《第7课 归园田居（其一）》教学设计 统编版高中语文必修上册

PAGEPAGE1归园田居（其一）教材分析《归园田居（其一）》是新版部编人教版高中语文必修上第三单元的一首诗。《归园田居》是陶渊明归隐后所作的一组诗，共五首，这里选的是第一首。这首诗描写了清新自然的田园风光，宁静祥和的农村生活，流露出热爱自然、厌恶官场、追求自由的思想情感，体现了诗人坚守自我、不违本心的人格魅力。诗歌的语言质朴无华，格调清新，细细咀嚼，颇耐人寻味。学情分析学生在初中已经学过一些诗歌作品，能够在较浅层次上欣赏诗歌。接下来的诗歌教学，应该引导学生通过反复诵读，品味诗歌语言，把握诗歌意境，体会作者情感，感受诗人的人格魅力，从而进一步提高学生的诗歌鉴赏水平，使他们受到诗歌的感染和熏陶。学生已经学过陶渊明的《归园田居（其三）》《饮酒·结庐在人境》《桃花源记》和《五柳先生传》等，对陶渊明的生平、思想及其诗文特点有所了解，这为本诗的学习奠定了一定的基础。素养目标

1.通过诵读，品味诗歌语言，感受诗人笔下的田园生活的意境美。

2.通过诵读，分析诗歌内容，体会诗人热爱自然、厌恶官场的思想情感。

3.感受作者坚守自我、不违本心的人格魅力。

教学方法诵读品味法、合作研讨法课时安排1课时

课前准备1.课前，要求学生反复诵读诗歌，利用工具书和课下注释，读准字音，把握节奏，读懂诗歌大意，初步感知作者的思想情感。如有疑问，可标注在课本上。2.美文阅读陶渊明，你真“傲”众所周知，陶渊明最喜爱的植物莫过于松与菊。松菊皆“卓为霜下杰”，有“贞秀”之姿，与陶渊明这身傲骨最是契合不过。

陶渊明是孤傲的，当然这可以说是本性使然。他很清楚地知道自己“少无适俗韵”“与物多忤”“质性自然”，看不惯“应束带见之”这类做作逢迎的把戏。纵使“生生所资”，匮乏其术，他还是毅然选择“不为五斗米折腰”。

当然，孤傲是有代价的——会有“瓶无储粟”的饥馁，会有“扣门拙言辞”的窘迫，会有“带月荷锄归”的劬劳。最扰人心扉的还是久久徘徊不去的落寞。但我们终究得佩服他，因为他真的荷起了锄头，卷起了裤脚。一个出身于仕宦门庭的读书人抛弃他的阶层，耘籽躬耕，这需要多大的勇气啊！

不过，陶渊明的孤傲并不是弃天下于不顾的清高，而是在乱世中拼尽全力捧在手心的信仰。他也曾想象着像游侠刺客一样“抚剑独行游”，平暴治乱。他也曾“猛志逸四海”，跟随桓玄和刘裕安邦定国，扫除叛军。陶渊明的一生经历了东晋覆灭和两次篡逆，世界已是“八表同昏”，他根本无法兼济天下，只能坚守本心，独善其身。孤傲，不仅是他的本性，更是他的抉择。

他不能改变世界，但是也不能改变自己。于是，陶渊明回到了心心念念的田园。在这里他可以“倚南窗以寄傲”，可以“啸傲东轩下”。

俗世中摸爬滚打的人们常常感慨“长恨此生非我有，何时忘却营营”，陶渊明却是复得此生了。

他也曾遗憾“邻靡二仲，室无莱妇”，也曾叹息“日月掷人去，猛志不获骋”，也曾愤慨“世与我而相违”，但最终依依炊烟和淳淳美酒安抚了他，荣荣草木和涓涓流水劝服了他，“寓形宇内”和“吾生行休”點化了他。

他带着内心的“傲”，让那个向往自由的灵魂在充满战乱和痛苦的年代不被同化、不被淹灭。他带着内心的“傲”，在轻飏的孤舟上高声吟诵着：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”教学过程

