新高考语文二元思辨类作文写作自主赏析（八）

新高考语文二元思辨类作文舄作自主鉴贯（八）

导读提示

141.路边鼓掌・路上奔跑（勇者的行为）

142.路程・时间（时间在流逝）

143.美-崇高（以崇高之美涵养时代精神）

144.美的感情-美的行为（美育与思想教育）

145.渺小，伟大（渺小与伟大）

146.模仿・成长（在模仿中成长，在成长中创新）

147.磨难・成就（忍受磨难，拥抱成功）

148.目标•时代（以目标之大，达时代之巅）

149.难•易（难宜有度，顾全大局）

150.内卷・努力（无意义的内卷与有价值的努力）

151..敬•净（内敬，外净）

152.内在美-外在美（尘尽光生，照破山河）

153.奇-正（立足于“正”，适时出“奇”）

154.襁褓-棉袄（拒绝“襁褓”争做“棉袄”）

155.巧思・拙力（以巧思融拙力，绘理想之宏图）

155.青春-责任（以责任赋能青春）

156.轻-重（心怀轻重方知进退）

157.求是-创新（以求是笃正，以创新筑梦）

158.热闹-枯燥（容得热闹声满耳，扎进枯燥志满怀）

159.人品•才华（恃才不傲物，细节见人品）

160.人-自然（“留”与“不留”）

141.路边鼓掌•路上奔跑

阅读下面的文字，根据要求作文。

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推

选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿

说“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”

博文引发了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？

网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以

发表议论。

要求①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含意的范围作文。③除诗歌

外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

勇者的行为

太阳，撕裂神秘的黑暗，纵身跃上地平线，洒下灼人的万道金光。清晨时分，

这不顾一切的分娩，以其极致的绚烂与炽热，成为一切生命的母亲，一切生命的

英雄。月亮，悬于浩渺夜空的中央，温柔散发着白昼太阳剩余的光芒，像一朵柔

和的灯雾，轻轻地吐露着对太阳万丈金光的歌颂。

缺失了太阳的炽热，万物自然会失去生命，没有月亮夜间谦卑的清辉，黑暗

也将吞噬整个世界。犹如太阳与月亮于自然界中的位置，我们奔跑于熙攘的人和

路上，有的人可以成为名副其实的健将，有的人却在路边鼓掌。然而在路上奔跑

与路边鼓掌的人都是不可缺失的角色。

曾经读过一篇名为《点灯人》的小说。在黑暗袭卷大地的夜里，点灯人执掌

灯火，给予他人光明与温暖。的确，在黑暗与不幸的时代，在所有人都苦苦挣扎、

摸索的时刻，我们呼唤能带来光明的英雄。英雄丹柯挖出自己的心脏，高举着熊

熊燃烧的信念，披荆斩棘，带领族人走出危险而黑暗的森林。在反动统治的“白

色恐怖”之下，鲁迅先生弃医从文，持笔为剑，大声疾呼，敲打国人愚昧而麻木

的灵魂，他手持火把，奔跑于路上，“聊以慰藉在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮

于前驱”。不论身处何种时代，我们都需要如此的精神领袖，都需栗如此在路上奔

跑的英雄，引领我们的社会不断向前，这是一种勇者的行为。

然而英雄也仅是孤立的个体，英雄的身后若没有先进的追随者，路边若没有

鼓掌人，英雄的行为也不过是寂寞的歌唱。我们大多数人，并没有英雄的潜质，

然而却能够在路边鼓掌。支持英雄正义的奔跑，便也是勇者的行为。正如在畸形

病态的物欲甚嚣尘上，而正义和道德却渐为名与利的黄沙掩埋之时，“最美女教师”

张丽莉、“打假斗士”方舟子，我们该为其英雄的行为鼓掌、赞扬，而不是鄙夷、

嘲讽。如此，我们的关怀才可传递，生命潮汐共振，无处不在。

三毛曾说，奔跑于人生路上，不负此生而跑，便是勇者的行为。我想说，为

英雄鼓掌，也是勇者的行为。

142.路程,时间

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间

内看你跑了多少路程。（冯骥才）

要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不得

套作。

时间在流逝

时间就如那久远的回音，在那流逝的年轮里，带给人无法言语的美丽与忧愁；

时间是云彩里镌刻的记忆，在那流逝的年轮里，留给世间难以忘却的大气。时光荏

苒，而内心中的记忆之花却不会消了颜色，退了芬芳，反而会被时间冲洗得愈加鲜

艳。

时间犹如一粒种子，撒播在你我的心灵中，在时间流水的滋润下，开出迷人的

微笑。

是你吗，武穆？你，用诗情记录下自己的壮志豪情；你，用自己的鲜血唤醒了

世人的良知；你，“驾长车，踏破贺兰山缺”；你，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈

奴血”；你，用宽背担负起了“精忠报国”的重任；你，用脊梁挺起了中国人的腰

杆！你悲壮的一生，被后人传颂千古。时间在流逝，却奈何不了你以39年的时光

在历史星空中闪耀着的光华。

时间犹如一阵花香，飘动在你我的身旁，在时间之风的吹动下，飘散到远方。

是你吗，文天祥？你，用自己的心血谱写正气之歌你，用铮铮铁骨奏出爱国

之曲；你，用滴滴真情唱响英雄之音；你，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；

你，''从今别却江南日，化作啼鹃带血归”。你的名字响彻苍穹，你的灵魂更将屹立

于碧天之下，永垂不朽。时间在流逝，却阻挡不住你虽英年早逝却在历史长河中傲

然挺立的身躯。

时间犹如两岸繁花，芳香在你我的左右，在时间之钟的滴答下，滋养我们的心

灵。

是你吗，苏武？你，持一支旌节，心怀大汉于茫茫大漠；你，扶一阵驼铃，游

走于寒沙败草。你，在漫天风雪中且行且歌，用勇气，用执著，书写了一段名传千

古的悲歌。富贵对于你，恰似过眼云烟：忠心对于你，才是历史永恒。你的名字永

刻在历史丰碑中，你的忠心成为高山雪莲那执著而圣洁的守望。

几百年的潮起潮落，早已淹没了风波亭的点点残红；几百年的风风雨雨，早已

涤荡了零丁洋里的声声叹息；几百年的瑟瑟西风，早已吹散了牧羊人的丝丝白发；

但亘古不变的是岳武穆的壮怀激烈，是文天祥的赤子丹心，是苏武的爱国热情。

时间在流逝，折好那满纸的赤胆忠心，我愿枕着它，去做一场崇古清梦，陶醉

此间，再不醒来。

纵使时间流逝，也会花开两岸，风过有痕，记忆，永存。

143.美•崇高

阅读下面的材料，根据要求写作。

在中国传统文化里，“美”与“崇高”是交融的。2500多年前，伟大思想家孔子发出感叹:

