2018年高考语文二轮保优提中训练（六）及解析

2018年高考语文二轮保优提中训练（六）及解析一、语言文字运用1．下列各句中，没有语病的一句是()A．很多同学解答古代诗歌鉴赏的“作用题”时，往往因为对诗歌的解读不全面不深入，会产生茫然无措，只好套用术语作答。B．在人生的战场上，不但我们要有跌倒之后再爬起的勇气，而且还要从被击败的那一刻起深入反思，着手准备下一次的战斗。C．胃肠功能不好的人，在秋冬时节应该特别注意饮食，应选择易消化的食物，慎食油腻、辛辣的食品，忌食生冷、粗硬的食物。D．赵扬的《唐太宗》形象地描写了唐太宗波澜壮阔的一生，开创了历史上有名的“贞观之治”，是一部弘扬儒家正义理念的好书。解析：A项，成分残缺。在“无措”后加“的感觉”。B项，语序不当。把“不但”放在“我们”后。D项，结构混乱。“开创”的主语应是唐太宗。答案：C2．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()①“生命的价值在于厚度而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分，让我们深受教育。②五十年来，我国取得了一批批举世瞩目的科研成果，这同几代科技工作者处心积虑、忘我工作是分不开的。③通过民间的交往，两国间逐渐增加了了解，最终签订了城下之盟，希望子孙后代能保持友好睦邻关系。④中部战区陆军班子成员按照“个人讲、大家评、逐个过”的方式进行对照检查，总结会上，大家踊跃发言，一针见血地指出自身存在的问题。⑤南京的首场古董挂表拍卖会结果差强人意，美国收藏家协会会员项明华收藏的23款古董挂表昨天仅仅拍出了一块——华生1906年产的银壳钻挂表以底价1300元拍出。⑥2016澳中商务周主席大卫·托马斯表示，中国政府提出的“一带一路”倡议对澳大利亚企业来说是前所未有的机遇。A．①②④ B．③⑤⑥C．①④⑥ D．②③⑤解析：①入木三分：形容书法极有笔力。也比喻见解深刻。此处用到了后一个义项，符合语境。②处心积虑：形容蓄谋已久。属褒贬误用，不合语境。③城下之盟：指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。属用错对象，不合语境。④一针见血：比喻话说得简短而切中要害。符合语境。⑤差强人意：现形容某人某事还不错；大体上还能使人满意。属望文生义，不合语境。⑥前所未有：从来没有过的。符合语境。答案：D3．下列句子用语得体的一项是()A．日前丢失支票，蒙您及时送回，感激不尽。明天我将于百忙中专程前来致谢，请在家等候。B．学生会经过调查研究，写出了《我校食堂服务质量调查报告》，文中提出了改进意见，并且责成学校领导研究落实。C．听说贵公司在经营方面存在困难，你们如需要指点的话，我们将不吝赐教。D．奉上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。解析：A，“将于百忙之中专程前来致谢”不得体，“请在家等候”带有命令语气；B，“责成”：指定某人或某机构办成某件事，用于上级对下级；C，“不吝赐教”：不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。答案：D4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。发散思维有多种表现形式，__①__。多向思维要求从尽可能多的方面来考虑同一问题，使思维不要局限于一种模式。侧向思维要求把自己的研究领域与别的领域交叉起来，__②__，用来解决本领域内的问题。鲁班从被草划破了手得到启示，发明了锯，就是侧向思维。反向思维也称求异思维，__③__。法拉第从电产生磁得到启示，反问自己磁能不能产生电，最后制成了发电机。答：①②③解析：通读文段可知，首句为文段总领句，后文是对该句的分层阐释，因此第一空应填写类似“主要有多向思维、侧向思维、反向思维”的句子；第二空是对侧向思维的阐释，根据前后文，应该填入与“从别的领域得到启示”意思相关的句子；第三空是对反向思维的解释，类比文中对多向思维的阐释可知，应填入与“就是从相反的方向来考虑问题”意思相近的句子。答案：①主要有多向思维、侧向思维、反向思维②并从别的领域获得思想上的启发③就是从相反的方向来考虑问题5．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。怎样才算好好说话？我觉得，说话是用嘴说的，是拿脑子说的。如果你是真想和别人沟通，那么，你下意识里一定会选用更加晦涩的、更加书面的、更加绕的方式和别人说话；如果你压根不想让别人听懂或者为了显示自己说话特高级，那么你下意识里一定会选用最通俗的、最口语的、最让人爱听的方式与别人说话。还有一点，如果某个道理是你真正想通了的，那你一定不能够把这个道理讲得通俗易懂；如果你自己对这个道理都一知半解，那你就能把这个道理讲得通俗易懂，深入浅出。①如果你是真想和别人沟通，你会选择最通俗的、最口语的、最让人爱听的方式与别人说话。②。③。解析：本题考查考生的逻辑思维能力，第1句话是总说，中心是“怎样才算好好说话”。第2段列举了“想和别人真正沟通”和“不想让别人听懂”的两种说话方式。第3段列举了两种现象，一种是自己弄明白的道理，向别人表达时的效果，一种是自己没有弄明白的道理，向别人表达时的效果。