山东省潍坊市2023-2024学年高一、高二年级上册1月期末语文试题及答案解析

高一语文试题

注意事项：

1、本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位

置。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，

用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5

毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域

书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读（35分

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼

等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化

积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体

的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。深入把握传统家礼

文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，

无疑将有助于建设中华民族现代文明。

传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化，作为维系中国古代

大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一

直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活

场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成

于乐”，一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。最早关于礼乐

文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云：

“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先

祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男

女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”，强调“夫礼者，

所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，析分家庭和社会成

员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩序为核心，

延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。

可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形

成奠定了重要思想基础。

传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面，家礼是

家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家

庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，

培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护

了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。另一方面，家礼文化的功能和

影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，

是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建构框架中，”修

身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，

齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服，所谓“一

家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是

呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的

价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会

起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，

为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千

年来燔火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续

起到了重要作用。

传统家礼文化有着现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了

中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的现实

样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属。比如，在婚丧嫁娶

等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活

动而言，仪式感最强、结构性程序最多，保有的传统家礼文化遗存也最

典型。尽管存在“十里不同风，百里不同俗”的客观现实，但今天的婚

礼、丧礼或多或少还存有古风。在家庭教育中，家礼仍在被广泛应用。

中华民族向来注重“父慈子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭

教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育的重

要内容。在传统节日活动中，家礼普遍存在。如，家人在清明、中元等

节日不远万里回家进行祭扫活动；家庭在元宵、端午、中秋等节日制作

特殊饮食和举行特别仪式等。

新时期我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动

其创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化魅力，赋予其新的时

代内涵。

《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知书达礼”是施行家

教的首要目标，“诗礼传家”是不坠家风的重要手段。家礼在操作性上

贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在洒扫

应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”

更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、

沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有无可替代的载

体作用。

“天下之本在国，国之本在家。”家礼文化是新时期家国同构的重

要思想基础。中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成

了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。家礼文化

虽是居家之礼，但其适用的领域、辐射的范围却不仅仅限于家庭内部。

家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，

而是由近及远，推已及人，扩展到了更加宽广的社会领域。

家庭是每一个国家和民族都具备的社会组织形态，家庭价值、家庭

情感是文化隔阂最少的传播领域。不仅在国内，向其他国家和民族的受

众讲述中国家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易获得情感认同。

《媳妇的美好时代》红遍非洲大街小巷，纪录片《舌尖上的中国》通过

“讲美食背后的故事”的方式将中国人的家庭礼仪、文化观念、生活习

惯用富有哲理和诗意的解说词向观众娓娓道来，使得中国家庭、中国亲

情、中国温暖跃然屏幕之上。这表明通过各种载体对家礼文化进行创造

性转化、创新性发展，呈现为一种生活方式和文明形态，实现活态传承,

是更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明的

题中应有之义。

（摘编自葛大伟陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.虽然礼乐文化的历史源流一直没有定论，但家礼文化作为其逻辑

起点是有依据的。

B.第二段用《礼记》中的话，从一个角度阐明生产生活是礼乐文化

诞生的现实基础。

C.家礼文化不仅调整了家庭成员之间的伦理关系，而且还渗透到了

社会的各个方面。

D.家礼文化对中国人精神价值和生活方式的影响，至今一直存在，

且从未发生变化。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.家礼文化是殷周以来家国同构社会的重要思想基础，有利于家国

一体社会结构的形成。

B.“修身，齐家，治国，平天下”构成递进的逻辑体系，可见，四

者一个比一个更重要。

C.家礼能将传统道德观念潜移默化地渗透给家庭成员，而“经礼”

