204高考语文文言名著阅读《汉书》《伤寒杂病论》

204高考语文一轮复习•文言名著阅读《汉书》《伤寒杂病论》

《汉书》

【作者介绍】

班固（公元32年〜公元92年），字孟坚，扶风安陵（今

陕西咸阳东北）人。东汉大臣'史学家、文学家，与司马迁

并称"班马"。

班固是班彪之子，班超之兄，十六岁入洛阳太学，二十

三岁父死后归乡里。以父所撰《史记后传》叙事未详，乃潜

心继续撰述力求精善。汉明帝永平五年（公元62年），被人

诬告私改作国史，下狱。其弟班超辩明其冤，出狱后被任为

兰台令史，奉命撰述东汉开国以来史事，与陈宗、尹敏、孟

异等共撰成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书，又自撰功

臣'平林、新市、公孙述等列传、载记二十八篇。明帝复命

他完成前所著书。他认为《史记》以汉朝“编于百王之末，

厕于秦项之列"，不妥，决心撰写起自汉高祖、终于王莽共

二百三十年事迹的《汉书》。汉章帝时，以文才深得器重,

迁官玄武司马。建初四年（79年），章帝召集诸儒在白虎观

讲论五经同异,命其记述其事，撰成《白虎通德论》（一名

《白虎通义》）o汉和帝永元元年（89年），随窦宪出击匈

奴，为中护军,参预谋议。次年，行中郎将事。永元四年,

窦宪失势自杀，他受荤连免官、被捕，死于狱中。班固一生

著述颇丰。作为史学家，修撰《汉书》，是“前四史"之

作为辞赋家，是"汉赋四大家”之一，《两都赋》开创

了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；作为经学理论家，

所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、

法典化。

【内容简介】

《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十

篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高

帝刘邦元年，终于王莽地皇四年。

《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。

《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。《汉书》

把《史记》的“本纪"省称丝己"，"列传"省称"传"，

"书"改曰"志"，取消了"世家"，汉代勋臣世家一律编

入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以

前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移

用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不

尽相同，移用时也有增删改易。

《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》'《地理

志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制

度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的

郡国行政区划'历史沿革和户口数字，有关各地物产'经济

发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证

了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存

最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但

内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈"食"，即农业经

济状况；下卷论"货"，即商业和货币的情况，是当时的经

济专篇。

《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴

广，有"古"而无"今"，因此引起了后人的讥责。后人非

常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉

分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分

为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁

免。它篇幅不多，却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚

楚地展现在我们面前。

【作品赏析】

叙事体裁

在叙事上，《汉书》的特点是注重史事的系统、完备，

凡事力求有始有终，记述明白。这为我们了解、研究西汉历

史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西汉历史，无不以

《汉书》作为基本史料。

在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不

同的是，《史记》起于传说"五帝"，止于汉武帝时代，是

一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代

史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。以后历代的

"正史"都采用了这种体裁。这是班固对于中国史学的重大

贡献。

体例沿革

《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。

《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。

《汉书》把《史记》的"本纪"改称"纪"，"列传"

改称"传"，"书"改称"志"，取消了"世家"，汉代勋

臣世家一律编入"传"。这些变化，被后来的一些史书沿袭

下来。

《汉书》比较完整地引用诏书、奏议，成为《汉书》的

重要特点。此外，边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。

《汉书》新增加了《刑法志》《五行志》《地理志》

《艺文志》。

《刑法志》系统地叙述了国家律令，为研究中国律法发

展具有参考意义。

《地理志》记录了当时行政区划、户口，物产、经济、

民情等内容。

《艺文志》考证了各种学术流派的源流，记录了存世的

书籍，它是中国现存最早的图书目录。

《食货志》是由《平准书》演变而来，但内容更加丰富

了。它有上下两卷，上卷谈"食"，即农业经济状况；下卷

论"货"，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。

《汉书》的《百官公卿表》后人非常推崇，这篇表首先

讲述了秦汉封官设职的情况、各种官职的权限和俸禄的数

量，然后用分为十四级'三十四官格的简表，记录汉朝公卿

大臣的升降迁免。

《汉书》史料来源，武帝前为《史记》。后一为其父

书，二为各家所续《史记》，三为其它记载。

作品评价

唐代史学家刘知几在《史通•六家》中说："历观自古，

史之所载也，《尚书》记周事，终秦穆；《春秋》述鲁文，

止哀公；《纪年》不逮于魏亡，《史记》唯论于汉始。如

《汉书》者，究西都之首末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成

一书。言皆精练，事甚该密，故学者寻讨，易为其功。自尔

迄今，无改斯道。"

