7 兼爱 同步分层作业（含答案解析）

7兼爱同步分层作业（含答案解析）

7兼爱分层作业

一、单选题

1．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（）

A．君臣父子皆能孝慈B．故子墨子曰不可以不劝爱人者

C．大夫各爱其家D．虽至天下之为盗贼者

2．下列句子中加点词的活用与例句不相同的一项是（）

例句：故亏兄而自利

A．木直中绳，以为轮B．舞幽壑之潜蛟

C．欲治其国者，先齐其家D．毕礼而归之

3．下列各句中，加点词语没有词类活用的一项是()

A．虽父之不慈子B．故亏父而自利

C．盗爱其室，不爱异室D．君臣父子皆能孝慈

4．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．作者明确提出了“天下兼相爱"的思想，墨子的主张舍弃了儒家宗法等级制内容，是对儒家“仁”的发展。

B．第二段从三个方面分别论述乱皆“起不相爱"的观点。即臣、子之不孝，君、父之不慈；盗贼之横行；大夫之相乱家，诸侯之相攻国。

C．本文语言质朴，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。但有的句子重复出现，显得拖沓冗长。

D．本文逻辑严密，首先提出治天下当知“乱之所自起”，然后从三个方面分别论述，再通过对比指出“兼相爱"则天下治”，最后得出结论。

5．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()

A．必知疾之所自起，焉能攻之(治疗)

B．君之不慈臣(慈爱)

C．恶得不禁恶而劝爱(相当于“何"怎么”)

D．不可以不劝爱人者(劝说)

6．下列各句中，加点词语的意义和用法都相同的一项是()

A．必知乱之所自起，焉能治之

三人行，必有我师焉

B．不知乱之所自起

臣子之不孝君父

C．圣人以治天下为事者也

故窃异室以利其室

D．此何也

当察乱何自起

7．下列句子中加点词的活用与例句不相同的一项是（）

例句：故亏兄而自利

A．木直中绳，輮以为轮B．舞幽壑之潜蛟

C．欲治其国者，先齐其家D．毕礼而归之

8．下列各项中，文化常识解释错误的一项是（）

A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。如“三十辐，共一毂"。辐辏，是指人或物像车辐集中于车毂一样聚集，也作“辐凑”。

B．敬称用来表示尊敬客气的态度，也叫“尊称"。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子"和“则夫子犹有蓬之心也夫”的“夫子"都是敬称，译为“您”。

C．海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内；四海，指天下全国。如“苟能充之，足以保四海"。

D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企"是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬"是跨出两脚的距离。

9．对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．譬之如医之攻人之疾者然___疾：病

B．故亏父而自利_________亏：使……受损失

C．盗爱其室____________室：家

D．天下之乱物_________乱物：杂乱的物品

10．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

①必知疾之所自起，焉能攻之攻：治疗

②故亏兄而自利亏：使受损失

③君之不慈臣慈：慈爱

④盗爱其室室：家

⑤犹有大夫之相乱家家：家庭

⑥具此而已矣具：完备，齐全

⑦视弟子与臣若其身，恶施不慈施：实行

⑧恶得不禁恶而劝爱劝：劝阻

A．①④B．③⑥C．②⑦D．⑤⑧

二、语言表达

11．某校文学社团开展“感动心灵的先秦诸子”评选活动，请从下列人物中任选一位写一段推介词。要求所写内容与所选人物的思想或作品相符，至少运用两种修辞。

孔子、孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子

12．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。"然而，①___，这样做是因为我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，②_________。其实，只要愿意，③___，你可以做慈善，帮助困难之入，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你还可以绽放一个动人的微笑，说出一句由衷的赞美。

13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

《墨子》一书中“节用篇”详细论述了节约的好处和必要性。物质财富用在生活的方方面面。墨子的观点是用财不费，去其无用，则国家强大，人民富裕。财富是生活的利用品，不是炫耀物。人类的发展无穷无尽，自然资源却日益减少。

①___，既能保护自然环境，又能使人类与自然和谐共存。②_________，衣服不能因为旧了就抛弃；饭菜不能因为不可口就浪费；家具不能因为不时髦就丢掉……节用是一种行为，一种习惯，一种美好的道德风格；节用是爱物惜物的生活态度，济世利人福及子孙；节用是爱国、爱自然的伟大情操，心胸宽阔境界高远；③____________，为持久发展蓄存更大能量。节用的风俗应当伴随文明世代留传。

三、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。"

（节选自《孟子公孙丑上》）

（乙）

①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。"天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

②既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。"

③然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也①。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘②，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要③，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息④然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！"越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎⑤乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。

④是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉特上不以为政而士不以为行故也今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

（取材于《墨子·兼爱》，有删节）

【注】①“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事。②牂（zāng）羊之裘：羊皮做的朴素衣服。③要：通“腰"。④胁息：屏气。⑤碎：通“萃”，军队行列。

