵，后来又迎来高僧栖壑重建山门，改莲花庵为庆云寺。到了清代，庆云寺规模越来越大，成为岭南四大名山之首。鼎湖山因为覆盖着茂密的森林而蕴藏着丰富的泉水，从而造就了千姿百态的流泉飞瀑。幽深的自然景观，东西两溪流形成两大景区：天溪景区、老鼎景区。九十年代新开发的鼎湖山新景区叫“新鼎景区”。佛教圣地—鼎湖山扎

盘龙峡生态旅游区以其得天独厚的山、水、森林等自然生态资源禀赋，成功开发了峡谷漂流、栈道观光、瀑布观光、峡谷品氧、大型梯级天然泳池

全国最大的水车群、全国最具风情的山顶木屋度假村、岭南仅存的古老织布村、高空溜索、越野卡丁车等等生态休闲型旅游产品生态旅游—盘龙峡3、历史名楼岭南第一楼一阅江楼

阅江楼又名嵩台书院。位于肇庆市正东路尾，江滨堤内的石头岗上。此地原建有石头庵（年代不详），明宣德六年至十年间（1431～1435年），将庵改建为嵩台书院嘉靖二十五年（1546年）增建北楼以及东西两廊和号舍崇祯十四年（1641年）命名阅江楼。顺治十年重建，至此，阅江楼基本形成现有格局民国期间，该楼屡遭日机轰炸，1959年按原貌重修。1971年大修，将楼面改为钢筋混凝土仿木结构。

阅江楼

元魁塔在端州区东堤二路，南临西江，始建于明天启三（1623年）该塔高27米，呈八角形，从外面看有七层，实际上里面有十层，属楼阁式穿壁绕平座砖石塔。

位于广东肇庆市西江岸上，建于明万历十年九月，由岭西副使王泮兴建，万历十三年四月竣工。因西江水“滔滔而东，其气不聚，人才遂如晨星”，若建塔聚气，可使人才辈出；又因西江水患频仍，建塔可镇住“祸龙”，永固堤围，于是有造塔之举。崇禧塔

元魁塔庆锦绣山河

巽峰塔屹立在西江南岸的乌榕岗上，塔高39.2米，八角七层，建于1624年，1998年重修。新兴江东边。山上有一乌榕塔，该塔建于明天启四年1624年，因在郡治之巽方，故名“巽峰塔

。

文明塔又被称为“雨云宝塔”，塔面向西北方向，高约50米，共有7层，呈六角形楼阁形状，塔身均为青砖铺砌。西北开一扇落门，但门紧锁，不能上塔。巽峰塔文明塔

丽谯楼

丽谯楼原名御书楼，又称永明宫、红楼，位于端州区城中路第一人民医院西侧。这里是肇庆府衙旧址入口处，宋徽宗赵佶曾为端王，端州是他的封地，继皇位后，

升端州为府，御书“肇庆府”。为供奉御书。

丽谯楼

于宋重和元年（1118年），府衙前曾筑高台建楼，名御书楼。明天顺六年（1462年），郡守黄瑜重建，改称为丽谯楼。明末（1646年），桂王朱由榔抗清时在此登基，改作永明宫。建国初，因该楼红色，俗称红楼。

丽谯楼曾陈列铜壶滴漏、乾宁铜钟、大藤鼓等报时器，以报时刻。楼后的府衙是古端州治所，宋名臣包拯曾于此任职三年，政绩卓著，以不持一砚归的清廉之风闻名于世。现在丽谯楼的台基拱道门上还有匾额“古端名郡”和对联“星岩朗曜光山海，砚渚清风播古今”

1925年冬该楼曾为叶挺独立团直属队的驻地。披云楼

披云楼座落在肇庆古城之北,耸立在城墙之巅.该楼始建于北宋政和三年(1113年),楼高3层,巍然高耸,终日云雾披绕，故称“披云楼”.