清代史学家章学诚在《文史通义》中也认为："迁

《史》不可为定法，固《书》因迁之体而为一成之义例，遂

为后世不桃之宗焉。”

《伤寒杂病论》

【作者介绍】

张仲景（约公元150〜154年一约公元215〜219年），

名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨

村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为

"医圣"。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂

病论》。它确立的"辨证论治"原则，是中医临床的基本原

则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创

造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨

证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从

理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史

上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著

作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

【内容简介】

公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心

血，写就《伤寒杂病论》一书。

《伤寒杂病论》是中国医学四大经典著作之一。本书内

容包括六经辨证、杂病辨证、平脉法，特别是载有六气主

客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治'伤燥

病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治等篇，对六淫病

邪风、寒、暑'湿、燥、热等论述较为详尽，这是本书与其

他医书不同之最大特点。同时，书中还列举了许多病例，并

保存了大量有效方剂。本书内容丰富，理、法、方'药连贯

紧凑，理论联系实际，至今还是学习中医必循的一本重要医

著。在这部著作中，张仲景创造了三个世界第一：首次记载

了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。

【作品影响】

《伤寒杂病论》是后世业医者必修的经典著作，历代医

家对之推崇备至，赞誉有加，仍是我国中医院校开设的主要

基础课程之一，仍是中医学习的源泉。在这部著作中，张仲

景创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和

胆道蛔虫治疗方法

《伤寒杂病论》不仅成为我国历代医家必读之书，而且

还广泛流传到海外，如日本、朝鲜'越南、蒙古等国。特别

在日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，日本中医界还喜

欢用张仲景方，在日本一些著名的中药制药工厂中，伤寒方

一般占到60%以上。

《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗

专书。它系统地分析了伤寒的原因'症状、发展阶段和处理

方法，创造性地确立了对伤寒病的"六经分类"的辨证施治

原则，奠定了理、法、方'药的理论基础。书中还精选了三

百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄

汤'桂枝汤、柴胡汤'白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。这些

著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗

效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后来不少药方都是

从它发展变化而来。名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：

"此真活人书也"。喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，

说："为众方之宗、群方之祖"。"如日月之光华，旦而复

旦，万古常明"（《中国医籍考》）。历代有关注释、阐发

此书的著作很多。特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟

达三四百种之多。

相关练习

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阅读下面的文言文，完成问题。

余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才

秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗

君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但

竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，

忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉？卒然

遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈

节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至

贵之重器②，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神

明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏

迷，莫能觉悟。不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而

进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，

蒙蒙昧昧，意若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根

本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死

亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫

救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十

一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒

杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若