却不具备这样的功能。

D.中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，只要治理好了

家庭就能治理好国家。

3,下列选项中的表述，最能体现材料第四段核心观点的一项是（3分）

A.小王大学毕业后出国留学，结婚时在教堂里接受牧师的祝福。

B.年夜饭桌上，爸爸让孩子先给爷爷递筷子，并让爷爷先动筷。

C.在老人的丧礼上，儿女为了撑门面，专门花钱雇人哭丧。

D.在中国定居的外国人越来越多，他们都非常喜欢中国的美食。

4.材料第三段中说：“一家之教化，即朝廷之教化也。”请结合材

料谈谈你对这句话的理解。（4分）

5.请联系文本内容，简要评析下面材料中的现象。（6分）

大型纪录片《记住乡愁》呈现民间家礼文化，在中央广播电视总台

多次播出，受到人们喜爱。其中一个栏目《钓源村——节义立家》展现

出，很多欧阳姓氏的人从全国各地回到了钓源村，举行盛大的祭祖大典；

片中介绍的欧阳家祥，从钓源村走出来，把钓源村的节义精神上升到“治

国平天下”的民族气节，最后成为开国将军。

（二）现代文阅读口（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

北平的冬天［注】

梁实秋

说起冬天，不寒而栗。

我是在北平长大的，北平冬天好冷。过中秋不久，家里就忙着过冬

的准备，作“冬防”。阴历十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火

都要早早打点。摇煤球是一件大事，一串骆驼驮着一袋袋的煤末子到家

门口，煤黑子把煤末子背进门，倒在东院里，堆成好高的一大堆。然后

等着大晴天，三五个煤黑子带着筛子、耙子、铲子、两爪钩子就来了，

头上包块布，腰间裕布上插一根短粗的旱烟袋。煤黑子摇煤球的那一套

手艺真不含糊。煤末子摊在地上，中间做个坑，好倒水，再加预先备好

的黄土，两个大汉就搅拌起来。搅拌好了就把烂泥一般的煤末子平铺在

空地上，做成一大块蛋糕似的，用铲子拍得平平的，光溜溜的，约一丈

见方。这时节煤黑子已经满身大汗，脸上一条条黑汗水淌了下来，该坐

下休息抽烟了。休息毕，煤末子稍稍干凝，便用铲子在上面横切竖切，

切成小方块，像厨师切菜切萝卜一般手法伶俐。然后坐下来，地上倒扣

一个小花盆，把筛子放在花盆上，另一人把切成方块的煤末子铲进筛子，

便开始摇了，就像摇元宵一样，慢慢的把方块摇成煤球。然后摊在地上

晒。①一筛一筛的摇，一筛一筛的晒。好辛苦的工作，孩子在一边看，

觉得好有趣。

万一天色变，雨欲来，煤黑子还得赶来收拾，归拢归拢，盖上点什

么，否则煤被雨水冲走，前功尽弃了。这一切他都乐为之，多开发一点

酒钱便可。等到完全晒干，他还要再来收煤，才算完满，明年再见。

煤黑子实在很苦，好像大家并不寄予多少同情。从日出做到日落，

疲乏的回家途中，遇见几个顽皮的野孩子，还不免听到孩子们唱着歌谣

嘲笑他。

煤球儿是为厨房大灶和各处小白炉子用的，就是再穷苦不过的人家

也不能不预先储备。南方来的朋友们看到北平家家户户忙“冬防”，觉

得奇怪，他不知道北平冬天的厉害。

②一夜北风寒，大雪纷纷落，那景致有得瞧的。但是有几个人能有

谢道槌女士那样从容吟雪的福分。所有的人都被那石乏人肌肤的朔风吹得

缩头缩脑，各自忙着做各自的事。我小时候上学，背的书包倒不太重，

只是要带墨盒很伤脑筋，必须平平稳稳的拿着，否则墨汁要洒漏出来，

不堪设想。有几天还要带写英文字的蓝墨水瓶，更加恼人了。如果伸手

提携墨盒墨水瓶，手会冻僵。手套没有用。我大姊给我用绒绳织了两个

网子，一装墨盒，一装墨水瓶，同时给我做了一副棉手筒，两手伸进筒

内，提着从一个小孔塞进的网绳，于是两手不暴露在外而可提携墨盒墨

水瓶了。饶是如此，手指关节还是冻得红肿，作奇痒。脚后跟生冻疮更

是稀松平常的事。临睡时母亲为我们备热水烫脚，然后钻进被窝，这才

觉得一日之中尚有温暖存在。

北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆树顶的干枝上经常落着

几只乌鸦，呱呱的叫个不停，好一幅古木寒鸦图！但是远不及西安城里

的乌鸦多。北平喜鹊好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翘着的尾

巴倒是很好看的，有人说它是来报喜，我不知喜自何来。麻雀很多，可

是竖起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的觅食，一副可怜相。不

知什么人放鸽子，一队鸽子划空而过，盘旋又盘旋，白羽衬青天，哨子

忽忽响。又不知是哪一家放风筝，沙雁蝴蝶龙睛鱼，弦弓上还带着锣鼓。

隆冬之中也还点缀着一些情趣。

过新年是冬天生活的高潮。家家贴春联、放鞭炮、煮饺子、接财神。

其实是孩子们狂欢的季节，换新衣裳、磕头、逛厂甸儿，流着鼻涕举着

琉璃喇叭大沙雁儿。五六尺长的大糖葫芦糖稀上沾着一层尘沙。北平的

尘沙来头大，是从蒙古戈壁大沙漠刮来的，来时真是胡尘涨宇，八表同

昏。脖领里、鼻孔里、牙缝里，无往不是沙尘，这才是真正的北平冬天

的标识0③愚夫愚妇们忙着逛财神庙，白云观去会神仙，甚至赶妙峰山