明成化三年(1467年)披云楼重建后,四周广植红棉树、榕树,并豢养一群鹳鹤,每逢早晚群鹤必绕楼飞舞、高鸣,故得“披云鹤唳”之美名.当时,

披云楼

端州郡守黄瑜赋诗云:“乘暇来登城上楼,宦情乡思共悠悠,京华北望几千里,岭表南来第一州.倦鸟孤飞天不尽,晴山叠出雨初收,包公尚有甘棠泽,清誉令人仰未休.”

民国十三年(1924年),楼旁的炮台,城墙雉堞被拆毁.民国十六年(1927年),披云楼被大火烧毁..1980年后,披云楼因台基下沉，成了危楼.1990年,披云楼又再次重建.现该楼为3层,仿宋结构,曾参考历史上滕王阁、黄鹤楼等宋式造型,又采纳广西真武阁的结构样式,是一座艺术性较高的仿宋代建筑.

魁星楼

魁星楼始建于清代道光8年（公元1828年），原楼立于半壁山之巅，是一座三间硬山布泥瓦殿，当时香火鼎盛，为进香往来方便，还在半壁山下建立码头、茶棚。1917年，新加坡华侨陈祝龄捐资重建魁星楼。

魁星楼楼身通高24米，上下双层，底层砖砌，正中辟有拱圈式通道，旁设砖台阶盘曲而上，顶层建八角攒尖亭，造型精巧有加，层顶满布琉璃瓦，色泽亮丽，光彩夺目，是城墙顶的又一道风景线。奎星(俗称魁星)是神话中主持文运的神。魁星，又名“璇玑”是北斗七星中前四颗星（天枢、天璇、天玑、天权）的总称。因为这四颗星排列如"斗"，所以用魁（魁是古文中“羹斗”的意思）来命名。后世多称魁星为主宰文运的神，并建魁星以奉祀。文昌阁

文昌阁在广东肇庆市端州区朝阳路东侧阅江楼旁边。又名奎星阁、奎光阁。始建年代不详，清乾隆二十四年（1759）重建，嘉庆七年（1802）重修，增建斋舍并改称“文昌阁”。道光、咸丰、同治年间曾多次修缮。阁为平面六角形，砖木构筑的三层楼阁式建筑，总高15米。整座建筑像竖立的毛笔，故群众俗称为“文笔”。每层均有瓦檐，由下而上逐层缩小，六角攒尖顶，黄釉陶质葫芦形塔刹。

文昌阁

底层南面开一门，门上方镶嵌“文昌阁”汉白玉石匾额，墙高4．6米，东南面和西南面各开一长方形的窗。第二层墙高4．03米，南面开一拱窗，东南面和西南面也有一个长方形的窗。第三层，墙高3.74米，南面开一圆窗，窗上端镶嵌“奎光”汉白玉石匾，东南、西南、西北、东北均开一长方形窗。曾保存过乾隆时期的四库全书。1984年公布为肇庆市文物保护单位。

绿瓦桁

绿瓦桁座位于肇庆市城区正西路45号的老房子，始建于上世纪30年代，现被列为肇庆文物保护单位。其规模之大，装修之豪华，在当时的肇庆堪称豪宅，是当时乃至现在西门一带的标志性建筑。2008年10月18日，“绿瓦桁”老主人珍藏已有半世纪的一批明清书画公开“亮相”。

20日，“绿瓦桁”的后人重回故居，老房子70年的沧桑历史在他们的回忆中再度变得清晰起来。从昔日豪华民宅到今天市图书馆，“绿瓦桁”走过了一段崎岖之路。“绿瓦桁”之所以得名，那是因为整栋楼房的屋顶都是用蓝绿琉璃瓦铺盖而成，其鲜亮华丽的外表造就了这一家喻户晓的誉称。