任务活动一联系旧知，导入新课

问题导入：同学们都学过陶渊明的哪些作品？你心中的陶渊明是一个怎样的人？

明确：

1.学生列举学过的作品，如《桃花源记》《五柳先生传》《饮酒》《归园田居（其三）》等;

2.学生对陶渊明的印象，如以下几点：热爱自然，淡泊名利;爱酒，爱菊，爱读书;少有壮志，有“大济苍生”之志;曾出仕为官，但他厌恶官场，最终归隐田园;他生活的时代官场腐败黑暗等。

任务活动二诵读诗歌，理解大意

1.检查预习效果。

要求学生朗读诗歌，读准字音，把握节奏。

2.教师范读，熏陶感染。

3.学生再读，品味涵泳。

(一)诵读诗韵1．边诵边读，用“/”划分朗读节奏；用“”标出这首诗的韵脚，并说明这首诗押韵的特点。少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。押韵特点：偶数句押韵，一韵到底(全押ɑn韵)。(二)初步理解2．题目中的“归”字是这首诗的诗眼。请用诗中原句回答：①诗人为何而归？②归往何处？③归后如何？明确①少无适俗韵，性本爱丘山。②开荒南野际，守拙归园田。③户庭无尘杂，虚室有余闲。3．诗中“________”字表明了诗人对自己出仕的追悔之意，诗的最后两句则表明了诗人对脱离官场的________之情。明确误庆幸任务活动三品读语言，感受意境

陶渊明最终选择了归隐田园，今天我们就一起走进陶渊明的田园，去领略他的隐居情怀。

1.说景物

学生活动：由题目中的“园田居”切入，要求学生找出描写田园风光的诗句，看看诗人写了哪些田园景物？

明确：写田园风光的诗句：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。”

所写景物：方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣、深巷、桑树等。2.谈感受

学生活动：要求学生说说读了这些描写田园风光的诗句的感受。

教学预设：学生有的可能会感受到田园诗意美，如宁静祥和、清新自然等;有的可能觉得这些不过是农村很普通的景物，似乎没有什么诗意;但多少都能感受到作者对田园景物的喜爱之情，以及回归田园的轻松愉悦。

3.品诗意

学生活动：教师适时抓住学生阅读感受中的“诗意”和“普通”这对矛盾，请能读出诗意美的同学结合具体詩句品味田园诗意美。

方法引导：结合具体诗句品味诗意美，可以是一个词，可以是一句诗，可以是写作手法，总之是具体阐述，不能泛泛而谈。例如：

（1）“方宅十余亩，草屋八九间。”白描手法，简笔勾勒，一方面说明诗人生活俭朴，一方面体现出诗人对自己的生活环境的满足感。“十余亩”“八九间”，乍看就是几个约数的集合，其实这正是乡里人散淡心情的写真，充满乡居生活的独特情趣，反映出诗人的洒脱率真。

（2）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”近景描写，色彩之美，榆柳青绿，桃红李白，给人生机盎然之感。炼字，“荫”和“罗”，赋予榆柳桃李人的情趣，榆柳似乎有情，洒下清阴，荫蔽屋檐，为主人遮风挡雨;桃李似乎有意，含笑开放，罗列堂前，迎接主人归来。这两句写出了诗人对田园生活的喜爱之情，内心轻松愉悦满足。（3）“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”远景描写，“暧暧”“依依”，叠词之美，给人轻松惬意之感，引导学生读一读，体会这种感受;远望朦胧的村庄，升起袅袅炊烟，鸡鸣狗吠，以声衬静，田园生活宁静祥和。

诗人将乐府诗“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”，改为“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，桑树更显乡村宁静之景，深巷更显狗吠之悠远，突出乡村之宁静。

（4）“户庭无尘杂，虚室有余闲。”对比鲜明，“虚室生白，吉祥止止。”（《庄子·人间世》）一方面说明诗人居住环境的洁净;一方面也写出诗人生活闲适，心灵虚静。

（5）融情于景。回归田园的满足、轻松、愉悦、闲适、宁静等尽在看似普通的农村景物中。《归园田居（其五）》中的“结庐在人境，而无车马喧”，是这8句的注脚。诗人远离官场污浊和世俗喧嚣，享受田园生活的宁静祥和、清新自然。