“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会

到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。

上述材料给人以启示。请整体把握材料写一篇文章，体现新时代青年的思考与感悟。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

以崇高之美涵养时代精神

什么是美？有人以善为美，有人以和谐为美，还有人以媚俗为美、以奢华为

美……不可否认，美具有多样性和主观性，也正因如此，一些高雅之美正被一些

低俗之美挤压，所以今天我们更需要一种崇高之美涵养时代精神。

爱美之心人皆有之，人人都有向往美、追求美的权利，但是追求什么样的美

却是我们青少年要谨慎面对的问题。尽管美有多样性，但归根结底美有两种形态，

一种是感官上的愉悦，这是低等级的美；还有一种是能给你心灵以震撼的崇高之

美，看到江南之杏花春雨的柔美、塞外之骏马西风的壮美、“枯藤老树昏鸦，小

桥流水人家”之静美，内心会产生一种巨大的力量震撼你、感动你，陶冶你的情

操，净化你的心灵。

但是，我们相当一部分人只停留在美的第一个阶段，只是一味追求感官上的

刺激，传统文化的“尽美即尽善也”的教导早被人抛之脑后，小鲜肉霸屏、网红

脸盛行、大众审美被粉丝经济裹挟、偷漏税的明星频频登上头条……更有甚者为

了追求这种低层次的感官愉悦而不择手段。这不仅影响了当下的社会风气，而且

对青少年的负面影响极大，一定程度上造成孩子们精神世界的粗鄙和堕落。

那么我们该怎样改变这种现状呢？我们栗用崇高之美来涵养我们的时代精

神。

走进大自然，看高山的巍峨，听波涛的汹涌，感受大自然的辽阔与气势，内

心就会升腾起一种奋发的力量，这就是崇高之美。走进艺术的殿堂，听《黄河大

合唱》，赏《蒙娜丽莎的微笑》，就会唤起心中的道德感，升华为实现人生理想的

巨大精神力量，这也是崇高之美。

最为重要的是要走进生活时代，发现具有崇高之美的先进形象。学习“感动

中国的人物”和“最美的人”以及“时代先锋”“道德模范”的先进事迹，就会

被他们崇高形象、优秀人格所折服，比如在大山里坚守教育、以怒放的生命向世

界表达倔强的张桂梅在田间守望、以耕耘者的形象为世界绘就禾下乘凉梦想的

袁隆平。他们身上表现出来的奋发之美和刚毅的深沉之美，都是我们国家的崇高

气质。

其实这种崇高的国家气质，无论是战争年代的革命烈士，如：李大钊、夏明

翰、方志敏、杨靖宇，还是新中国成立后涌现出来的先进人物，如：雷锋、焦裕

禄、钱学森、黄大年等，都给予我们时代精神的滋养和激励。

今天中华民族正处在伟大复兴的新时期，我们更要用崇高之美涵养我们的精

神世界，为实现中国梦续写波澜壮阔的华章。

-144.美的感情•美的行为

阅读下面的材料，按要求作文。

1917年，蔡元培提出“以美育代宗教说”的理论，认为“纯粹之美育，所以陶养吾人之

感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见、利己损人之私念，以渐消沮者也”。他在《美育

与人生》一文中指出，人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情动力薄弱。

感情动力需转弱而为强，转薄而为厚，这就有待于陶养。而陶养的工具，就是美的对象。多接

触美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，渐入于美境了。

以上论述具有启示意义。请结合材料，以“美的感情与美的行为”为主题写一篇文章，体

现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

美育与思想教育

“爱美之心，人皆有之”。有人说“如果说吃饭是人最基本的生理需求，审

美愉悦则是人们最高的精神需求。”还有人说：“审美愉悦是人们最大的精神愉

悦。”如果我们把思想教育与美育结合起来，寓思想教育于美育之中，这样，就

可以把思想教育与审美享受结合起来，就可以把思想教育的施教目的转化为学生

的需栗；学生也就容易真心真意、发自内心地自觉自愿接受；这样，我们的思想

教育工作就不仅使学生喜闻乐见，而且能取得入情入理，入心入脑的效果。

美育不是一般的艺术教育和情感教育，而是关系到人的精神世界的根本性教

养。美育是与美的感受、欣赏相结合的教育，可以说，凡是一切运用美的事物对

人所进行的教育都是美育。而对美的欣赏不可能是无思想、无内容的“纯粹”的

美的享受，它势必在不知不觉中影响着人的思想意识和伦理道德观念。使人们的

情感能得到陶冶，心灵得到净化，品格得到完善，思想得到升华，观念得到转变。

这一切，不正是思想教育工作所要达到的目的吗？

美育的根本特点是“寓教于美”、“寓教于乐”，所以，凡是人类按美的原则

造成的东西，均可作为审美教育的材料。例如，游览千姿百态的大自然，参观各

种各样的博物馆、展览馆，听取英雄、模范人物的生动报告，欣赏戏剧、电影、

音乐，阅读各种文学作品，开展业余的歌咏、舞蹈、摄影、书法、诗歌朗诵活动

等等，都是进行审美教育的好形式好方法。

学校美育是思想教育的“基本课堂”。学校是教育人、培养人的专门场所，

学校通过实施美育转变学生思想具有优越的条件。教师是“人类灵魂的工程师”，

