【部编版】2024版 历史《高中全程学习方略》 选择性必修1第三单元　第8课　第二课时　隋唐至明清时期的法律与教化

PAGE温馨提示：此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。第二课时隋唐至明清时期的法律与教化课标·定位核心·导学知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段(历史解释、史料实证)1.理解“两个核心”:法律和社会教化2.把握“三个特点”:礼法结合;律例合编;约律合流学习任务一隋唐时期的法律与教化【活动1】阅读教材第二目第三自然段,掌握唐朝的法律。《唐律疏议》编纂唐高宗在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》,后撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》特点礼法结合的典范影响是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志【活动2】阅读教材第二目第四自然段,梳理唐朝社会教化的主要史实。1.礼治:732年,颁行《大唐开元礼》,这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,是封建礼仪制度的集大成。2.基层教化:政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。[概念释意]家训家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。(1)家训是中国传统文化的一部分,是维系和发展一个家庭不可或缺的精神纽带。(2)家训对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。学习任务二宋元明清时期的法律与教化【活动1】阅读教材第三目第一自然段,了解宋元明清时期法律的演变。宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定《宋刑统》《天圣令》元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律明朝制定《大明律》,在司法实践中重视“例”,《问刑条例》开创了律例合编的体例清朝沿袭《大明律》,同样重视例,制定了《大清律例》[情境创设]《大清律例》规定“同宗者不得结婚”,“婚姻须由父母允许”,妻子“不属于日常家事之行为须经夫允许”。史料体现了古代中国的法律有何突出的特点?礼法结合,维护封建等级秩序。【活动2】阅读教材第三目第二、三自然段,概括宋元明清时期的社会教化。1.演变过程(1)宋朝:背景①北宋理学产生②南宋理学确立统治地位特点①儒学开始向基层渗透②儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里表现①理学通过教育与科举,在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训中②北宋吕大钧的《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本(2)明清:明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力清朝乡约宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时也常常引用《大清律例》2.演变特点:原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。主题一秦汉至明清时期法律的演变【体系构建】【史料探究】1.史料证史——中国古代法律的特点及成因史料从《法经》到《大清律》,中国封建法典自成体系,独具特色,素有中华法系之称。古代中国“法自君出”,君主始终掌握国家的最高立法权,皇帝的诏书往往成为法律。古代中国法律,强调遵行礼教,强调纲纪伦常,礼的许多内容被直接写进法律。——叶孝信等主编《中国法制史》[研讨交流]阅读史料并结合所学,概括古代中国法律制度的特点,并分析其形成的原因。(史料实证、历史解释)[成果展示]特点:自成体系,特色鲜明;皇帝掌握立法权;以礼入法;以礼入刑,礼法并行。原因:古代中国实行君主专制制度,皇权至上;儒家思想是主流思想,法律受其伦理纲常思想的影响。【链接学术前沿】宋代是中国古代法制发展进程中的一个里程碑,已“发展到最高峰”。宋代法律在调整经济关系、维护私有权益、推进司法公正等诸多方面,是以前任何朝代难以企及的。……宋代对法律主体的认知有突破性进展,佃户、雇工、人力、女使等都成为国家的“编户齐民”,仅在契约的有效期内与主人维持主仆名分;宋仁宗景祐元年(1034年),商人被编入“坊廓户”(相当于现在城镇户口),成为“能为国致财者也”。——朱勇《论宋代法制文明及其历史贡献》[观点解读]史料说明宋代法律注重调整经济关系,维护私有权益;宋代对法律主体的认知有突破性进展,佃户、雇工、人力、女使等都成为国家的“编户齐民”。2.史家明史——对中国古代法律的认识史料“或盗采人桑叶,臧(赃)不盈一钱,可(何)论?