进头炷香，事实上无非是在泥泞沙尘中打滚而已。

在北平，裘马轻狂的人固然不少，④但是极大多数的人到了冬天都

是穿着粗笨臃肿的大棉袍、棉裤、棉袄、棉背心、棉套裤、棉风帽、棉

毛窝、棉手套。穿丝棉的是例外。至若拉洋车的、挑水的、掏粪的、换

洋取灯儿的、换肥子儿的、抓空儿的、打鼓儿的……哪一个不是衣裳单

薄，在寒风里打颤？在北平的冬天，一眼望出去，几乎到处是萧瑟贫寒

的景象，无需走向粥厂门前才能体会到什么叫做饥寒交迫的境况。北平

是大地方，从前是辇毂所在，后来也是首善之区，但也是“朱门酒肉臭，

路有冻死骨”的地方。北平冷，其实有比北平更冷的地方。我在沈阳度

过两个冬天。房屋双层玻璃窗，外层凝聚着冰雪，内层若是打开一个小

孔，冷气就逼人而来。马路上一层冰一层雪，又一层冰一层雪，我有一

次去赴宴，在路上连跌了两跤，大家认为那是寻常事。可是也不容易跌

断腿，衣服穿得多。一位老友来看我，觌面不相识，因为他的眉毛须发

全都结了霜！路灯电线上踞着一排鸦雀之类的鸟，一声不响，缩着脖子

发呆，冷得连叫的力气都没有。更北的地方如黑龙江，一定冷得更有可

观。北平比较起来不算顶冷了。

冬天实在是很可怕。诗人说：“如果冬天来到，春天还会远么？”但

愿如此。注］本文写于重庆，时值抗战时期。

5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.文章开头部分写中秋过后，家里就忙着作“冬防”，并对煤球的制

作过程进行了细致描述，可见作者对此印象深刻。

B.作者回忆带墨盒、墨水瓶上学的经历，并特意提及冻得红肿的手

指和生冻疮的脚后跟，意在表现北平的冬天给作者带来的烦恼。

C.作者饶有兴趣地列举喜鹊报喜、麻雀觅食、晴日放鸽等一些日常

性的景物，非常强烈地表达了作者对北平冬景的喜爱与留恋。

D.文末转换场景，由北平的冬天联想到沈阳、黑龙江的冬天，拓展

了文章的广度，表达了作者对冬天的感受，深化了主题。

7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.句子①“一筛一筛”反复出现，像是用特写镜头呈现煤球的制作

过程，有很强的画面感，同时也表现出“煤黑子”的辛苦。

B.句子②文白相间，寥寥几笔就营造出了冬天雪夜北风呼啸、大雪

纷飞的意境，典雅中透着几分活泼，别有风味。

C.句子③用“事实上”“无非”“打滚”等词评价愚夫愚妇们逛财

神庙等节日行为，意在表现作者对封建迷信行为的嘲讽。

D.句子④中作者不厌其烦地列举了多种日常衣物，不但无堆砌之感，

而且使冬季北平人穿着“粗笨臃肿”的形象跃然纸上。

8.文章以“北平的冬天”为题，有什么含义？请谈谈你的理解（4分）

9.本文字里行间流露着凄冷之声，蕴含着作者对底层百姓的关怀，

请对此进行简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成10〜14小题。

古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学

者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树

也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之

外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤①失于盛年犹当晚

学不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁

遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀

卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登

丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》

《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，

因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，

犹贤乎瞑目而无见者也。

俗间儒士，不涉群书，经纬②之外，义疏③而已。吾初入邺，与博陵

崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事，崔转为诸儒道之。

始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗、赋、铭、谏，岂当论经书事

乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲集》示之。

魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻

《汉书》得证经术。”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而

起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”

