高中语文《论语》专项攻克训练02第二单元孝悌篇(学生版+解析)

第二单元——孝悌篇第一课时一、故事导入芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。二、原文孔子认为弟子（入、出）应该做到怎样的修行？原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力。则以学文。”注释：(1)谨：谨慎。

(2)仁：仁者。语译：解读：如何评价一个人是否做到了孝道？原文：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”注释：（1）其：他的,指儿子。（2）行：指行为举止语译：解读：孔子认为子女事奉父母意见不一致时，子女应该怎样做？原文：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”注释：（1）事：侍奉；（2）志：心意语译：解读：三、附加题1、原文：季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬，孝慈，则忠，举善而教不能，则劝。”语译：2、原文：子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”语译：第二课时一、故事导入赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。二、原文孔子认为孝悌、犯上、作乱有何关系？原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。注释：（1）犯：冒犯。(2)鲜：音xiǎn,少的意思。语译：解读：孔子认为父母健在的时候做儿女的要不要远离家乡？原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”注释：（1）游：指游学、游官、经商等外出活动。（2）方：一定的地方。语译：解读：做儿女的为什么要知道父母的年纪？原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”注释：(1)惧：恐惧。语译：解读：为什么“孝弟”是做人的根本呢？原文：子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。注释：（1）务：专心（2）本：根本语译：解读：三、附加题1、原文：子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”语译：2、原文：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。语译：第三课时一、故事导入孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺、对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬并封象为诸侯。二、原文不给父母脸色看，这困难吗？有事、有酒食我们应该怎么做？原文：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”注释：（1）色：和颜悦色（2）先生：长者。（3）馔（zhuan四声）：食用。语译：解读：父母昆弟夸赞闵子骞，别人有异议吗？原文：子曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”注释：(1)人：别人（2）昆：哥哥，兄长。语译：解读：孔子有什么兴趣爱好？原文：子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉。语译：解读:

三、附加题1、原文：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”语译：2、原文：子夏曰：死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”语译：第四课时一、故事导入百里负米仲由，字子路季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！二、原文什么是孝道？原文：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”注释：（1）御：驾车。（2）违：违背。语译：解读：孝顺的人，在父母在世和去世后应该怎样做？原文：樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之于礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”注释：（1）事：侍奉。（2）礼：礼节语译：解读：父母最担心我们的是什么？原文：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”注释：（1）唯：只（2）疾：疾病语译：解读：孝顺父母和饲养犬马的区别是哪一个字呢？原文：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”注释：（1）养：供养（2）别：区别语译：解读：三、附加题1、原文：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”语译：2、原文：子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”语译：四、古文常识判断句是判断人或事物的名称、类别或属性的句子。是以名词或名词性词组为谓语，表示判断的句子。上古汉语中，判断句一般不用系词而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。1、主要句式：……者，……也。这是判断句的典型形式，“者”表示提顿，“也”表判断。例：(1)师者，所以传道受业解惑也。《师说》(2)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。(3)项伯者，项羽季父也。(4)亚父者，范增也。(5)廉颇者，赵之良将也。（廉颇是赵国的良将）(6)蔺相如者，赵人也。（《廉颇》）(7)且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）(8)子瑜者，亮兄瑾也。(9）“离骚”者，犹离忧也。（《屈原》）2、练习：请用……者，……也造句。3、例如：陈胜者，阳城人也。（陈胜是阳城人）第二单元——孝悌篇第一课时一、故事导入芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。二、原文孔子认为弟子（入、出）应该做到怎样的修行？原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力。则以学文。”注释：(1)谨：谨慎。

(2)仁：仁者。语译：孔子说：“弟子在父母师长面前要讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，与众人友爱相处，而亲其有仁德者。如此修行有余力，还要多学知识。”解读：孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，做一个积极上进的人才，然后将剩余精力都用来学习，就会不断进步，在提高自己做人的层级的同时，也提高了自己承担社会任务的能力。如何评价一个人是否做到了孝道？原文：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”注释：（1）其：他的,指儿子。（2）行：指行为举止语译：孔子说：“评价一个人应该这样，其父亲在世的时候，要看他的志向；在他的父亲死后要看他的行为。如果他的父亲死了三年以后他依旧还是向他父亲生前那样坚持固有的为人准则，那么这个人就算是做到了孝道。”

解读：作为社会上的任何人，不论做什么事情，都要始终如一，就是坚持或毅力。一个企业不论是经营还是管理都应该有一个理念，这个理念一旦确定就应该遵守和永远执行下去。不管发生什么样的环境更迭，小的变化可以，巨变不可以。也就是说凡政令就不要朝令夕改。孔子认为子女事奉父母意见不一致时，子女应该怎样做？原文：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”注释：（1）事：侍奉；（2）志：心意语译：孔子说：“儿女侍奉父母时，对父母的不当言行要委婉地劝谏。即便父母没有改正，还是要继续孝敬他们而不是违背他们的意愿，尽管这样做有时会很烦劳，但不能有怨恨。解读：不管是劝谏父母的言行，还是表达自己的意愿，都会遇到父母理解与否接受与否的问题。儿女侍奉父母过程中需要表达自己的建议和想法时尽量委婉些，如果父母一时想不通、不接受，做儿女的依然要孝敬父母而不能违背他们的意愿。三、附加题1、原文：季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬，孝慈，则忠，举善而教不能，则劝。”语译：季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”2、原文：子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”语译：孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去。’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”第二课时一、故事导入赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。二、原文孔子认为孝悌、犯上、作乱有何关系？原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。注释：（1）犯：冒犯。(2)鲜：音xiǎn,少的意思。语译：有子说：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。”