赀徭三旬。”“五人盗,臧(赃)一钱以上,斩左止,有(又)黥以为城旦。”“盗马者死,盗牛者加(枷)。”“甲盗,臧(赃)直千钱,乙智(知)其盗,受分臧(赃)不盈一钱,问乙可(何)论?同论。”“夫盗三百钱,告妻,妻与共饮食之,可(何)以论妻?非前谋也,当为收;其前谋,同罪。”——《睡虎地秦简·法律答问》[研讨交流]学者费正清认为“中国古代几乎没有保障人民权利的‘民法’一说,而老百姓对此则唯恐避之不及”。请结合史料内容简要论证。(唯物史观、历史解释)[成果展示]这一观点具有合理性。古代中国的法律是统治者的命令,是统治集团意志的体现,其目的在于统治的长治久安,因此很多王朝采取了轻罪重罚、严刑酷法的治理模式,如秦律的种种规定,而对于百姓的个人权利却缺乏相应的保护措施,因此老百姓对此则唯恐避之不及。【史论阐释】古代中国法律制度的特点特点阐释法自君出最高统治者拥有至高无上的权力,实行个人独裁统治,既是最高立法者,又是最高审判官礼法结合礼既是道德规范,又是法律规范,古代中国法律形成了“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践法定特权古代中国法律从维护等级制度出发,赋予贵族官僚各种特权,统治集团的成员,在不危害统治的前提下,一定程度上享受法外特权诸法合体都是以刑法为主,兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体混合编纂的形式,贯穿于各朝代以法治吏封建专制制度下,古代中国社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用,那就需要治官,控制官吏的权力,防止权力滥用主题二宋元明清时期的社会教化【体系构建】【史料探究】1.问题探史——宋代的社会教化史料北宋儒家关中学派代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响,订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规,其主要内容有四大项:一是德业相劝,即互勉于修身齐家之事;二是过失相规,如戒烟酒,戒赌博,戒斗殴等;三是礼俗相交,即乡党之间要有长幼秩序,相亲相敬之礼;四是患难相恤,以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为,《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体,尤为空前之创制”。——党晓虹《中国传统乡规民约及其当代转化研究》等[研讨交流]阅读史料并结合所学知识,概括《吕氏乡约》的特点。(史料实证、历史解释)[成果展示]重视儒家思想的教化作用;注重提高乡民的道德素养;强调血缘宗族关系;强调乡村自治作用。【链接学术前沿】明清时期部分重要乡约摘要制定者名称主要内容明朝王守仁《南赣乡约》规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准,如规定不参加乡约者将罚银1两;设有约长、约副、约正等,职责明确明朝吕坤《乡甲约》将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中,以“约”为一个组织单元;官府在各约之上设监督管理机制来监管各约清朝陈秉直《上谕合律乡约全书》举行乡约的程序是:讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后,紧接着“读律”(讲解律法)——摘编自陈忠海《乡约与乡村治理》[观点解读]史料说明明清时期的乡约受儒家思想的影响;注重德和礼;道德教化和行为规范相结合;强调互助互勉;主张乡民自治。2.史料证史——明清时期的社会教化史料宋代一些地方实行乡约制度,其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化,并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时,由地方官吏广泛推行乡约制度,设立乡约组织,每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”,内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——摘编自杨开道《中国乡约制度》[研讨交流]据史料,概括宋代到明清时期乡约制度的变化,并结合所学说明乡约制度的积极作用。(唯物史观、历史解释)[成果展示]变化:宋代以道德教化为主,明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容;乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。积极作用:有利于维护社会秩序,加强基层社会治理;有利于发展生产;促进了儒家文化和传统道德的传播。【史论阐释】全面认识古代中国的乡约制度1.形成原因(1)封建士大夫的积极推动。(2)统治者挽救社会危机,加强基层管理的需要。(3)小农经济的封闭性和脆弱性。(4)民间自治的传统和宗法性的社会结构。2.主要内容(1)宋代以道德教化为主,明清时期增加了宣讲“圣谕”的内容。