因此，在学校美育中起着首要作用的是教师。身教胜于言教，如果教师能用自己

表里如一的行动，严于律己的品德，高尚美好的情操，端庄文雅的风度，朴质大

方的衣着、和蔼可亲的态度影响学生、感染学生，学生就会在美的滋养和熏陶下，

形成良好的品德和较高的思想境界。人创造了环境，环境又能反作用于人，优美

的环境可以潜移默化地陶冶人的情操、规范人的行动。因此，挖掘环境育人资源，

美化学校育人环境，也是学校美育的一个很重要的方面。青少年精力充沛、活泼

好动，组织他们参加丰富多彩、健康有益、富有审美情趣的课外活动，建设高雅

的校园文化使学生在娱乐休息中、在美的享受中分清美丑、明辨是非、提高思想，

也是学校美育的重要内容。学校美育还可以充分发挥课程美育、课堂美育的作用，

将审美教育、知识教育和思想教育结合起来。我们知道，无论是自然科学知识还

是社会科学知识，都有审美价值。大千世界，不仅无边无际、纷繁复杂，而且神

奇美妙、令人倾倒。所以，客观世界不仅是我们认识、研究的对象，也是我们欣

赏、审美的对象反映这无限美妙的客观世界奥秘的科学理论，自然既有真理性，

又具有审美性。

知识的学习，能开拓人们的视野、开启人们的心扉、丰富人们的精神、升华

人们的境界，所以，知识的学习，不仅是智育问题，也是德育问题；不仅能增加

学识，而且也能转变学生思想。可见，把美育的原则方法引入课堂，这样就可以

有效发挥课堂育人、课程育人的作用，建立起思想教育与知识教育有机结合、相

互渗透的新机制。

社会美育是思想教育的“最大课堂”。社会美育的领域极为广泛：影剧院的

演出，电视、广播中的节目，音乐厅、展览馆、博物馆、文化宫、俱乐部、体育

场、游泳池、图书馆……以及生活环境的美化，风景游览区的开发，名胜古迹的

整修，还有商店橱窗的布置，路边广告的设计，这些都可以作为社会美育的工具

和场所，成为社会美育的组成部分。社会美是人们日常生活中接触最多的美。人

们可以长期不游览自然山水，也可以长时间不欣赏艺术作品，但一天也离不开社

会生活。生产劳动的美、社会斗争的美、一般生活的美，以及人自身的思想品格、

情操、仪表、行为、语言、体型、体貌的美时时处处都在愉悦着人们的精神，熏

陶着人们的思想。海涅说：“在世间一切创造物中间没有比人的心灵更美、更好

的东西了。”的确，人的内在世界的美，精神世界的美，即人的心灵美是最具重

要意义的美，最富于光彩的美，是社会美的核心，是人的美的精髓。而我们对青

少年学生进行思想教育的任务就是铸造其美的灵魂，塑造其美的心灵，我们进行

审美教育的最高目标，就是实施心灵美育。从这个意义上讲美育与思想教育的任

务与目的是相通的或相同的。在人类历史上和现实生活中，都涌现出了众多卓越

人物。雨果曾指出：“真实包括道德，伟大包括着美。”这些卓越人物是真善美的

统一，都具有一种崇高的精神美，他们不仅有道德的力量，而且有美的魅力与光

彩，运用这些鲜明的形象、光辉的榜样对青少年学生进行思想教育，就会使他们

由对英雄的敬仰、崇拜到赞赏、感奋，激起他们对美的向往与追求，从而进入崇

高的精神境界，使自己成为美的心灵的拥有者和美好品质的体现者。

我们还可以充分运用艺术美，进行思想教育。艺术美是美的最高形态，它使

零散的现实美变得集中，更富典型性。因此，我们要通过语文课以及优秀课外阅

读作品的讲解与引导，去陶冶学生的情操，在潜移默化、润物细无声中培养学生

优良的道德品质。

人们在对美的形象的欣赏中，通过联想和想象，不知不觉地认识了美的对象

中所蕴含的意义，从而在美的享受中受到了教育。产生对客观事物喜怒憎爱的态

度的评价，而且在怡情悦性中精神世界得到升华。

145.渺小•伟大

阅读下面的材料，根据要求写作。

即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。——哈姆雷特

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。——关汉卿

我职业是生病，业余写点东西，——史铁生

每一个“我”或许平凡、渺小、甚至残弱，但每一个“我”在生命历程中，又都能激发无

穷的力量与无限的潜能，以彰显自我生命价值的追求。

结合上面的材料，请围绕“渺小亦可伟大”这一主题，写一篇议论文，谈谈你对生命意义

的思考和感悟。

要求：自拟标题，自选角度，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。

渺小与伟大

很喜欢犹太人的一句谚语：“你需要在口裳里经常放两张纸条，一张写的是

'我只是一粒尘埃'，另一张写着‘世界为我而造为人处世，需要自信，但更

需要懂得谦卑和敬畏，一个能从容地谦卑与敬畏的人，常常能更多地拥有自信。

我是一个渺小的存在，我又何尝不是整个世界？

有伟大就会有渺小，这好像有光明就有黑暗一样。但是渺小中也同样可以有

伟大。苍翠的玉竹，宁折不弯，颇具英雄气概；小小的蚂蚁，力大无穷，身披勇

士豪情。人们都说大地孕育了生命，我觉得何不说是生命点缀了大地？和宇宙相

比，我们就像那不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟋姑。“沧海之一粟”的我们，或许

不值得一提，但是我们可以自豪地说：“我，正在用我的生命点亮世界。”