弄清楚本段的内在逻辑顺序后，就不难明白作者想表达的本意了。答案：②如果你把某个道理悟透了，那你一定能够把这个道理讲得通俗易懂③如果你自己对这个道理都一知半解，那你就不能把这个道理讲得通俗易懂，深入浅出二、阅读下面这首诗，然后回答问题。河北民王安石河北民，生近二边①长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南②，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。注①二边：指当时北宋王朝与两个少数民族政权辽和西夏相毗邻的地区。②南：指黄河以南地区。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A．王安石早年诗歌创作有取于杜甫“沉郁顿挫”的诗风，关心政治，同情百姓疾苦，体现了现实主义精神。B．“河北民，生近二边长苦辛”两句，开门见山点明河北地方民不聊生的现实，边民的苦辛是因为北宋与辽、西夏连年的战乱。C．大旱之年，赤地千里，寸草不生，哀鸿遍野，州县官吏不顾百姓死活，赋税杂役无一减免，表现了北宋冗官、冗兵、冗费的弊政。D．黄河以北的边民不得不背井离乡，向南逃荒，河南虽然丰收，百姓也缺粮断餐，暗示了“长苦辛”的不仅是河北之民，河南以及其他内地无不如此。E．诗歌尾联诗人用感叹的口吻颂扬“贞观之治”的美好，表达了对北宋时政的批判和对唐代治世的向往。2．为了表现河北民的苦辛，诗人运用了哪些表达技巧？请结合诗歌简要分析。答：【参考答案】1．BC[B项从“澶渊之盟”到宋夏和议，北宋朝廷用屈辱的妥协换来了苟安的局面，边界上本无大的战事，边民“长苦辛”的主要原因是官府征收苛捐杂税，同时又遭遇大旱天灾，由诗歌“长苦辛”以下六句可以推知。C项诗句中并没有表现“冗官、冗兵、冗费的弊政”。]2．(1)铺陈(渲染)。“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食”六句，紧扣开篇“长苦辛”三字而来，层层深入地铺叙了百姓深受压迫之苦，字里行间流露出诗人对贫苦百姓的深切同情。(2)对比。北宋国势江河日下，与唐朝的贞观盛世形成强烈反差，诗人有感于民不聊生的惨象，通过今昔对比针砭时弊。(3)正侧结合(虚实相生)。“悲愁白日天地昏”形容边民的悲愁之气犹如阴云惨雾，弥漫太空，致使白日为之无光，天地为之昏黑，此为正面描写(虚写)；“路旁过者无颜色”指出道旁行人见此惨象，也不禁感到悲痛欲绝，神情黯然，此为侧面描写(实写)。通过正侧结合(虚实相生)，使百姓的苦难生活更为深入人心。【王安石】简介王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川(今江西抚州临川区)人，著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风做出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，虽然论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。三、阅读下面的文字，完成1～3题。在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”(汤用彤)。它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。(选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》有删改)1．下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是(3分)(B)A．佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。B．公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。C．佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。D．佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。[解析]题干要求选出关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解不正确的，这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B“是世界文明对话史上最重要的历史事件”范围扩大。原文为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(C)A．佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。B．在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。C．佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。D．中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。[解析]这是一道归纳内容