(2)乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。3.组织特点(1)由人民公约,而不是官府命令。(2)中国农村的成训习俗向来是世代相续,口头相传,从没有见之于文字,见之于契约。(3)以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效。(4)自愿加入,民主选举。(5)以聚会的形式,使乡人相亲,淳厚风俗。4.历史影响(1)有利于维护社会秩序,加强基层社会治理。(2)有利于推动乡村经济发展和风气转变。(3)有利于削弱传统家族势力对乡村的影响,加强国家对乡村的控制管理。(4)有利于促进儒家文化和传统道德的传播。点拨古代中国的乡规民约,是邻里乡人互相劝勉、共同遵守的公约,乡约是古代中国乡村社会以道德教化为主要目的的一种制度。【题组1】隋唐时期的法律与教化1.世界法律一般划分为五大法系。其中中华法系建立的标志是 ()A.《二年律令》 B.《唐律疏议》C.《大唐开元礼》 D.《大清律例》【解析】选B。《唐律疏议》是中华法系确立的标志,故选B,排除A、C、D。2.《唐律疏议·斗讼》中规定:“詈(辱骂)祖父母、父母者绞。”这说明唐律 ()A.轻罪重罚 B.司法独立C.礼法结合 D.公正无私【解析】选C。辱骂父母和祖父母要被处以绞刑,体现了唐朝法律注重儒家的伦理道德,具有礼法结合的特点,故选C。A、B、D在材料中没有体现,排除。【补偿训练】《唐律疏议·职制》载:“诸官有员数,而署置过限及不应置而置,一人杖一百,三人加一等,十人徒二年。”据此可知唐代 ()A.以法制规范官员编制B.任人唯贤以提高效能C.以法制推进机构设置D.惩治贪官以肃清吏治【解析】选A。据材料可知唐代法律规定官员数量,超额需要受到惩罚,故选A。材料与任人唯贤无关,排除B;材料与机构设置无关,排除C;材料与惩治贪官无关,排除D。3.(2024·洛阳高二检测)唐朝提倡礼治,颁行了《大唐开元礼》,该法典 ()A.包含吉、宾、军、嘉、凶五礼B.是中国古代礼法结合的典范C.是儒学人士教化乡里的范本D.标志着中华法系的确立【解析】选A。唐朝提倡礼治,颁行了《大唐开元礼》,该法典包含吉、宾、军、嘉、凶五礼,故选A。礼法结合的典范是《唐律疏议》,排除B;C与《大唐开元礼》无关,排除;《唐律疏议》的颁布标志着中华法系的确立,排除D。【深化点拨】《大唐开元礼》是秦汉以来礼仪的规范和总结,是礼的一般性原则规定,在唐朝备受尊崇。尽管《大唐开元礼》中一些礼仪如“养老礼”在唐朝并未推行,但它的基本原则和规定在唐朝中后期得到遵循,对当时的国家礼仪生活发挥着非常重要的作用。【补偿训练】唐朝的蒙书和类书把儒家倡导的忠、孝思想编成了问答式方便记诵的文本,以便携形式向人民宣讲。这表明 ()A.唐朝注重儿童教育B.唐朝重视道德教化C.理论与实践的统一D.儒家倡导个人修养【解析】选B。据“把儒家倡导的忠、孝思想……向人民宣讲”可以看出,当时十分重视以儒学为主的社会道德教化,故选B。材料没有涉及儿童教育,排除A;材料没有体现实践,排除C;材料强调社会教化,而不是强调个人修养,排除D。【题组2】宋元明清时期的法律与教化4.(2024·揭阳高二检测)天一阁所藏《天圣令》的形成时间和史料类型,下列选项与之相吻合的是 ()A.宋朝文献史料B.明朝文献史料C.宋朝图像史料D.明朝图像史料【解析】选A。天一阁所藏《天圣令》形成于宋朝时期,是政府颁布的一部法令,属于文献史料,故选A。其他三项均错误,排除B、C、D。5.采取“律为正文,例为附注”的形式,开创了律例合编的体例。这是在 ()A.唐朝 B.宋朝C.明朝 D.清朝【解析】选C。明朝的《问刑条例》开创了律例合编的先例,故选C。A、B、D均不符合题干信息,排除。6.法律是统治阶级意志的体现,是国家的统治工具,下图是中国古代一些王朝法律改革的信息,它反映了中国古代的法律 ()A.礼法结合 B.体系完备C.历史传承 D.司法公正【解析】选C。据材料图片信息可知,从战国到清朝法律的演变,都是在前代法律的基础上不断发展完善的,体现了中国古代法律的历史传承,故选C。图片体现的是法律的传承发展,体现不出礼法结合、体系完备、司法公正,排除A、B、D。7.宋朝以后,儒学开始向基层渗透,并发展出理学。理学影响基层教化主要表现在()A.通过书院讲学传播B.乡约与法律合流C.深入乡约、族规和家训D.司法活动援引理学理论【解析】选C。宋朝时期理学逐渐世俗化,其突出表现是宋代理学与乡约、族规和家训相融合,成为推动基层教化的突出表现,故选C。书院讲学所影响的主要是知识分子,排除A;明清时期,乡约逐渐与律法合流,排除B;司法活动援引理学理论体现了儒学对法律的影响,但是无法体现理学对基层教化的影响,排除D。8.明清时期的乡约与宋朝相比,发生的重要变化是 ()A.失去了教化作用B.以民间组织为主C.逐渐与法律合流D.没有了约束力【解析】选C。明清时期的乡约逐渐与法律合流,故选C。明清时期的乡约并没有失去教化作用,排除A;明清时期的乡约以政府组织为主,排除B;明清时期的乡约有约束力,排除D。【拓展延伸】乡约在明清时期的影响(1)在各地的具体实践中,乡约结合当地社会环境和社会问题,发挥了文化整合的功能。(2)明清时期存在很多地方士绅自行组织乡约的现象,他们通过邀请地方官员参与的方式获