历史的长河滚滚向前奔涌，面对茫茫无际的宇宙，我太渺小，太微不足道了。

然而，正是这种渺小教会了我一定栗谦卑。谦卑是一种品行，是我迈向世界的第

一步。谦卑是上帝赠予人类的礼物，唯有充分利用好这份礼物，人类才能向前发

展。

我只是一粒尘埃，但我栗做一粒伟大的尘埃。我坚信：“世界为我而造。”记

得一位哲人曾经说过：“对于宇宙，我微不足道，但对于我自己，我就是整个宇

宙。”我有勇气也有毅力去创造属于自己的宇宙。所以，我找到明确的人生目标后，

我会努力拼搏，为心中的理想而战。即使深陷万丈深渊，我也会拼力捕捉那一抹

最微弱的光，从而照亮前行的路。失去双腿的史铁生，在那个只属于他的废弃的

古园里感悟生死，参透万物，终于写出了一篇又一篇经典佳作。失去双臂的“达

人”刘伟，用他的双脚在黑白琴键上弹出深情的旋律，演绎生命的精彩，终于攀

上了生命的顶峰。我是一个健全人，我坚信我也能创造出一片蓝天、一个宇宙，

因为我不只是卑微的，同样也是伟大的。

我很渺小，只是“天地一沙鸥”，只是一粒尘埃，我的生命如同沧海一粟，轻

如鸿毛，所以我谦卑。但是，我又十分骄傲所拥有的一切，我很伟大，我的生命

在我的宇宙中重于泰山，因为它是独一无二的，不可取代的，所以珍惜自己的拥

有，珍视自己的存在，并努力展示自己的生命价值。

我很渺小，但是我又很伟大。我只是一粒尘埃，但我能创造世界的奇迹！

146.模仿•成长

阅读下面的文字，根据要求作文。

每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。——切斯特菲尔德

模仿虽能惟妙惟肖，终有根本的缺憾——没有心。——张抗抗

严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德

会模仿又加以创造，不是更好吗？——鲁迅

要研究成功者的想法策略和行为习惯，然后加以改良，因为我们不可能靠模仿别人而超越

竞争对手，要超越竞争对手，我们一定要创新。陈安之

上述材料能给当代青年带来有益的启示。请以“模仿与成长”为主题，写一篇不少于800

字的文章。

在模仿中成长，在成长中创新

村上春树曾说：“所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。”一味

地否定模仿，只会自己原地踏步，不知所措；只有深思熟虑地模仿，才能不拘于

模仿，又能在模仿中创新。所以，依我之见，吾辈青年，只有在模仿中成长，在

成长中创新，才能无所畏惧，立于时代之巅。

善于模仿，不被自我束缚，终能破茧成蝶，在模仿中成长。

鲁迅曾说“会模仿又加以创造，不是更好吗？”一味地否定模仿，其实就是

否定事物的发展规律。善于模仿，可以是打基础，也可以是寻找突破口。正如叔

本华《作为意志和表象的世界》之于尼采，给尼采一个崭新的世界，让他走向通

往哲学的道路；科学前辈们的创造之于牛顿，让牛顿看得更远，从而开拓了科学

新纪元。所以，不管是伟大的哲学家尼采还是著名的科学家牛顿，他们尚且需要

向前人学习，并在模仿中找到属于自己的人生突破口，更何况普通人的我们。只

有善于模仿，才能在模仿中成长，在模仿中沉淀自我，汲取力量。

敢于创新，不拘泥于模仿，才能突破陈规，在成长中创新。

陈安之曾说“要研究成功者的想法策略和行为习惯，然后加以改良，因为我

们不可能靠模仿别人而超越竞争对手，要超越竞争对手，我们一定要创新。”模仿

的最终目的，不是停留于模仿，而是在模仿中成长，在成长中创新。且看，齐白

石对其弟子许麟庐的敦敦教诲“学我者生，似我者亡”，从而让其在师茧中脱颖而

出，并开辟出属于自己的新天地；且思，天才少年王希孟在宋徽宗的悉心教导下，

不拘于一格，终成名垂千古之鸿篇巨作《千里江山图》。所以，模仿就算是到了炉

火纯青的境界，也只是终于模仿。只有创新，才能让万物皆为我所用，从而突破

重围，在创新中独具一格，自成风采。

在模仿中成长，在成长中创新。就是栗正确看待模仿，用创新自我超越，才

能一路闯关，所向披靡。

张抗抗曾说：“模仿虽能惟妙惟肖，终有根本的缺憾——没有心。”模仿需要

因地制宜，更需要审时度势，但是，不管如何，唯有创新才能盘活整个局面。正

如中国“芯”在经历了一段时间的模仿复制，技术处处受制于人后，终在自主创

新中找到了属于自己的行业转折点。所以，止于模仿，终成困局。唯有创新，才

能化困局为新局。

《三国志》曾言：“冀以尘雾之微补益山海，美烛末光增辉日月。”吾辈青年

当将个人命运与国家前途遥相联结，在模仿中磨练，在成长中创新，助力致远国

富民强。

147.磨难,成就

阅读下列材料，并按要求作文。

欧阳修有言：诗穷而后工。意思是说，一个诗人在诗歌艺术上取得的成就常常和他人生遭

遇的磨难有关，而且往往是磨难越大，作品越好。这种现象在我们第三单元所选名篇的作家身

上就有体现：《短歌行》和《归园田居》是曹操和陶渊明遭逢乱世后的人生答案；《登高》和

《声声慢》反应了杜甫与李清照天涯漂沦的真实心境；没有贬谪，没有经历过从巅峰跌入谷底

的痛苦，恐怕就不会有《琵琶行》和《赤壁怀古》的名传千古……类似”磨难与成就”彼此关

联的例子还有很多，而且在其它的领域也有体现，也许曾经还引起过你的注意。

请你以“磨难与成就”为话题写一篇不少于800字的作文，体现你对这个问题的思考。题

目自拟，立意自定，不得抄袭，不得套作，文体不限（诗歌除外）。

忍受磨难，拥抱成功

磨难与成功，这两种根本对立的东西，却又存在必然的因果关系。一切成功

取得的背后，都必然存在痛苦的磨难历程。

蚌因能忍受海水、沙粒的侵蚀之苦，故能化为美丽的珍珠；蛹能忍受破茧之

苦，故能化为美丽的蝴蝶；幼鹰能忍受摔击之苦，故能搏击于长空……由此可见，

自然界的一切成就背后，都必将存有痛苦，甚至包括人类自己。

但我们常常看到这样的人，他们整天无所事事、嘻嘻哈哈的过日子。看到成

功之士，心生羡慕之时又抱怨上天不公。但试问，不经历痛苦，又怎能拥有成功？

不经历”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"，又怎能拥有美丽人生？自暴自弃是

没有用的。唯有奋斗，唯有忍受住奋斗时带来的一系列的痛苦，才能有所作为，

品尝甘露。

一代伟大的动画大师，迪尼斯公司的创始人沃尔特•迪尼斯年轻时曾试着创

办过数次动画公司，但都以失败告终。曾穷困潦倒到连外出的皮鞋都没有。然而

这一切都没有阻止他为梦想而奋斗的步伐。终于，在饱尝磨难之后，他迎来了新

的美丽，成为一代动画大师。试想，如果他当时没有忍受痛苦又会怎样？无疑是

穷困潦倒、碌碌无为地走完一生，而那痛苦也会伴随他一生。这就好比是治病，

我们只有忍受住治病所带来的一时痛苦，才会获得痊愈。

一代军事英才拿破仑曾说过：“人是从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才

能不断茁壮，反之则易埋没，默默终生。”是阿，人生何尝不是如此呢？我们应真

正理解“苦尽甘来”的含义，心存期望，忍受痛苦，等待美丽。正如现代诗人刘

墉的诗那样：熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有美丽；耐过残

冬，你便无须蜚伏；落尽含梅，你便能企盼新春。

尽管如此，并不意味着我们欢迎磨难的到来。磨难是需栗适量的，它应该是

给生活添彩，并非是影响生活。磨难的多少是取决一个人的心里承受能力的大小。

如果适量，则它将是-一种调味剂，如果过多，则它将是一种灾难。因为只有从磨

难的阴影走出来的人，才能这样轻松地谈论。而那些经历磨难从此一蹶不振的人，

那就是一场灾难。所以面对磨难我们需要一种乐观的心态和对自己充满希望的信

念。只有这样我们才能在饱受挫折时依然昂着头，在失败时挺起胸，它能稀释胆

怯，熔化恐慌。

总而言之，磨难是成就的根本，一个不愿忍受磨难，只愿享乐的人是无法拥

有成就的，最终结果只能是：其灵魂无法升华，其心灵无法坚强，其人生平平淡

淡，其存在毫无价值。

148.目标•时代

以下材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇不少

于800字的文章。

美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。”