14．对下列加点词语的解释，有误的一项是（）

A．非所以要誉于乡党朋友也要：求取

B．谓其君不能者，贼其君者也贼：伤害

C．贵必敖贱_________敖：通“傲”，傲视

D．既以非之，何以易之___易：交换

15．下列句中加点词的用法与例句“胁息然后带”的“带"相同的一项是（）

A．苟能充之，足以保四海B．士闻鼓音

C．乃若夫少食恶衣、杀身而为名D．越王击金而退之

16．下列各项加点词语的意义、用法相同的一项是（）

A．所以谓人皆有不忍人之心者/其所以起者，以不相爱生也

B．人之有是四端也/天下之人皆相爱

C．视人之国若视其国/是其故何也？

D．利人者，人亦从而利之/人而不仁，如礼何

17．下列对划波浪线句子的断句，正确的一项是（）

A．此何难之有焉/特上不以为政/而士不以为行故也

B．此何难之有/焉特上不以为政/而士不以为行故也

C．此何难之有/焉特上不以为政而士不以为行/故也

D．此何难之/有焉特上/不以为政/而士不以为行故也

18．下列对选段有关内容的理解与分析，不恰当的一项是（）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．乙文认为“兼爱"的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

C．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。

D．乙文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。第四自然段夹叙夹议，说理深入浅出。

19．请将文中划线句子翻译成现代汉语。

①凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

②比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

四、写作

20．阅读下面的材料，根据要求写作。

①天行健，君子以自强不息。（《周易》）

②士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语泰伯》）

③知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（老子《道德经》）

④何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照《鹚鸪天桂花》

⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。（鲁迅《论睁了眼看》）

⑥数风流人物，还看今朝。（毛泽东《沁园春雪》）

中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要按照本单元关于“审题与立意"的写作要求，自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

答案解析

1．【答案】A

【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

A.“父子”古今都是“父亲和儿子"的意思。

B.“劝”，古义为“鼓励"；今义为“劝说”。

C.“家”，古义为“卿大夫的封地”；今义指“家庭"。

D.“盗贼”，古义为“偷窃和抢夺财物的人"；今义为“偷窃的人”。

故答案为：A

本题考查学生理解文言文实词中古今异义词含义能力。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。这类词语在阅读文言文时要加以注意，平时注意多积累。

2．【答案】C

【解析】本题考查学生理解文言词语中的词类活用现象的能力。

例句，动词的使动用法，使……受损失。

A.动词的使动用法，使……弯曲。

B.动词的使动用法，使……起舞。

C.形容词的使动用法，使……整齐。

D.动词的使动用法，使……归。

故答案为：C

本题考查理解辨析词类活用的能力。辨别词类活用最好的方法是进行成分分析，就是把句子的成分先画出来，然后看成分上的词类是否和正常的词类位置一致，不一致的就可能是活用。

3．【答案】D

【解析】

本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.慈，形容词用作动词，慈爱；

B.利，使动用法，使自己得利；

C.盗，动词作名词，小偷。

D.孝慈，孝顺慈爱。

故答案为：D。

本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。解答此类题目，首先要理解什么是词类活用——所谓词类活用，是指在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点的现象。词类活用有如下类型——名词的活用：①作动词②作状语③使动用法④意动用法；动词的活用：①作名词②使动用法③为动用法；形容词活用：①作名词②作动词③意动用法④使动用法；数词的活用：①作动词②作名词③作形容词。

4．【答案】C

【解析】

本题考查学生筛选并概括文中内容的能力。

C.“但有的句子重复出现，显得拖沓冗长""理解错误。文章不避繁复，说理具有严密的逻辑力量，将意思说得清楚明白，气势非凡。

故答案为：C。

本题考查学生筛选并概括文中内容的能力，解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

5．【答案】D

【解析】

本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力。

D.劝：鼓励。

故答案为：D。

本题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

6．【答案】B

【解析】

本题主要考查文言虚词的意义和用法。

A.连词，表示承接关系，可译为“于是就”/兼词，相当于“于之"于此”。

B.两个“之”，都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

C.介词，把/连词，表示目的，相当于“来”；

D.疑问代词，为什么代词，哪里。

故答案为：B。

本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义"和“用法”两点，“意义"是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。

7．【答案】C

【解析】例句，动词的使动用法，使受……损失。

A.动词的使动用法，使弯曲；

B.动词的使动用法，使……起舞；

C.形容词的使动用法，使……整齐；

D.动词的使动用法，使……归；

故答案为：C。

本题考查辨析古文词类活用的能力。解答词类题型，首先要熟记课本中的例子，同时还要掌握各词类活用的特点，举一反三。

词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词、名词、使动用法、意动用法等。

8．【答案】D

【解析】本题考查文学常识。

D．“‘跬’是跨出两脚的距离"错误，应该是“‘跬’是跨出一脚的距离”。

故答案为：D

本题考查文学常识，要广泛阅读积累，加强记忆。平时积累大量的文化常识，这需要学生平时学习时多用心，也需要老师老师多提醒多总结，更主要的需要学生平时读书时要多留心。

9．【答案】D

【解析】A．正确；

B．正确；

C．正确；

D．“天下之乱物"中的“乱物”，应译为“乱之事，混乱之事”，句意为：天下的混乱之事；

故答案为：D。

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。

推断文言实词的方法：（1）记忆解词法。识记是理解的基础，课本出现的常用文言文实词的基本词义一定要牢记，在考试过程中才能将知识迁移，转化为能力。（2）语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。