教师相机对学生进行点拨指导，特别是那些对田园诗意美感受不深的同学，要鼓励他们发表自己的看法，要尊重学生的感受和见解，不必面面俱到。

4.描画面

课堂活动：请展开想象，用三五句话描绘诗中田园生活的一幅幅画面。

要求学生展开想象，用三五句话描绘诗中田园生活的画面。并要求刚才认为诗中所写的“不过是农村很普通的景物，似乎没有什么诗意”的同学展示自己的文段。

5.试背诵

要求学生有感情地朗诵这一部分，并尝试背诵。

方法引导：此时应读得声情并茂，结合关键词语，展开想象，体会意境，自然就好背过。

任务活动四深入研读，探究归因

1.说艰辛

问题一：诗人笔下的田园是宁静祥和、充满诗意的，但是我们知道，农村生活还有艰辛的劳作。诗中有没有透露出农村生活艰辛劳作的诗句？

明确：开荒南野际。

问题二：请同学们联系学过的诗文，看看有没有反映陶渊明耕作辛苦、生活艰辛的内容。学生列举：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居·其三》）

环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空。（《五柳先生传》）

教师补充：

饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。（《乞食》）

夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）

出示幻灯片，要求学生诵读这些句子，感受陶渊明生活的艰辛。

2.探归因

问题一：既然如此艰辛，他为什么还要回到田园中来呢？请从诗中寻找答案。

要求学生再次诵读全诗，互相交流探讨。（板书：归）

明确：

（1）少无适俗韵，性本爱丘山。

（2）误落尘网中，一去三十年。

（3）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（4）久在樊笼里。

引导学生研读以上诗句，体会诗人的复杂情感：本性热爱自然，官场生活的痛苦，对官场经历的悔恨，深受官场束缚的无奈，对田园生活的依恋和向往等。

方法引导：体会情感，还是要依托品味语言。如“误落”“三十年”包含的悔恨和自责;“尘网”表现出来的对官场的厌恶，可用“尘”字组词，如尘土、灰尘、烟尘、红尘、尘埃、风尘等，总之是给人不好感觉的词居多，而“网”和“樊笼”相照应，“久”和“三十年”相照应，那种纠缠不清、撕扯不开、不自由、不自在的感觉油然而生;诗人以“羁鸟”“池鱼”自比，写官场生活的痛苦，深受束缚的无奈。