解读：儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。孔子认为父母健在的时候做儿女的要不要远离家乡？原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”注释：（1）游：指游学、游官、经商等外出活动。（2）方：一定的地方。语译：孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”解读：在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。做儿女的为什么要知道父母的年纪？原文：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”注释：(1)惧：恐惧。语译：孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”解读：百善孝为先，儒家思想认为孝顺是做人的基础，也是在现实生活中结交朋友的一个参照，试想一个对生他养他的父母都没有感恩之心的人，你就是对他再好，能抵过他父母对他的恩情吗？他对父母尚且如此，对你又会如何呢？为什么“孝弟”是做人的根本呢？原文：子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。注释：（1）务：专心（2）本：根本语译：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！解读：君子凡事都要在根本处下功夫，一心一意的把根本处做好。根本做好了，由根本而生的事物的方方面面，自然就会顺顺利利的做好。就像树木一样，根本牢固的，其枝叶没有不繁茂的。由此而来，所谓孝悌，就是仁的根本。三、附加题1、原文：子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”语译：孔子说：我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，这是行孝的开始。2、原文：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。语译：一个人要建功立业，遵循天道，扬名后世，光宗耀祖，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。第三课时一、故事导入孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺、对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬并封象为诸侯。二、原文不给父母脸色看，这困难吗？有事、有酒食我们应该怎么做？原文：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”注释：（1）色：和颜悦色（2）先生：长者。（3）馔（zhuan四声）：食用。语译：子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”解读：“替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了。为什么呢？“色难”。态度很重要，所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。父母昆弟夸赞闵子骞，别人有异议吗？原文：子曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”注释：(1)人：别人（2）昆：哥哥，兄长。语译：孔子说：“闵子骞真孝呀！他的父母兄弟都说他孝，别人听了，也从没有什么非议。”解读：孔子通过他人侧面的反应说明闵子骞的孝，亲之者爱之，他爹娘兄弟称赞他，别人无异议，一证其孝真，二证其孝准，一个人孝或不孝，除了自己的父母兄弟认可，还要获得群众的认可。孔子有什么兴趣爱好？原文：子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉。语译：孔子说：从太师挚演奏序曲开始，到乐器齐奏关雎终了，音乐美好盛大，充满双耳啊。解读:

师挚之始：师挚，鲁国掌管音乐的太师挚。古代奏乐，开始的序曲由太师演奏。关雎之乱：古代奏乐，最后一章，乐器齐奏，故曰乱。这是孔子记叙一次畅听音乐的过程，可见孔子除了做学问之外，也蛮会享受生活的，音乐是孔子的一大爱好。三、附加题1、原文：子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”语译：孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”2、原文：子夏曰：死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”语译：子夏说：“死生都由命决定，富贵都在天的安排。君子严肃谨慎而没有过失，对人恭敬而有礼，那么天下人就都是兄弟。君子哪愁没有兄弟呢?”第四课时一、故事导入百里负米仲由，字子路季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！二、原文什么是孝道？原文：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”注释：（1）御：驾车。（2）违：违背。语译：孟懿子问孔子什么是孝道。孔子告诉他说：“不违背。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问什么是孝道，我对他说，‘不违背’”解读：我们可以讲无违，但必须有前提，就是父母的要求一定是对的，或符合法的精神，或符合道德及伦理的要求。否则，“无违”就有缺陷了。在今天的社会里更是如此。父母的思想观念可能跟不上形势的要求，而社会要求我们每个人的行事方式是与时俱进，而不是墨守成规。孝顺的人，在父母在世和去世后应该怎样做？原文：樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之于礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”注释：（1）事：侍奉。（2）礼：礼节语译：樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“当父母在世时，按礼节侍奉他们；父母去世后，按礼节安葬他们，按礼节祭祀他们。”解读：当父母在世时，判断子女是否孝的准则，顺从父母的意愿而行动。而当父母去世后，则看子女为其办丧事时悲哀的程度。在祭祀父母时，则以祭祀者是否虔诚来判断其孝的程度。父母最担心我们的是什么？原文：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”注释：（1）唯：只（2）疾：疾病语译：孟武伯问有关孝的事，孔子说：“父母只担心他们(子女)的疾病。”解读：孔子主张，真正的“孝”不仅仅是能养活父母，还要让父母放心、开心。子女能让父母放心、开心的，就是能控制自己的行为，使之符合礼，孝顺的子女不能自己控制而让父母担心的，唯有疾病。孝顺父母和饲养犬马的区别是哪一个字呢？原文：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