（节选自颜之推《颜氏家训•勉学》）

［注］①坎填：困顿，不顺利。②纬："纬书〃的简称，指神学附会儒

家经典的书。③义疏：解释经义的书。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将加句读处的字母填写

在答题卡的横线上。（3分）

然人A有坎壤B失C于D盛年E犹当F晚学G不可H自弃。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3

分）

A.禾L指敏锐，与“蚓无爪牙之利”中“利”的词义不同。

B.冠，古代的男子在二十岁时举行冠礼，表示已经成年。

C.面墙，面对墙而立，目无所见。比喻不学而见识浅薄。

D.竟，指竟然，与“有志者，事竟成”中的“竟”的词义不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.古人和今人的学习动机、目的不同：古人是为了充实自己，为社

会谋利益；今人是为了夸耀自己，为了升官进爵。

B.人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳

学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成。

C.崔文彦向儒生们讲《王粲集》中驳难郑玄所注《尚书》一事时，

遭到儒生们的排斥，他对儒生的孤陋寡闻感到可笑。

D.魏收和博士们议论宗庙之事时引用《汉书》作论据，博士们并不

认同，而当他们翻阅了《韦玄成传》，才认识到自己的无知。

13.将下面的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（4分）

（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》）（4

分）

14.本文对当今求学者有哪些启示？请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15〜16题。

示和秸张耒

北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略

不少差也。因为作诗，且有所警，示和秸。

城头月落霜如雪，楼上五更声欲绝。

捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。

北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。

业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

［注］柜秸：张来二子张柜、张秸。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联用比喻的手法，并从视觉、听觉和触觉等方面入手描摹出寒

冷空寂的景色。

B.第三句中的动词使用精准凝练，一“捧”字鲜明地表现出了卖饼

儿对饼的珍视。

C.颈联巧妙化用了《卖炭翁》中的诗句，并用第一人称刻画出卖饼

儿的真实心理。

D.诗人用浅易晓畅的语言塑造了令人们同情的卖饼儿形象，并借此

警示教育孩子。

16.这是一首教子诗，你可以从中得到怎样的启示？请简要说明。（6

分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《师说》中将古代的圣人和现在的一般人进行对比，指出古代的

圣人“"，却能从师学习；而现在的一般人“"，

却以向老师学习为耻。

(2)古人善于描摹自然景物，《赤壁赋》中描写月光照耀在江面上，

且与“月光如水水如天”异曲同工的一句是“”；《登泰

山记》中描写日出后日观亭以西诸峰颜色的一句是“"。

(3)风是中国古典诗词中常见的意象。诗人们或迎风而叹，或临风而

思，不同的感受便会涌上心头，如“,”。

三、语言文字运用(16分)

(一)语言文字运用1(本题共2小题，7分)

阅读下面的文字，完成18〜19题。

我们可以把ChatGPT想象成一个机器人，它会跟你聊天，会帮你搜

索信息，会帮你写文章。熟悉人工智能的朋友，可能觉得这也没什么新

奇，因为在几年前，人工智能产品就已经会干这些事情了。人类社会进

入近代以来，(A)，一直在发生。但值得欣慰的是，人类又会发明

或者创造新的行业，也就是新的饭碗。回顾过去这一段历史，可以看到，

不管机器或者之前的人工智能如何代替人类劳动，(B)，反而

越来越深刻。人类思考的能力没有出现退步或者停滞，而是处于不断进

步中，这正是人类的希望所在。①但ChatGPT带来的问题是，②人类最

高级的一些思考正在被代替，③前所未有的一个高度自动化的崭新世界

正在形成。④由于ChatGPT给人类教育和劳动带来了冲击的缘故，⑤人

类在这方面的能力有可能停滞不前，⑥甚至故步自封。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，

内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)