问题二：如果从这几句中找一个字来概括陶渊明对官场生活的悔恨和厌恶之情，是哪个字？

明确：误。（板书）

小结：从诗中来看，诗人归隐的原因：本性使然，厌恶官场。

3.做拓展

出示幻灯片，补充介绍陶渊明所生活的时代特点和出仕经历。

补充资料（1）时代特点

东晋政局：孙恩、卢循起义，桓玄、刘裕篡逆

东晋朝廷：门阀森严，政治腐败

官场现实：尔虞我诈，阿谀逢迎

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。——宗白華《论〈世说新语〉和晋人的美》

补充资料（2）出仕经历

孝武帝太元十八年，陶渊明怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，“不堪吏职，少日自解归”。

安帝隆安四年，他投入桓玄门下做属吏，后桓玄篡夺东晋政权，他对仕桓玄深有悔意。

元兴三年，刘裕起兵讨伐桓玄。他投入刘裕幕下任镇军参军。刘裕为剪除异己，杀害功臣和无辜，篡晋建宋。他颇感失望。

义熙元年秋，任彭泽令，到任八十一天，不肯为五斗米折腰向乡里小儿，遂授印去职，归隐田园。

补充资料（3）出仕原因

济世安民

猛志逸四海（陶渊明《杂诗（其五）》）

生活所迫

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏……尝从人事，皆口腹自役。（陶渊明《归去来兮辞》序）

学生活动：根据以上资料，同学之间交流研讨，进一步探究诗人归隐的原因。

小结：从拓展资料看，诗人归隐的原因：时代混乱，政治黑暗。

任务活动五聚焦“守拙”，读懂人格

在明确了诗人归隐原因的基础上，做进一步探究，感受诗人的人格魅力。

1.出示幻灯片

质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。（《归去来兮辞》序）

在官场与田园之间，在富贵与贫穷之间，陶渊明选择了后者。他的这种坚守自我、不违本心的高贵品质值得我们仰视！

2.问题探究

问题一：诗中有一个词可以概括他的高贵品质和人格魅力，请同学们再次诵读诗歌，找一找这个词。

明确：守拙。（板书）

问题二：陶渊明坚守的是什么？请同学们思考交流，自由发言。

明确：坚守的是——

自己的天性

自然的生活方式

田园的诗意和闲适

纯净的心灵

不同流合污的高贵品质

精神和人格的独立

……

3.出示幻灯片

读叶嘉莹和袁行霈对陶渊明的评价，进一步感受陶渊明的人格魅力。

在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。在中国诗人里边，内心之中最有持守的、最能够掌握自己的诗人，就是陶渊明。（叶嘉莹）

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。（袁行霈）

4.拓展延伸

问题：每个人都应该有所坚守，你认为人生最应该坚守的是什么？请同学发言。

预设：独立人格、人生理想、责任担当、爱国情怀、诚信友善等。

5.最后，充满深情地诵读诗歌。

六、布置作业

1.背诵并默写全诗。

2.阅读陶渊明的其它诗文。推荐：袁行霈《陶渊明集笺注》、叶嘉莹《说陶渊明饮酒及拟古诗》、钱志熙《陶渊明传》，任选一本，制定读书计划，阅读全书。

【板书设计】

归园田居（其一）

陶渊明

误——→归——→守拙教学手记

1.以诵读贯穿始终。

诵读是诗歌学习的重要方法。本节课通过自由读、听读、品读、研读、背诵等不同形式的读，引导学生把握诗歌形象、走进诗歌意境、体会诗人情感，感受诗人的人格魅力。可以说，诵读的过程，就是由浅入深的鉴赏过程。

2.立足品味诗歌语言。

诗歌是语言的艺术。本节课紧紧抓住诗歌的语言，品味涵泳，进行鉴赏。如品味田园诗意美时，对“十余亩”“八九间”“荫”“罗”“暧暧”“依依”等词语的品读，以及相关表现手法如白描、写景角度、融情于景等的分析，认识陶诗质朴无华而又颇耐人寻味的语言特点，感受诗歌意境，体会诗人对田园生活的喜爱之情。再如探究归隐原因时，紧紧抓住“误落”“三十年”“尘网”“久”“樊笼”“羁鸟”“池鱼”等词语，进行品读，体会诗人对官场经历的悔恨，深受官场束缚的无奈，对田园生活的依恋和向往等情感。附群文阅读饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒》(其五)典型意象中的精神内涵《饮酒（其五）约作于诗人辞官归隐后的第十二年，此时正值东晋灭亡前夕。诗歌开篇两句“结庐在人境，而无车马喧”看似写诗人的栖身之所，实际上也交代了诗歌的创作背景：政局动荡导致社会乱象，人境之中车马喧腾，人们为了追名逐利竞相奔走，正如史学家干宝在《晋纪总论》中所写的：“悠悠风尘，皆奔竞之士;列官千百，无让贤之举。”结庐在这样一种为世俗气息所扰的环境中，诗人却可以做到处之如无物。第三、四句诗人自问自答，交代“问君何能尔”的缘由是“心远地自偏”。诗人的心远离了喧嚣的人境，即使身在其中也能够享受僻远之地的清幽。然而远离人境之后的“心”又将归依何处？陶渊明通过描述日常生活中的典型意象来抒发自己的心志，寻找自己的精神家园。分析诗中出现的酒、菊、鸟等典型意象，可以把握这首诗歌的创作真意。