能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏；经络府俞

③，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探

其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、

少师'仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下

此以往，未之闻也。观今之医不念思求经旨以演其所知各承

家技始终顺旧省疾问病务在口给相对斯须便处汤药。明堂阙

庭④，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！

孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次

也。余宿尚方术，请事斯语。

（节选自张仲景《伤寒杂病论》原序，有删改）

【注】①越人入虢之诊：指《史记•扁鹊传》中秦越人

（即扁鹊）到虢国去给虢太子诊病的典故。②重器：珍贵之

宝器，此喻人的身体。③经络府俞：中医术语，指人体内气

血运行通路及相关穴位。④明堂阙庭：明堂指鼻子，阙在两

眉之间，庭为颜面及额部。

1.下列对文中斜体加粗的部分的断句，正确的一项是（）

A.观今之医/不念思/求经旨/以演其所知/各承家技/始终

顺旧省疾/问病务在口给/相对斯须/便处汤药

B.观今之医/不念思求经旨似演其所知/各承家技/始终顺

旧省疾〃'可病务在口给/相对斯须/便处汤药

C.观今之医/不念思求经旨似演其所知/各承家技/始终顺

旧/省疾问病/务在口给/相对斯须/便处汤药

D.观今之医/不念思/求经旨/以演其所知/各承家技/始终

顺旧/省疾问病/务在口给/相对斯须/便处汤药

2.下列对文中标红的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（）

A."告穷归天"与"而乐亦无穷也”（《醉翁亭记》）

两句中的"穷"含义相同。

B."莫能觉悟"与"而卒莫消长也"（《赤壁赋》）两

句中的"莫"含义相同。

C."虽未能尽愈诸病"与"献诸抚军"（《促织》）两

句中的"诸”含义不同。

D."未之闻也"与"不求闻达于诸侯"(《出师表》)

两句中的"闻"含义不同。

3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是

()

A.作者认为重视医药、精习医术，不仅可以为他人祛疾

解困，还可以保身养生。

B.世人追求虚荣权势，不顾及身体健康，遇到病患灾

祸，才屈尊寻求巫祝祈祷。

C.作者的族人大多死于伤寒，他编写的《伤寒杂病论》

可以从根源上杜绝疾病。

D.文章结尾引孔子之言，有激励自己"多闻博识"，精

益求精地钻研医术之意。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。

(2)不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？

答案与解析

1.C【解析】本题考查文言文断句的能力。画线句子意

思是：看看当今的医生，他们不想思考研求医经的要义，用

来扩大加深他们所掌握的医学知识，而是始终沿袭旧法。察

看询问病情时，总是致力于口才敏捷，对着病人诊视了一会

儿，就开处方用药。"不念思求经旨"句意完整，中间不可

断开，由此可排除A、D两项。"始终顺旧"与"省疾问

病”各自句意完整，中间不可断开，由此可排除B项。故选

C项。

2.B【解析】本题考查理解和掌握常见文言实词在句中

含义的能力。B项中两个"莫"的含义不同。第一个"莫"

用作代词，意思是"没有谁"；第二个"莫"用作副词，意

思是"没有"。

3.C【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。

C.”他编写的《伤寒杂病论》可以从根源上杜绝疾病”说法

错误，第二段说"虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能

寻余所集，思过半矣"，意思是："虽然不能全部治愈各种

疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病征时就能知道发

病的根源。如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么对

于伤寒病的问题就大多数能弄通解决了。"并没有说《伤寒

杂病论》能从根源上杜绝疾病。

4.(1)重视那些次要的末节，轻视抛弃养生的根本之

道，使自己的外表浮华，而使自己的身体憔悴。

(2)不爱惜自己的生命，像这样地轻视生命，他们还谈

什么荣耀权势呢?

【解析】本题考查翻译文言文句子的能力。关键点：

(1)"末"，末节，微不足道的事情；"本"，根本，主要

的、基础的东西；"华"，使动用法，使……浮华；"悴"

使……憔悴。(2)"惜"，爱惜，珍视；"其"，代词，自

己；"轻"，轻视；"荣势"，荣耀权势。

参考译文：

我每次读到《史记•扁鹊传》中“秦越人(即扁鹊)到虢

国去给虢太子诊病，为齐桓侯实行望诊”的记载，没有一次

不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那

些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术，以便

对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和

困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命。

只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急

忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的末节，轻视抛弃

养生的根本之道，使自己的外表浮华，而使自己的身体憔

悴。皮都不存在了,毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致

病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才

震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男

祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手

无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命，把最宝贵的身

体，交给平庸无能的医生，任凭他们摆布处置。唉！他们的

身体已经死亡，精神消失了，变成了死尸，深深地埋在九泉

之下，别人白白地为他们哭泣。痛心啊！整个社会上的读书

人都昏迷糊涂，没有谁能够醒悟。不爱惜自己的生命，像这

样地轻视生命，他们还谈什么荣耀权势呢？而且,他们进身