古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺

风。”

习近平总书记说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧

于时代的人生。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人

信息。

以目标之大，达时代之巅

沉浮在大千世界，仰望无垠的大海，如果不知道要往哪个码头，那么我们永

远找不到前进的方向。我们要做一个奔赴所有码头的水手，因为只要怀揣着远大

的目标，就能在时代的洪流中自由前行。所以，我们应以目标之大，才能达时代

之巅。

以目标之大，心怀信念，开创新的时代之局面。屈原曾在《离骚》中写道：

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”且看，窗外是晦涩的世道，窗内是一点烛

火，历史的窗户投射出弃医从文，以解放人们思想为目标的周树人那尖锐双眸，

犀利笔头，点燃了那个时代的篝火；又看，在红墙黛瓦下，胡适，蔡元培等一字

一句写下《新青年》，字字言辞恳请，面对反动派的抓捕，他们始终坚持且坚信每

印出一份报刊，或许能改变一种旧思想。正因为先辈们志存高远，才能搅动浑浊

的世俗，唤醒沉睡的人们，掀起新时代的浪潮。

以目标之大，勇于开拓，探索新的时代之真理。康有为曾说：“太平之世无所

尊，所尊贵者工之创新器而已。”正如习近平总书记所言：“心中有阳光，脚下有

力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。”就像“天眼之父”

南仁东，牵头研制“墨子号”的潘建伟以科学为目标，探索真理，创造价值。君

不见，航天潜水，医疗科学，科研在更广泛的领域如磐石，如顽石，坐在冷板凳

上十年磨一剑；君不见，华为“鸿蒙初辟原无姓”，走向“打破顽空须悟空”；君

不见，北斗导航“河汉纵且横，北斗横复直”闪耀着星空。要是没有科研人员以

星辰大海为目标，又怎么能探索出无数真理呢？我们打破无数壁垒走到今天，也

将走向打破无数科技壁垒的明天。

以目标之大，勇于担当，站在新的时代之高峰。“少年何妨梦摘星？敢挽桑弓

射玉衡。”正如美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。”当一

个人有了宏远的目标时，他将会游走于世界之中，达到目标亦成就自我。不要因

为“躺平”能够一劳永逸，而轻易地放弃奋斗，更不要因为“内卷”而失去信心，

不断地自我麻痹。吾辈青年不曾忘记“为中华崛起而读书”的使命担当，也不曾

忘记“浮舟沧海，立马昆仑”的豪情壮志。在这千帆竞发，百舸争流的时代中，

我们不能固步自封，徘徊彷徨，而是壮志凌云，鹤啸九天。未来的我们终将在不

断追寻目标的路上，一步步走向新时代的高峰。

我们应以目标之大，不惧艰险，持之以恒，以坚强的意志攻关克难，成就自

己，助力祖国，达时代之巅。

149.难•易

阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年教育评价总体改革方案明确要求：改变相对固化的试题形式，增强试题开放性，

减少死记硬背和“机械刷题”现象。基于此，2022年高考数学“变脸”。题型变化之剧、题

目难度之大，让多地考生饱受打击。

人们疑惑：这样题型和难度，是否合理？明年的难度会不会降低？

命题专家回应：提高难度，可以更好地发挥高考的选拔功能。

有关部门也明确：以后数学试卷出题方式和难度会和今年差不多。

高考从来不只是一场高校选拔考试，它同时也是高中教学的指挥棒。试题出题方式和难度

的改变，必然影响到高中备考策略，影响到学生的学习过程，影响到学生的人格成长。

作为高三的学生，对此我们除了被动接受，或许还有主动发声的权利。我们来“晓之以

理”，给命题专家或相关部门写一封公开信，就此表达自己的感受和思考。

要求：自拟标题，自选角度，写作成文，字数800以上。

难宜有度，顾全大局

你们好！

作为一名普通的高三学生，我见证了2022年高考数学“变脸”带来的影响：

部分学长首当其冲，焦虑情绪弥漫我们当中，教学方式发生改变……今天，我想谈

谈我的一些感受与思考。

不可否认，高考题型、难度的革新，是新高考推行落实的必然要求。而出题方

式的改变，也在一定程度上对学生的能力提出了更高要求。但我认为：难易需有度，

大局务顾全。

首先，高考难度的增大、题型的陡变带来的是群体性的焦虑。父母担心孩子的

前途，孩子迷茫自己的未来。在焦虑情绪的席卷下，人的判断力或许会本能地降低。

一些培训机构便趁此大打嚎头，招致家长的迷信。而其后果，则是学生的课外负担

大大增加，精力和财力都被分散。这反而违背了国家“双减”政策推行的初衷。

其次，倘若将提高数学难度作为发挥选拔人才功能的一种手段，我想请问：只

有数学好的学生才能称作人才吗？显然不是。我们的社会建设，需要的是多方面的

顶尖人才。而今年高考数学难度提升，却无疑在数学“掐尖”的同时，使得一些其

他科目较好但数学稍弱的同学失去了通往更高平台的机会。同时，在“数学为王”

的时代，学生投入数学的时间势必大增，其他科目及课外活动时间相对减少。如此

亦不利于人才全面发展。

更重要的是，高考难度升级的同时，配套的教学体系却还未完全提升。以老教

材的思维方式应对新高考的能力要求，似乎未免有些期望过高。在学校的教学层面，

如何改变教学方式以应对新高考，老师们也是摸着石头过河，不知该从哪些方面着

眼，缺乏纲领性、具体化的指导与建议。育才方式没有革新，而选材标准却迅速提

高，未免失之过急，不符合事物成长的客观规律。

由以上可见，一时提高难度、一门提高难度、仅有难度提高均不合理。

高考不只是一场高校选拔考试，它同时也是高中教学的指挥棒、人才检验的分

流器。我认为，使决策真正合理化还有很长的路要走。要顾全“双减”政策大局，

适度减轻学生负担；要顾全人才全面选拔的大局，平衡好全科的难度系数，不局限

于一门；要全面优化相关教学体系，顾全人才成长周期大局，尊重客观规律。

希望在不久的将来，高考难度的改革能够更平稳、更适度地推进，更好地实现

育材选材的大局规划。

此致

敬礼！

一名高三学生

2023年10月3日

150.内卷■努力

阅读下面的材料，根据要求作文。

最近，一张关于“复旦学霸”的截图引发热议。其中，2017级临床医学专业的孔怡德同

学一年去复旦图书馆打卡1424次，在很多网友褒其“努力”的时候，也有一种责其“内卷”