绿瓦桁

事实上，“绿瓦桁”原名“翕庐”，意为“和顺、和睦之宅”，很多肇庆人对这一雅号都知之甚少。翕庐是在总体中式园林布局的基础上又巧妙融入西方建筑特色，属典型的中西合璧式民国建筑。它由主楼、东西附楼及后花园组成，占地面积约为1200平方米。整栋楼房时至今天依旧富有气势，典雅堂皇。翕庐的主人是余汉谋的胞兄余骏谋，亦名余佶闲。余骏谋一生以经商为主，曾为七星岩、鼎湖山景区的景点建设作出过贡献。如今七星岩风景区内的“佶闲亭”就是以他的名字来命名的。早在上世纪解放初期，余骏谋及其后人就先后移居省外或海外。这趟回肇参观翕庐珍藏书画展，曾经生活过的故居自然是他们必到的地方。4、书香学府肇庆府学宫

肇庆府学宫位于肇庆市正东路42号，也称肇庆文庙、高要学宫，是省文物保护单位。庙西为天宁万寿寺和明直庙，东为崧台书院和阅江楼。

北宋徽宗崇宁初（1102年）从城中路迁到现址，元末遭兵毁。明洪武二年（1369年）重建，文庙前有黉宫坊，黉宫坊后是棂星门，门前外街（现正东路）或青云路（现风炉街）上有“崧山起风”、“端水蛟龙”、“崇儒”、“贞教”四座牌坊。

殿前东西两侧为庑廊，各面阔七间。殿后为启圣祠，左右附名宦祠、乡贤祠，东路建筑为肇庆试院和明伦堂，

民国二十二年（1933年）在原棂星门处的新路基上建围墙并修建了一座面阔三间的牌坊（砖身、混凝土仿木斗拱），门上榜书“文庙”二字。星岩书院

星岩书院，位于广东肇庆。宋包拯建于端州北门外宝月台寺。久废。明万历三十六年(1608)肇庆知府张一栋于其旧址建观音殿、太和阁。咸丰四年(1854)宝月台寺僧侣参加天地会起义。次年知府郭汝诚改寺为龙图书院，祀包拯。正厅塑包拯像，两旁为学舍。所订立章程规定：延请山长，每月课文均照端溪书院例，官课1次，其超等、特等、上取、中取均从优酌给奖赏；师课2次，上取亦给奖赏。但因经费不敷，仅实行1年即停止。

同治元年(1862)肇罗道蔡燮书题额“星岩书院”，光绪十八年(1892)知府张曾敭重修，增造斋舍、讲堂，自任主讲督课二十九年，经费、书籍归并端溪书院，改为肇庆府中学堂。星岩书院旧址后设师范传习所。三十四年改为高要县立中学。端溪书院

端溪书院位于广东肇庆。明万历元年(1573)佥事李材创建。后为岭西道署，又改为督标中军副将署。清康熙四十七年(1708)两广总督赵宏灿复建书院，取名“天章”，为总督课士之所，选招两广之士肄业其中。前为讲堂，堂上为天章阁，又名掞天阁。中为宣教堂5间，堂后偏东为莲池，池后为近光亭，东西为斋舍。

乾隆初改名“端溪”，为省级书院。光绪十三年(1887)总督张之洞重修，院长梁鼎芬书大堂匾额为“广德堂”、掞天阁下讲堂为“教忠堂”，改尊经阁为景贤阁，阁下为全祖望(谢山)祠，祠东为更衣所，西为祭器所。东西斋舍32间、监院室1间、书库1间，规模宏远。院内藏有经、史、子、集、典志、类书等共563部，9482册，住院生徒可以借阅，居外者准许到院翻阅。光绪三十一年改为肇庆府中学