19.文中标序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使

语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）

（二）语言文字运用口（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成20〜22题。

列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。现在她

害怕这陌生的西山口，四周黑幽幽的大山让她害怕，寂静叫人心惊肉跳，

那声音窸窸窣窣，又让她害怕不已。三十里，一路走回去，该路过多少

大大小小树林子啊！

一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日

的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队

伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。皎洁的月光下，她才看清了

它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她忽然感到心里很满意，

风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲

庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃

铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。大山

原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！

四十个鸡蛋没有了，娘会怎么说呢？想到这儿，香雪站住了，月光好

像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她环视群山，

群山沉默着；她又朝着近处的杨树林张望，杨树林窸窸窣窣地响着，并

不真心告诉她应该怎么做。她要告诉娘，这是一个宝盒子。娘会相信的,

因为香雪从来不骗人。小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞

击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。

20.下列与画横线句子运用的修辞手法一致的一项是（3分）

A.他的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝，在

他耳边抖抖地颤动着。

B.无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

C.露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。

D.北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

21.在特定的语境下，词语的感情色彩也会发生变化，请赏析材料中

加点词语的妙处。（3分）

22.请将画波浪线的句子改成一组句式整齐的句子。可以改变语序，

适当增删词语，但不得改变原意。（3分）

四、名著阅读（4分）

23.微信朋友圈具有差序格局的属性特点，请结合《乡土中国》“差

序格局”这一概念的含义及差序格局形象图，简要谈谈你的理解。（4分）

悬序格局形象图

五、写作（60分）

24.阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）

语言文字运用II中写到了香雪返回途中的情景：漆黑的夜晚、四周

的寂静，使得香雪陷入恐慌；当看着手中那只闪闪发光的小铅笔盒子，

她内心平静了。这只盒子，是香雪徒步三十多里路，用四十个鸡蛋换来

的。

生活中，我们常常为了追求某一种东西而不辞劳苦。以上材料给你

怎样的感受和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

LD（“从未发生变化”错）

2.A（B项“四者一个比一个更重要”错，C项“而'经礼’却不具备

这样的功能”错，D项“只要治理好了家庭就能治理好国家”错）

3.B（第四段的核心观点是“家礼文化有着现实样态与传承价值”。A

项没有延续家礼传统；C项“为撑门面”“雇人哭丧”没有传承价值；D

项是“外国人对中国美食的认可”，跟观点无关）

4.①传统家礼文化是社会礼仪文化的价值之轴；②传统家礼文化为

古代中国的社会治理格局提供基层制度保障。

（4分。每点2分）

5.①体现出家礼文化在当今的传承价值。欧阳姓氏的人举行祭祖大

典，是新时期家礼文化“活着”的现实样态，能找到情感的归属。

②说明家礼文化是承袭家族传统、进行社会治理等方面的重要载体。

欧阳家祥受“节义立家”的家礼文化影响，并把节义精神上升到“治国

平天下”的民族气节，后成为开国将军。在这一过程中“节义立家”的

家礼文化起到了重要作用。

③《记住乡愁》为新时期推动优秀传统家礼文化创造性转化、创新

性发展提供了典型样例。节目以现代方式活化和传承家礼文化，以钓源

村这一鲜活的事例传播民间家礼文化。

（6分。每点2分，其他答案言之成理，亦可得分）

（二）现代文阅读1（本题共4小题，16分）

6.C（“非常强烈地表达了作者对北平冬景的喜爱与留恋”错）

7.C（“意在表现作者对封建迷信行为的嘲讽”错）

8.①表面是指北平寒冷的天气。

②实际上是喻指抗战时期，百姓艰难困苦的生活。

（4分。每点2分，意思对即可）

9.①文中写“煤黑子”脸上流淌的黑汗，多开发点酒钱便乐为之，

流露出作者对“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。

②文中描述社会底层各种从业者衣裳单薄、北平的冬天到处是萧瑟

贫寒的景象，体现了作者对底层百姓困苦生活的关注和担忧。

③结尾引用雪莱的诗句并发出“但愿如此”的感慨，表达出作者对

底层百姓摆脱饥寒交迫生活的期盼。

（6分。每点2分，其他答案言之成理，亦可得分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.BEG（原文标点为：然人有坎，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。）

1LD（“竟然”错）

12.B（“到晚年即使加紧学习，也难以有所成”错）

13.（1）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都

看不见的人要好。（4分。“秉”“贤乎”“瞑目”各1分，句意通顺1

分）

（2）这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。（4分。

“造物者”“藏”“适”各1分，句意通顺1分）

14.①端正求学目的，弥补自己的不足，造福社会。②坚持终身学习，

不论年龄大小都应抓紧学习。③博览群书，拓展视野。（3分。每点1分，

意思对即可）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

15.A（没有触觉）

16.①要有坚定的志向或理想；②要有持之以恒的毅力；③要有勤劳

吃苦、不畏艰辛的精神。（6分。每点2分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.（1）其出人也远矣其下圣人也亦远矣（2）水光接天绛皓驳