一、寄酒为迹

《饮酒》组诗二十首均是陶渊明“既醉之后”所作，第五首虽未直接出现“酒”这个意象，却是无酒不成诗。要深入理解这首诗歌的创作真意，“酒”是绕不过去的典型意象。诗人身在乱世之中，“何以解忧，唯有杜康”绝不仅仅是曹操一人的感慨，魏晋名士们放浪形骸、纵酒佯狂已是生存的常态。《五柳先生传》中陶渊明自诩“性嗜酒”，尤喜饮后以酒入诗，颇示己志。萧统在《陶渊明集序》中也提到“陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也”，说的正是陶渊明在其诗作中借酒抒发胸臆。陶渊明之所以偏爱饮酒作诗，陈寅属在《陶渊明之思想与清谈之关系》中以为“实为一种与当时政权不合作态度之表示”。诗人早年也曾怀有建功立业、匡时济世的抱负，但当他看尽官场险恶、世俗污浊之后，便选择借酒发挥，在《饮酒》（其七）中诗人写到“泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾”。此作中诗人直呼酒为“忘忧物”，饮酒足以使诗人心生避俗之情，而且一饮不足，直到酒壶倾竭。同样在《饮酒》（其五）中，诗人直言“心”要远离“人境”另寻栖所，虽是醉后之作，却以“我独醒”的姿态表现出对世俗的不满，恰如苏轼所说，此公“言醉时是醒时”。

诗人虽欲远离世俗，却已没有他人人世不得的悲戚，“性本爱丘山”的率真使陶渊明毅然寄情于向往的田园生活，在田园中饮酒，他感受更多的是胸中的酣适与心境的愉悦。《饮酒》（其五）的写景部分，诗人在自己的庭园中闲来采菊，不经意间抬头，目光恰与南山相会，正所谓人与南山两悠然。举目所见南山之物：日暮之岚绕于峰际，飞鸟成群结伴而归。酒后得以妙赏此番美景，诗人内心已经收获了一种不可言传的人生真意，正如在《饮酒》（十四）中诗人写道“悠悠迷所留，酒中有深味”，这“酒中深味”出于俗世而归于自然，是诗人从心所欲而作出的最终选择。

二、守身如菊

酒之外，菊已成为陶渊明的另—个象征。菊最早被古代文人赋予象征意义是在屈原的作品中，作为其诗歌中众多香草美人的典型代表，菊旨在体现诗人理想人格中的高洁操守。陶渊明继承并发扬了屈原赋予菊的精神内涵，在隐居之初创作的《归去来兮辞》中写道“三径就荒，松菊犹存”。当诗^终于脱离了官场，“载欣载奔”回到家中，心爱的菊花以盛放的姿态呈现在面前，此时的菊成为他长久迷失之后“犹存”的坚守，诗人坚定了自己的隐逸之志，遠离世俗转而亲近自然，悠然“采菊”成为诗人隐逸生活的一部分。在《饮酒》（其五）中，诗人以白描的笔法勾勒了一幅“采菊东篱下，悠然见南山”的庭园采菊图，将悠然自得、洁身自好的隐逸人格灌注于菊之象中，以至于魏晋之后，只要提到菊，人们就会想到隐士陶渊明，从而使菊也被赋予了高洁的隐逸之风。

尽管陶渊明进一步丰富了菊的精神内涵，但周敦颐还是在《爱莲说》中写道：“菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”后世少有人爱菊，并不仅仅在于它寓意少有人选择的隐逸之途，还在于它不同于象征富贵的牡丹。归隐后的陶渊明没有了稳定的收入来源，始终过着清贫的躬耕生活，“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”的窘境成为其生活常态，甚至到了晚年还要为饥饿所逼迫出门“乞食”，陷入“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”的悲惨境地。在《和郭主簿二首》（其二）中诗人写道：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”诗人赞美菊花经过风霜的洗礼变得更加高洁的品性，如同自己经过污浊的官场和贫苦的田园生活磨砺之后变得“穷且益坚”，菊与人一样有了“不为五斗米折腰”的孤傲，堪称真正的“霜下杰”，这也赋予了菊以守身安贫的象征意义。

三、自喻为鸟

在陶渊明的诗文中，“鸟”这个意象反复出现。这不仅是因为“鸟”本身蕴含丰富的诗意，更重要的是该意象的某些