肇庆学院

2000年3月由原西江大学和原肇庆教育学院的合并发展而来的，位于国家级历史文化名城和优秀旅游城市肇庆市。

学校有两个校区，均坐落在星湖风景名胜区内，总占地面积1001亩。学校先后被评为全国造林绿化400佳单位、广东省文明单位、肇庆市花园式单位德庆学宫

德庆学宫属全国重点文物保护单位，位于广东肇庆市德城县朝阳路，始建于宋祥符四年（1011年），这座庄严的古建筑群由大成殿、崇圣殿、尊经阁、乡贤祠、杏坛等建筑组成，占地面积八千多平方米，大成殿始建于北宋元丰四年（1081年）,至今已有九百多年历史。建后曾倒塌，元大德元年（1297年）重建是我国元代木构建筑的瑰宝。是广东省唯一现存的宋元两代砖木结构古建筑。5、亭井名街

广爱茶亭，位于“渡头村之东，景福围之旁，兴元塔之下。背依崇岭，南面端江，东连卖花墟，西达肇庆市”《广爱茶亭碑》，是乐善好施的乡绅苏秀川、林焕饶、梁逢宪、苏耀宸、梁焕廷等捐资筹款而建，建于民国7年（1918年）。座北向南，占地面积约200平方米，建筑面积68平方米，四根花岗石石柱支撑整个亭顶。

广爱茶亭茶亭内的西面墙壁镶嵌《广爱茶亭碑》，刻于民国29年（1940年），高94厘米，宽64厘米，楷书，端砚石。花岗石石柱阴刻一副隶书楹联，另有一行小楷书“民国十七年岁次戊亥吉旦”。乡人梁钓显撰《广爱茶亭碑》载：建亭施茶的义举仁风，“虽小善举也”，但“得善心一点，广爱在人”，“北山苍苍，西江泱泱，惟此广爱，山高水长。

石桥亭

石桥亭建于1931年，石桥亭位于正西路北侧，坐北向南，为砖木结构石柱四角茶亭。后半部分为小室，供烹茶之用，前半部通敞，为施茶之所。亭正面有石匾额曰“石桥亭”。里外四条石柱，里柱联云：“石说生公，茶评陆羽，桥题司马，亭爱子云。”外柱联曰：“浮梁贾客，泗上英雄，引牂水南来，可算得此亭宾主；龟顶松阴，白沙月色，向石桥西望，写不尽本地风光。”解放后，石桥亭一直是群众休闲活动的场所，下象棋、讲古说书、阅读书报、民乐演奏等群众文化活动十分活跃，而如今，石桥亭成了一个报摊，每日都有老人在亭内聊天，回顾往日胜景。

景福围局纪念亭

景福围局纪念亭位于塔脚路北侧，东邻景福祠。坐北向南，砖木结构，方形，长宽均为7米。重檐歇山顶，上盖绿色琉璃瓦。金柱四条，檐柱四条，均长方形。檐柱上斗拱为钢筋混凝土仿木结构，向外延伸1.7米。现为堤围管理所使用。景福围局纪念亭建于民国二十四年(1935年)。

六祖井

宋至道二年（公元996年），一位名叫智远的和尚为纪念慧能，在此处建庵。现在，梅庵的山门前，仍保存有慧能当年所掘的那口井，被称为“六祖井”，又称“六祖甘泉”。井深8米左右，水清澈，井旁有刻碑记述。千年来井水清澈。井壁为砖彻，圆形，栏身外刻有莲花瓣图案纹。井的两旁种有梅树，每逢新春，梅花竟开，非常好看。

包公井

清官爱斯民七星甘露井普滋黎庶，泉水生乃地千载逝韶光尤纪包公。”这是一幅为纪念包公为民掘井的善政而刻于城区龙顶岗西坡脚三联巷新建的包公井亭上的对联。包拯任端州知州三年，在端州城打了七口井。在包公井上方有“清泉井亭”匾额，井亭用木构梁架、花岗石柱，上铺扫黑辘筒素瓦，檐口为绿色琉璃剪边。包公井亭仿宋代风格，包公古井“普滋庶民”千年后，今日在井亭的保护下静静地休憩。井亭东面不远处，仿宋围墙的内侧镶嵌着三块黑色石碑，古井已是“广东省文物保护单位”；右侧者为“包公井碑记”，其叙说古井的来由和历史；左侧者说明古井的形制和作用。仿古围墙的北侧边缘处建有宋代民间特色的仿古小门楼，门楼正上方刻有“三联巷”。