的声音出现。

什么是内卷？有位同学举例解释说：“起初，我学了1个小时，我同桌学了2个小时，他

比我多考一分；现在，我同桌学了6个小时，为了追赶，我也拼命学了5个小时，可最后他还

是比我多考一分。从结果上来看，什么都没变，但是我们都被卷入了这种内耗的焦虑之中。”

无意义的“内卷”与有价值的“努力”，两者之间的界限似乎有些模糊了。

对此，你有怎样的感触和思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

无意义的内卷与有价值的努力

“内卷”作为新兴词汇，最早是用来形容艺术的。举个例子，新西兰毛利人

的绘画艺术，一看十分复杂、精美，倾注着艺术家十足的心血，但仔细瞧才发现

全是循环的花纹，形成一种单调的“复杂”，这种向“内”演化的艺术被称为“内

卷化”的艺术。现在人们喜欢把这个概念拿过来用到我们的现代社会，以“内卷

危机”相称。

“红学”的发展便是这样，红楼梦虽是传世的经典，但说到底只是一本书，

“非常道也”，更不可能变成其他的形态，却在这一两百年被各路红学家们嚼来

嚼去，书确实是嚼烂了，但再继续下去只不过是向内的精细，低水平的复杂。

那么是什么驱使人们走向内卷？

关于内卷的动力问题，其本质上是一种“追求”，一种对“更好”的追求，

只可惜“追求”的方向瞄反了。有了漂亮的房子，还要更漂亮，但房子本身结构

不可改变，于是便在其上雕花纹，画壁画，摆装饰，还栗更漂亮，便在花纹里雕

花纹，在壁画里画壁画，在装饰上糊装饰，而模式是固定的单调的，并没有什么

创意。

说是“追求”，其实更像是一种折腾出的“正反馈”、病态的自激。内卷就是

把这份指向无穷的折腾劲儿塞到一个封闭的房间中，任人们在里面“激来激去”,

貌似在无比努力地追求什么，到最后，追求的是什么，捞着了什么，自己也不清

楚。这样既花费了人力、物力，还落下个''抽风"的毛病。

由此看来，内卷也的确是个危机了。与我们每个同学息息相关的高考，是在

中国陷入内卷最深远的事物之一。高考的难度大致是不变的，知识的范围基本是

同纲的，考试内容对学生的要求历年相同，但正是在这间封闭房间中，一届届的

学生为追求“高远”，”应试的武器”越攥越紧，辅导书籍在爆炸式增多，各种课

外班变态地生长，学生的作业无厘头迭代。而这种“追求”又求来了什么？是更

深的知识，更强的能力么？并没有。毛利人因画画而双手受伤甚至残废的人不在

少数，而我国中学生因备考而麻木，毫无突破与进步的大有人在。

不能把能量浪费在内卷这样的杂草上，而栗在它之上开出科学、文化、艺术

等种种真正属于人的“神性”之花。

努力不是别人逼你去干什么事，一定是你自己要去做的事。努力是主动的，

自己明确知道需要什么，并且愿意为之付出努力。努力是一个主动前进的过程，

是自己为完善自我而主动做出的选择。比方说，你要去减肥，你制定了健身计划，

每周去健身房锻炼身体。你克服了时间因素，从冗杂的工作中抽出时间，主动去

锻炼，这就是努力。

一切努力的背后，都是对自我要求的提升，是使命感驱动的。如果并非出自

意愿，只是被环境裹挟着做事，别人做什么你做什么，那不是努力，那只是无意

义的“劳动”而已。如果你现在正处于“内卷”中，不妨升维你的思考力，用

“破局”思维看问题，在正确的方向，做出正确的努力。

151.敬•净

阅读下面的材料，按要求作文。

某班班会上，同学们纷纷介绍自己最欣赏的格言名句并畅谈感想，其中有六句同学们感受

尤深，这六句是：

①凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。（《荀子》）

②千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子》）

③立身成败，在于所染。（魏征）

④青春须早为，岂能长少年。（孟郊）

⑤问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹）

⑥灭人之国，必先去其史。（龚自珍）

请结合其中的两三句确定立意，并合理引用，联系现实和自身实际写一篇发言稿，在下次

班会上与同学们交流。要求自选角度，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不少于800

字。

内敬，外净

各位同窗：

大家好，今天我的发言主题为——内敬，外净。

庄子曾喟叹道：''人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”此言得之，我们

的一生只是造物主的短暂恩赐，时光飘忽即逝，从未瞬间停留。那在这弹指而消

的刹那芳华中，我们又该如何让自己拔节生长，变得更加优秀卓越呢？在此，请

允许我谈一谈：内怀敬心助事成，外秉净绳择友居。

内怀敬心，可助事成。正如《荀子》所言：“凡百事之成也，必在敬之；其败

也，必在慢之。”古今成大事者，必在胸中怀揣一颗敬心，方能踏平坎坷，一往无

前。在这“敬”字中，我仿佛看到了左思穷十年之功“门庭藩溷，皆著笔纸，遇

得一句，即便疏之”而著成的《三都赋》，仿佛看到了列宾费二十年时间绘制数百

张草图而画出的《涅瓦河边的普希金》，仿佛看到了梁思成尽三十载光阴大量翻阅

古籍、考察建筑而编就的《营造法式注释》。同学们，有所作为方不负青春，心内

怀敬，可助我们尽力做事，不留遗憾。

外秉净绳，可择友居。魏征曾说：“立身成败，在于所染。”就是告诉我们外