10．【答案】D

【解析】⑤“犹有大夫之相乱家”中的“家”，应译为“卿大夫的封地”，句意为：仍然有大夫相互侵扰家族。

⑧“恶得不禁恶而劝爱"中的“劝”，应译为“鼓励”，句意为：又怎么可以不禁止恶行而鼓励善行呢？

故答案为：D。

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。

推断文言实词的方法：（1）记忆解词法。识记是理解的基础，课本出现的常用文言文实词的基本词义一定要牢记，在考试过程中才能将知识迁移，转化为能力。（2）语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。

11．【答案】(示例)孔子就像一盏明灯为我们指引了前进的方向。“不义而富且贵，于我如浮云”告诉我们在追求物质利益时要省察是否符合道义；“温故而知新"告诉我们按时复习不仅可以巩固旧知而且还能获得新知；“朝闻道，夕死可矣”告诉我们对真理的热爱要胜过对生命的珍重。

【解析】题干要求“从下列人物中任选一位写一段推介词。要求所写内容与所选人物的思想或作品相符，至少运用两种修辞”，这与推荐词是相同的。首先确定一个比较熟悉的人物，即熟知人物的事件、精神、作品等。然后回顾该人物的一些名言，最后连缀成句，要注意使用修辞。

故答案为：(示例)孔子就像一盏明灯为我们指引了前进的方向。“不义而富且贵，于我如浮云”告诉我们在追求物质利益时要省察是否符合道义；“温故而知新"告诉我们按时复习不仅可以巩固旧知而且还能获得新知；“朝闻道，夕死可矣”告诉我们对真理的热爱要胜过对生命的珍重。

本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。

12．【答案】我们并不习惯给予；给予对我们的身心健康大有益处；你可以用各种方式给予

【解析】此题要在整体把握文意的基础上，结合上下句的具体语境，关联词语来组织答案。此类题目应结合上下文来解答。①处结合下文“我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量”，可判断出此处应填“不习惯给予”之类的内容；②处结合前文“它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命”，可判断出此处应填“给予有好处”之类的词语；③处结合下文各种给予的做法可知，此处应填“用各种方式给予"之类的语句。

故答案为：我们并不习惯给予；给予对我们的身心健康大有益处；你可以用各种方式给予。

此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。

13．【答案】适度地循环利用自然资源；节用应该落实在日常生活中；节用是持之以恒、聚沙成塔的积累

【解析】这答题时注意前后文的照应，以及提示语，如第①空，注意前面“人类的发展无穷无尽，自然资源却日益减少”，强调的是资源减少，所以要循环利用；第②空，注意后面的“节用是一种行为"；第③空，注意前面“节用是爱国、爱自然的伟大情操，心胸宽阔境界高远”和分号。

故答案为：①适度地循环利用自然资源；②节用应该落实在日常生活中；③节用是持之以恒、聚沙成塔的积累

此题考查补写句子的能力。做这类题目要认真阅读语段，明确语段讨论的话题，然后认真推敲每一处空白处与上下文的关系，做到填写每一处空白处，既要做到前瞻又要后顾，这样即可根据上下文的内容填写上恰当的语句，使上下文连贯通顺，另外一定要认真阅读题干中的隐性要求，按要求作答。

【答案】14．D

15．C

16．A

17．A

18．B

19．①全天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。"

②等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这样看它的（其中的）原因是什么呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。

【解析】（1）本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法"形旁辨义法”“套用成语法"套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

（2）本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等。需要放入句中看前后是否符合句意。

（3）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。

（4）本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

（5）本题考查学生理解文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（6）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换"；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留"；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略"。

【附参考译文】

（甲）

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

（乙）

墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。"既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下的害处。”天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。

既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。"既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己身。所以诸侯之间相爱，就不会发生野战，家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺，人与人之间相爱，就不会发生残害；君臣之间相爱，就会互相施惠、效忠，父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬，兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会威逼人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。全天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。”

然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的，即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。"墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辩明兼爱的益处，辩明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢做的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃—顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，然后放火烧船，考验他的将士说：‘国家的财宝全在这船里。’越王亲自擂鼓，让将士前进，将士听到鼓声，争先恐后打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余，越王于是鸣金让他们退下。”

所以墨子说道：“像少吃饭、穿坏衣，杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的好事。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。现在天下的君子，如果内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，不厌恶其混乱，那就