五经里顾名思义，与“五经”有关。“五经”是五部儒家经典的总称，古代居住在五经里一带的人中，有不少人在乡试中中魁，有成为举人，也有成为进士的。为了勉励后代子孙更加发奋攻读五经，期望日后继续人才辈出，故将他们的居住地改称为五经里。五经里一巷人文荟萃，名人辈出。五经里清代至民国期间多位名人与五经里一巷有关联。如清代进士、著名画家冯誉骥，清代举人、声韵学家冯誉聪，清代进士、被称为“粤东时贤第一人”的吴桂丹，清代贡生、肇庆名人吴远基，民国时期国民政府秘书长梁寒操等，这些曾在此地生活过的名人、学者从这里走出去，对当时及以后社会经济文化科技的交流、进步和社会的发展产生过一定影响。

迎恩巷

迎恩巷起于江滨东路止于江滨二马路。现路面为混凝土结构，长80米，宽8米，总面积640平方米。迎恩巷原名迎恩路，“文化大革命”时期曾改称江滨二马路二巷。1981年，肇庆市人民政府颁布标准地名，改称“迎恩巷”。

迎恩巷的命名，与过去在迎恩路南端渡口码头处（原江滨招待所东侧）修建有一座迎恩亭有关。据道光《高要县志》记载：

“迎恩亭在城东门外临江，道光五年署县叶承基捐俸？亭前石路……”由于迎恩亭临江而建，故此成为人们歇凉和欣赏江景的好去所。方浚师曾为此亭撰联：驿路界东西，直远通万里？江，千盘庾岭；鸿泥谁主客，且坐看春帆细雨，秋水文波。

天宁路

天宁路是一条南北走向的街道。它南起江滨东路。北至七星岩牌坊，又分为天宁南路和天宁北路两段。天宁路名称的由来，与天宁北路口一带曾有一座天宁寺有关。

民国6年（1917年），高要县官产处拆毁天宁寺。民国12年（1923年），始修天宁北路，并于民国15年（1926年）修成。天宁南路原名水街，民国13年（1924年）改水街为天宁南路，天宁南路南至江滨东路，北至正东路，“文化大革命”时期，曾改称解放南路，1981年肇庆市人民政府颁布标准地名，重用天宁南路一名。

6、宗教文化

惠能（638年-713），俗姓卢氏，（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。梅庵为北宋至道二年（公元996年）僧人智元所建。禅宗六祖惠能，生性好梅。每到一地都以插梅为记。梅庵就是纪念六祖曾在岗顶插梅而得名。

梅庵香雪

今梅庵现存山门、大雄宝殿，祖师殿三部分。大雄宝殿保存了唐宋结合建筑特点，以斗拱设计称绝。古法罕见。梅庵的建筑，在建筑艺术上和建筑技术史上，都有着重要的科学研究价值。梅庵的建筑艺术独特，受到国内外学术界的珍视与关注。有“千年古庵，国之瑰宝”的美誉。国务院于1996年公布梅庵为全国重点文物保护单位。

梅庵内现存二殿，石柱、梁架、斗拱均体现了宋代建筑风格，富有岭南特色。位于大雄宝殿后面的六祖殿，重光的六祖像端坐在殿堂中部的佛龛内，金身铜面，光彩照人，正是“菩提无物还真本，明镜非台证色空”。菩提无物还真本

观音堂水月宫

水月宫原为观音堂，建于明嘉靖年间（1522-1566年），但“频年为风雨所折”，后得官民“乐于趋事”，遂于明万历二年（1574年）冬“辟广升高，壮址展基”。据传，观音能显现32种不同的应化色相，其中以“水月”色相最为高洁，因名“水月宫”。宫殿建成后再为风雨所折。