部环境对个人成长有深远的影响，所以我们在择友之时，一定栗以“净”为准绳。

这“净”的内涵中，包括白居易、元稹“文章合为时而著”，共同发起新乐府运动

的担当精神；包括东林学人“家事、国事、天下事，事事关心”，共同拯救时代的

爱国精神；包括闻一多、华罗庚”布东考古布西算“，共同砥砺研究的求索精神。

同学们，所谓“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，请谨记：择净友，

修洁身；交损友，毁品行。

揆诸现实，在我们的求学生涯中，一定也见过不少同学由于不能做到以上两

点而遭遇了成长过程中的坎壕：有同学因为在对待学习时缺少一颗敬之心，导致

成绩起伏；亦有同学因为在择友时缺少一根净之绳，导致所交不良。因此，正如

诗人郭小川说：''但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。”我们一定要将“内敬，

外净”的思想同时践行，方能学有所成，交有所慎，正道直行，俯仰无愧。

发言至此，不由想到《诗经》中的那句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，

意思是做人要像雕琢玉器一样不断打磨自己的品格。对于正处在一生中黄金时代

的我们来说，就应该用这种切磋琢磨的精神来栗求自己——内敬其心，外净其友。

这样方可成为一个既可成事，又可成人的翩翩君子。

青春都一晌，内敬外净，助我遏云高唱。

以上便是我发言的全部内容，感谢大家聆听！

152.内在美•外在美

阅读下面的文字，根据要求作文。

和氏璧和随侯珠是中国历史上最为著名的美玉、珍珠，韩非子在他的《解老》中，就用了

和氏璧和随侯珠做比喻，来说明内在和外在的关系。他说：“和氏之璧，不饰以五采；随侯之

珠，不饰以银黄。”意思是说：本质美的事物，其他事物不足以用来装饰；当然，我们也可以

理解为本质美的事物，不需要其他事物来装饰。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

尘尽光生，照破山河

林清玄先生曾言：“我有明珠一颗久被尘劳关锁；一日尘尽光生，照破河山万

朵。”无论和氏壁还是随候珠，它们本质至美，外物的修饰对它们来说又是羁绊，

如灰尘遮盖了它们的光芒。物如此，人亦是，人生亦然。

物有物之本性，物的本性而非外表决定了它的价值；人有外在和内在，人内

心的高贵精神与高尚品质，远比其外在的容貌、衣着、谈吐重要；人生更有人生

的意义，人生的幸福与使命超出了名利场上的输赢、光鲜亮丽灯红酒绿的奢华，

分清内在与外在，物的价值才能凸显，人才能遇见更好的自己，做真正的人生赢

家。

“质本洁来还洁去，强于污掉陷渠河。”我与我，周旋久，宁作我，哪怕失去

外在的荣华富贵，也绝不丧失内心纯洁的品质。陈同甫，在外敌寇祝偏安一隅的

南宋之际，在议和派把持朝政之时，是他不惜损害仕途前景，也栗大声疾呼“万

里腥膻如许，千古英灵安在“，哪怕议和派对他百般诬告，”吹毛求疵已极”，他也

从未妥协，热血难凉，他得中状元，却因触怒权贵而终身位卑言轻；但即使位卑

言轻，《宋史》仍给他崇高的评价：“亮，生而有光芒。”若非他坚持内心纯洁、不

汲汲于富贵，又怎能光芒照千古、丹心耀汗青？是坚守内在，让他遇见了更好的

自己。

反观外表俊美，看似才华横溢的晋人潘安、民国汪精卫，他们的外在美于金

玉，却内在丑陋，败絮其中。潘安极尽谄谀之能事，竟向权贵车驾扬起的尘土行

礼；汪精卫更是卖国求荣，“汪伪政权”的臭名中外皆知，可见修外不如修内，识

人外表，不若识人内心！

“青青陵上柏，磊磊涧中石；人生天地间，忽如远行客。”唯有找准人生的意

义，漫长而又短暂的人生旅途才能焕发别样的光彩。孟浩然虽然仕途失意，名利

之路断，但也迅速找到了新的人生定位，在故人田庄上饮菊花酒，在北山白云里

自相怡悦，没有成为“致君尧舞上”的王候将相，却成为了“风流天下闻”的一

代夫子。他在人生旅途中失却了外在的所谓繁华前景，却找到了人生最本真的意

义与幸福。无独有偶，弘一法师剃度出家的人生选择虽引人争议，但他却因此找

到了自己心之真正所向；“才子”“大师”的光辉头衔最后因他的出家渐渐黯淡，

熠熠生辉的，却是他国寂前内心的真实写照绝笔：“华枝春满，天羽月圆！”

每个人心中都有明珠一颗，每个人的人生都可以如温润的美玉。我们总想用

外在的装饰填补内心的空虚，寻找名利功绩掩盖人生的匮乏，殊不知如此这般，

反而减弱了它们原有的光芒。

让我们拭去外在繁琐的灰尘，试看尘尽先生，照破山河！

153.奇,正

阅读下面的材料，根据要求写作。

“奇正”是中国古代兵法里的术语。“正”，指依规依矩，循序渐进，正面临敌“奇”，指

打破常规，避实就虚，出其不意。孙武在《孙子兵法•势篇》中说“三军之众，可使必受敌而

无败者，奇正是也。”意思是率领全军与敌人对决，要保持不败就必须正确地运用“奇”“正”。

唐代名将李靖对战东突厥，先以“正兵”行军数千里，稳扎稳打，后又趁其不备，迅速出击,

以“奇兵”制胜。

以上材料对我们当下生活的方方面面都颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的

感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

立足于“正”，适时出“奇”

唐代名将李靖对战东突厥大获全胜，实在是得益于他正确地运用了“奇正”