色

（3）示例一：风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞（杜甫《登高》）

示例二：小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中（李煜《美人》）

（6分。每空1分，错字、漏字该句不得分）

三、语言文字运用（16分）

（一）语言文字运用1（本题共2小题，7分）

18.A.机器抢走人类饭碗的故事B.人类的思考并没有被代替

（4分。每句2分，意思对即可）

19.③一个前所未有的高度自动化的崭新世界正在形成；④删去“的

缘故”；⑥“故步自封”改成“越来越糟”“退步”等（3分。每处找对

序号且修改正确得1分）

（二）语言文字运用1（本题共3小题，9分）

2O.B（B项与例句均为拟人）

21.怂恿指鼓动别人去做（某事），此处贬词褒用（1分），生动形象地

表现了风的活泼可亲（2分）。（3分）

22.示例一：她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕

叫人心惊肉跳的寂静，害怕窸窸窣窣的声音。

示例二：这陌生的西山口让她害怕，四周黑幽幽的大山让她害怕，叫

人心惊肉跳的寂静让她害怕，窸窸窣窣的声音让她害怕。

（3分。句式整齐2分，结构一致1分）

四、名著阅读（4分）

23.①微信朋友圈是以自己为中心建立起来的交际圈，与差序格局以

己为中心的特点一致。

②微信朋友圈的分组体现了亲疏关系的特点，与差序格局亲疏关系

由近及远的特点一致。

（4分。每点2分，若从“伸缩性、动态变化”等角度分析，亦可得

分）

五、写作（60分）

24.参考2023年新高考I卷高考作文阅卷评分标准。建议基准分为

44分

附：文言文参考译文

古人学习是为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是

为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社

会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官

禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演

谈论文章，如同观赏春花；修身养性为社会谋利，如同收获秋天的果实。

人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此必须

尽早进行教育不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到

现在，十年温习一次，还不忘：二十岁以后，所背诵过的经书，如果过

一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时

失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：

“五十岁开始学《易经》，可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，老

而弥笃这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁才学习，仍闻名

天下；荀卿五十岁才来学习，还为大儒；公孙弘四十多岁，才读《春秋》，

并因此当上了形相：朱云也是四十岁，开始学《易经》《论语》；皇甫

谧二十，开始学习《孝经》《论语》，最后都成了大儒，这些都是早年

迷糊而晚年醒悟啊。社会有一些人刚结婚或刚满二十岁还未开始学习便

自称年纪已大了，因循守旧，不愿继续接受教育，这也是愚蠢的表现。

小时候学习，就像旭日东升放出的光芒；老来学习的人，就像拿着蜡烛

走夜路，但这也比闭着眼什么都看不见的人要好。

世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒

家经术的著作而已。我刚到邺下的时候，和博陵的崔文彦交往，曾对他

讲起王粲的文集里有驳难郑玄所注《尚书》的地方，崔文彦向儒生们转

述这个事。才开口，便被凭空排斥，说什么：“文集里只有诗、赋、铭、

诔，难道会有讲论经书的内容吗？何况在先儒之中，没听说有个王粲。

崔文彦会笑而退，最终也没把王粲的集子给他们看。魏收在议曹的时候,

和几位博士议论宗庙的事，他引用《汉书》作论据，博士们笑道：“没

有听说《汉书》可以用来论证经学。”魏收很生气，不再说什么，拿出

《与玄成传》丢在他们面前站起来就离开了。博士们一通宵把《韦玄成

传》一起翻阅寻找，到了天亮，才前来向魏收致歉道：“原来不知道韦

玄成还有这样的学问啊！”

高二

2024.1

相丽

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂

黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案

写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

《周易•文言传》：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，

所以居业也。”忠信，是增进美德的方法；“修辞”出于诚信，是修行功业

的方法。”修辞立其诚”被历代文人学者阐释与发挥，对中国古代文论产生了深

远的影响。

南朝文学评论家刘勰第一次从文学创作者的角度阐发了“修辞立其诚”，他

要求创作者从自身出发挖掘自己的创作才能和创作潜力，创作出独具文心的文

学作品。其著作《文心雕龙》的宗旨就在“用心”二字，按今天的话来说就是

“走心”，从其书名“文心雕龙”就可以看出来。刘勰又说“立诚在肃，修辞

必甘”，意思是说作者在创作文学作品的过程中态度是诚心诚意、端正严

肃的，创作出来的文学作品也一定是“甘美”的。这又是从文学批评的角

度来阐发“修辞立其诚”了。

一篇文章或一部文学作品的好坏，是否是作者的用心之作，读者是可以透

过其中的“修辞”看出来并欣赏到的。滋味甘与不甘，全在修辞者诚与不诚。

如果一个人怀有天下至诚之心，则可以尽天地万物之性，学究天人，与天地共