明崇祯九年（1636年），两广总督熊文灿倾赀十余万重建。1943年，水月宫遭日寇空袭炸毁。1957年，水月宫按原样再行重建水月宫大殿昔有摩利支天菩萨（身高6米）偕二天女（身高5米），金身巍然，赤足鼎立；摩利支天双目稍向下凝望，微笑、温厚、慈祥，楣榜“苦海慈航”。

庆云寺

庆云寺位于广东省肇庆市东北18公里处的鼎湖山天溪山谷，始建于明崇帧九年（1636年），光绪十九年（1893年），慈禧太后六十寿辰时敕赐“万寿庆云寺”匾和“龙藏经”，并对寺进行修葺。是广东四大名刹之一。

庆云寺是在莲花庵的基础上扩建而成的，明崇祯六年（1633年），在犄和尚来到莲花峰，视若佛地，于是结草为庵，取名莲花庵。两年后，栖壑大师应邀到莲花庵当住待，并随即大兴土木，把缓坡削成七级，倚山势构筑五层殿宇，计有大小殿堂100多间，建筑面积12000平方米，可见规模之宏大。

道教文化—玉皇殿

肇庆七星岩玉皇殿位于七星岩风景区阆风岩与玉屏岩之间的鞍部上，又称“泰山行宫”。始建于明万历四十六年(1618清康熙二十年（1681）重修。有说法认为该殿原为建于北宋年间、位于城东渡头村、供奉玉皇大帝的宝光寺。虽然现在还只是肇庆市重点文物保护单位而且并不广为人知，却有一些十分奇妙而且价值很高的地方玉皇殿的主体建筑是前厅和大殿，前厅屋面后坡和大殿副阶屋面的前坡相连。前厅前面是天井，山门在天井东侧。大殿东侧有供奉金花娘娘、花公花母和十八奶娘的十八奶娘庙。玉皇殿山门为单间面阔的砖砌硬山门屋，门楣上方嵌有“玉皇殿”石刻。

白沙龙母庙

肇庆白沙龙母庙位于肇庆市西郊龟顶山之东，庙址面临西江北岸的白沙滩，故名白沙龙母庙，1984年11月，肇庆市政府公布，白沙龙母庙为肇庆市重点文物保护单位。白沙龙母庙始建于南宋咸淳年间（1265-1274）。此庙历代有修葺，其建筑布局座北向南，以中轴线贯穿整个建筑群。从河滨广荫石牌坊进入，空地通道之旁，东有龙母亭，西有戏台，通首直达山门，内为朝厅，耳房设在两侧，再往前走，是大殿和龙母后殿，大殿两旁各有青云巷，东西配殿、庙舍，客厅位于巷的外侧。建筑的四周，是宽广深遂的庭院花园，其间古树苍葱挺拔，小鸟啼鸣，花香扑鼻，香烟袅绕，显得环境寂静清幽。德庆龙母庙

龙母祖庙坐落在广东省肇庆市德庆县悦城镇水口。龙母姓温、秦时人。自小能预知祸福，且乐善好助，人称神女。传说一天，温氏在西江边濯洗时偶拾到一大卵，孵出五只小动物，能为温氏捕鱼。长大后五物竟变成头角峥嵘、身皆鳞甲的五条真龙。温氏让他们施云播雨，保境安民。人们便称温氏为龙母。龙母祖庙集两广能工巧匠，运作七年才完成与广州陈家祠、佛山祖庙合称为岭南建筑三瑰宝。每年的农历五月初八"龙母诞"吸引着成千上万的海内外游客上香朝拜，成为百粤龙的子孙朝拜龙的母亲的圣地。

天主教传入肇庆

1583年9月，被誉为“沟通中西文化第一人”的意大利传教士利玛窦带着自鸣钟、日并于1585年建成中国历史上第一座天主教堂‘仙花寺”绘制出版了第一幅中文世界地图《山海舆地全图》。