之术。何谓“奇正”？“正”者，指依规依矩，循序渐进，正面临敌“奇”者，

指打破常规，避实就虚，出其不意也。李靖就是先以“正兵”行军数千里，稳

扎稳打，后又趁其不备，迅速出击，以“奇兵”制胜的。可见，凡事要制胜，

皆须立足于“正”，适时出“奇

务实奋进，是人生的一个良好品质；而打破常规求突破则体现出一个人的

胆识、魄力。务实奋进，虽说不一定能平步青云，但肯定也可以跟得上时代的

步伐;打破常规求突破，则有可能独领风骚，在某一领域成为一面旗帜。有“北

大屠夫”之称的陆步轩，名校毕业，在大多数人的眼中，他应该进入科研机构

或事业单位谋职的，可是他却选择了卖猪肉，这实在是出乎人的意料。福耀玻

璃集团董事长曹德旺由一间小厂起步，逐渐成长为中国第一、世界第二大汽车

玻璃供应商，在人们的眼中，他应该扩大自己的商业版图，向不同的领域进军，

可他却始终只专注于汽车玻璃这一行业。试想，如果当初他们不是在务实奋进

的基础上打破常规求突破，还会有今天如此成功的他们吗——陆步轩创立了“壹

号土猪”品牌，年销售达18亿元；曹德旺登顶企业界奥斯卡之称的"安永全球

企业家大奖"，2021年4月，他以41亿美元财富位列榜福布斯全球富豪榜第705

名。

遵循成长（发展）规律，事物可以由幼小变得强盛，但很难取得大发展；

勇于创新，却可以为事物的发展提供强劲的动力。这一点可以从中国的文学发

展史中得到印证。王国维在《宋元戏曲史序》中说“一代有一代之文学”——

楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲。我们中国古代文学

之所以璀璨无比，是因为我们的祖先善于在前人的基础进行创新。试想，诗歌

发展到唐代，经李白、杜甫、白居易等大诗人的努力已经达到了一个巅峰状态，

宋代人如果继续在诗歌这条路上下苦功的话，想必也难于超越唐朝的诗人，怎

么办呢？他们在前人的基础上创新了文学的表现形式——词。的确，词在两宋

得到了长足的发展。后来出现的元曲、明清小说，大抵上也是如此。当然，创

新也不是凭空的，它也要遵循事物的成长（发展）规律。如代表着我国古典小

说最高成就的《红楼梦》，作者便在里面创作了大量优秀的诗词歌赋，这和他对

历代优秀文化的传承是分不开的。

作为高三学生，我们从李靖的身上，从陆步轩、曹德旺的成功案例里，从

中国古代文学的发展中，可以感知兵法里的“奇正”对我们是有启发意义的——

无论是在做人还是在做事方面，我们要恪守道德准则、遵守社会规范、遵循成

长规律、务实奋进，也要打破常规求突破、勇于创新。如此，我们方可把握机

遇，成就非凡自我，成就“制胜”人生！让我们谨记：立足于“正”，适时出

“奇

154.襁褓■棉袄

阅读下面的材料，按要求作文。

中国从孔子时代起就强调子女栗“孝顺”父母，在父母面前永远保持发自内心的和颜悦色。

中国子女成年自立后往往和原生家庭依然有着密切的联系，父母往往也习惯于为子女的人生作

出规划，子女与父母之间的关系一般比较亲近。

西方自雅典城邦时代起，他们的伦理和文化就是以个人为本位的，父母与子女之间没有孝

顺的概念，只有“友爱”的说法。子女成年之后即离开父母建立自己的生活体系，父母也从不

对子女的将来做过多的干涉或过分的帮助，子女与父母之间的关系比较松散而平等。

作为一名即将成年的高三学子，你有什么体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人

信息；不少于800字。

拒绝“襁褓”争做“棉袄”

中国的父母与子女之间，更多的是父母对子女的呵护和子女对父母的孝顺；

而西方的父母与子女间更多的则是平等与友爱。这种文化的差异性，很难去追

究孰高孰低，孰优孰劣。在我看来，应该尊重与人情并存。

缺少尊重的子女是没有主见的。不少父母以爱的名义捆绑住子女想要自由

飞翔的翅膀，他们替子女规划自己想栗的人生，让子女过自己想要的生活。这

种爱固然是为子女考虑，但爱的太深反而成了一种束缚与伤害，很多孩子按部

就班遵从父母的意愿，没有主见，没有理想，丧失了对未来的憧憬，这一代人

对社会很难有灵敏的思维与天马行空的想象，不知不觉这个时代创新思维越来

越少。

缺少子女关心的父母，他们内心是空虚的。当他们看着曾经嗷嗷待哺的乳

儿成长为遨游万里长空的雄鹰时，他们是欣慰的，可是又总觉得少了点什么。

他们不需要金钱，只需要一声问候，不需要名牌衣服，只想要一顿团圆饭。做

子女的，给父母多一些关爱，社会就会少一些令人痛心的空巢老人，给父母多

一些问候，就会少一些父母拨打子女电话时'……您拨打的用户正忙……'的

苦楚。思念虽不至于郁郁而终，但郁郁寡欢难道就是子女给父母的回馈吗？

父母与子女间需要更多的人情味，中国“捆绑式”亲情固然生硬，但西方

“平等而互不干涉式的”亲情也未免松散。一味的孝顺固然有些愚忠，但无爱

的亲情也难免疏远。人生活在社会中，难逃的是岁月与人心的沧桑，但亲情却

是永远的牵挂与守候，莫让子女渴望自由的心灵干涸，也莫让父母等候的双眼

模糊。岁月的流逝中，不要失去纯真的亲情。

雨果说：“人生下来不是为了拖着锁链去生活，而是为了展开双翼去飞翔。”

我想说：''人也不仅仅是为了展开双翼去飞翔，更将那人世的净土去守护。”这

方净土便是家庭，父母莫要为子女挂上爱的锁链，而子女也不要只在天空中忘

情地飞翔而忘记父母，这份家庭的温情与亲情需要父母、子女双方共同去维护，

悉心去浇灌。

无论是面对中国自孔子时代的教育思想，还是希腊自雅典城邦起就盛行的

友爱思想，我都要说，为了减少因社会发展而逐渐淡薄的人情味，我们不要“永

远的襁褓”，但愿做父母''终身的棉袄”。

155.青春■责任

材料一：

2021年7月13日，中国人民公安大学学生程昕在公交车徒手制止并控制小偷的视频走红

网络。面对小偷的威胁，程昕霸气回蒸：我是警察，不怕你记！对此程昕回应：这么做是出于

预备警官的责任感。

材料二：

在遥远的青藏高原，有一群年轻的姑娘。她们志愿成为戍边女兵，守护着祖国的边疆国土。

艰苦的环境，没有打倒她们的意志；踩着泥泞的山地，越过荒芜的树丛，她们在艰苦的环境中，

践行军人的使命。

面对艰苦的戍边生活，21岁女兵沈艳说：“我觉得我现在变了……感觉来这里什么苦都吃

过了，挺磨砺人的。”被问及可能的牺牲，19岁的郑仪3番说：“来此之前，我就抱着最坏的打

算……就算我死了，也不用担心我；时间长了，把我忘了就行了。”

看着女兵们略显稚嫩的脸庞以及她们保家卫国的坚定誓言，网友们纷纷“破防”：”都是些

20岁左右的姑娘，在替我们负重前行，祖国和人民怎么会忘记你啊！”“你家不止你一个，但

世上只有一个你。”

请结合以上材料，以“青春与责任”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不

得泄露个人信息；不少于800字。

以责任赋能青春

今天是烈士纪念日——