肇庆天主堂位于肇庆市端州区勒竹围，建于清光绪三十一年（1905）。

1584——1585年，利玛窦、罗明坚两位传教士在今崇禧塔之东建成了一座两层砖木结构的楼房，楼上作住所，楼下作教堂和厅堂之用。教堂建成后，王泮知府还亲笔题写了两块匾额，一曰“仙花寺”，悬挂在教堂大门口顶上；一曰“西来净土”，悬挂在圣堂的上方。那个时候，老外也懂得用佛教的“寺”来作为天主教的教堂。

勒竹围教堂

清同治八年（1869年），荔神父为了传播福音的需要，在勒竹围建起了一座两层砖木结构的教堂，名叫利达堂。之后，传教士又在利达堂西侧建一间平房，用以招待四方教友住宿。由于教友的不断增多，同治十八年（1879年）由澳门教区拨款在勒竹围再建一座占地面积210平方米“哥特式”的教堂，名为“圣母无原罪堂”。

圣堂可容纳四、五百人就坐。钟楼上悬挂着一口直径70厘米的铜钟，钟绳下垂到地面通道。在神父楼有一尊用青铜铸造、高约60厘米的利玛窦头像。那是上世纪九十年代利玛窦家乡——意大利中部城市马塞拉塔（Macerata）的市民,铸造了这尊铜像送给利玛窦开创中西文化交流业绩最为显赫的城市—肇庆。后来就珍藏在勒竹围天主堂内。

曾荫权参观勒竹围天主堂2004年3月16日，时任香港政务司司长的曾荫权先生率领香港代表团，在广东省、肇庆市相关部门负责人的陪同下，驱车来到勒竹围天主堂。曾司长饶有兴味地在天主堂各处参观，不时和陪同人员交谈，称赞大陆的宗教政策贯彻落实得好，相信在天主的眷顾下，在圣神光照下，在神长、教友的共同努力下，肇庆的天主教教务一定会越来越好。

“文化大革命”期间（1966年5月~1976年10月），天主教教堂被迫停止开放，教徒也终止了活动。教堂的围墙被拆除，所有的建筑被多个单位占用。1986年底，勒竹围圣母无原罪堂重新拆平扩建竣工。

7、端砚文化

文房四宝—端砚

文房四宝，砚为其一。在中国所产的四大名砚中，尤以端砚最为称著。宋朝著名诗人张九成赋诗赞道："端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。"端砚的历史悠久，石质优良，雕刻精美。有与端砚齐名的歙砚。端砚石出产在肇庆市东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面（西起小湘峡，东到鼎湖山）的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和坑仔岩三地之砚石为最佳。

端砚文化村—白石村

端砚，贵为中国古代四大名砚之首。自唐以来，便是朝廷贡品，其“呵气成墨，滑如肌肤”的品质堪称绝顶，这样的“天下奇珍”就出自于中国广东省肇庆市端州区黄岗镇白石村，白石村现名中国端砚文化村，下文将端砚文化村称为白石村白石村面向北岭山，背靠西江，面积约1.2平方公里，由唐武德年间建村，全村288户，1100多人。白石村民世代以砚为耕，至今已有1300多年的历史。清朝末期至解放初期，白石村制砚至为鼎盛，一大批名砚和名师应运而生，从而奠定了白石村作为“端砚第一村”的地位。

端砚创始人—顾氏妇女

史书上没有记载谁是端砚的创始人但在端砚的故乡，老石工们从先辈口里知道，相伟制作第一个端砚的人是一位顾氏的妇女。据高要县志记载,黄岗村的农民在很久很久以前就有开山采石的传统.那里的雕石艺人手艺之高,在岭南地区是有名的,许多石狮子、石础和石龙柱都出自他们之手

顾氏的父亲是个技艺很同的石匠。顾氏从小就十分喜爱刻石，他父亲很疼爱她，经常用白石雕成小玩具供她玩耍。到了二十多岁，顾氏跟着父亲学得一门好手艺。有一次顾氏随她的父亲上山采石，发现一种紫色的石头，感到很有趣，便把它凿成方块状、周围刻有花纹的砚台用以磨墨，发墨非常快，她把这个新发现告诉了她的父亲。她的父亲很高兴，连忙拿给同伴看，此后，村里的男石工们在顾氏捡得紫石的那个地方，找到了石的矿藏，开始制作砚台在市面上上出售。于是端砚也就慢慢的成了本地的特产。可惜史书没有把这个妇女的发现记载下来，而只在民间流传，直到现在。老坑

老坑开采最早，最难开采，影响最大，最珍贵的砚石。主要由云母类（水云母）粘土为主组成，还有赤铁矿、石英、绿泥石、碳酸盐类，微量矿物有：电气石、金红石、黄铁矿等。赤铁矿呈微粒状，相对集中成环带状的晕圈时，则谓之为“火捺”。老坑砚石外观青灰色，微带紫蓝色，石纹细腻而幼滑、娇嫩、致密而坚实。古人曾赞美老坑砚石具有“体重而轻”、“质刚而柔”的特点。老坑砚石从表面看呈紫蓝色略带青，使人感到比原来的感觉要轻些。所谓“质刚而柔”是从雕琢的过程和研墨的角度来说，老坑砚石的确质地坚实而又带柔性，这种柔性即古人所谓“若小儿肌肤，温软嫩而不滑”。假如用手心轻按老坑砚的砚堂，旋即会出现滋润的水气。端砚艺人祭拜祖师传统节日—伍丁先师宝诞

伍丁是先秦时五位力士，传说他们能开山移石，开创了我国凿石业的先河，后人为了纪念他为人类所做的贡献，供奉为石匠的祖师，被石匠当作保护神来崇拜，每年农历四月初八都举行隆重的纪念伍丁先师宝诞活动。因端砚是文化用品，所以在祭拜伍丁的同时，还祭拜“九天开化文昌帝君”。伍丁先师宝诞拜师节端砚艺人祭拜祖师传统节日。每年农历四月初八，黄岗镇从事端砚及石业生产的艺人都要举行隆重的纪念伍丁先师宝诞拜师节活动。新中国成立后，这一活动就停止了，随着文化名市建设，端砚文化产业和旅游业发展，传统文化得以发扬光大，这一端砚行业传统的纪念拜师活动得以恢复。

8、名城名人

青天包拯

包拯（999~1062年），字希仁，安徽合肥人。29岁中进士，供职大理评事。宋康定元年（1040年）任端州知府，三年。此后，皇佑四年（1052年），任龙图阁直学士，人称“包龙图”即缘此。嘉佑二年（1057年）任开封知府。后任京官枢密使副使。嘉佑七年（1062年）病逝任上，终年64岁。死后追授礼部尚书。为政清廉，品德高尚。传说包拯在端州三年期满离任时，有人暗中送端砚一件。船至羚羊峡，波涛汹涌，几乎沉没，后经包拯查出，掷砚于西江，风浪霎时平息，掷砚处后来升起一鸟，即今之广利镇砚洲。附近的黄布沙，则为包裹端砚的黄布所化云。人民为了纪念包拯，在端州城内曾建包公祠，还有包公收妖台、锁妖井等神话色彩的遗迹。七星岩石室洞东现存包拯题名石刻“孔教”徒—陈焕章1912年（民国元年）归国，模仿基督教建制在上海创“孔教会”任总干事。康有为任会长。1913年被聘为袁世凯总统府顾问，入京，与严复、梁启超等联名致书参众两院，请定孔教为国教。1915年反对袁世凯称帝，离京返乡。1930年在香港设“孔教学院”，自任院长。主要著作有：《孔门理财学》、《孔教论》等。现鼎湖砚州岛陈家祠为陈焕章故居。

陈焕章（1880年－1933年），字重远，广东肇庆人，清末民初思想家，社会活动家“孔教”徒。15岁入广州万木草堂，师从康