美学概论 课件 第六章 审美形态

第六章审美形态美学概论审美形态自然审美01技术审美02艺术审美03日常生活审美04第一节

自然审美自然审美，其自然之本性是自然而然，既包括外在自然界的万物本然亦包括人之内在天性的自然。西方美学史上，很多美学家认为自然本身不可能有美，自然美只是属于心灵的那种美的反映。康德固然强调了对自然的敬畏，甚至认为:“对自然的美怀有一种直接的兴趣(而不仅仅是具有评判自然美的鉴赏力)任何时候都是一个善良灵魂的特征”，但自然的美只是人的内心情意的一种情调表征，康德旨在通过自然为人的自由本性提供合法性。1.自然审美的生成第一节

自然审美自然景观审美模式：所谓景观面对的不是整体的自然，而是在观赏者视野中对某些或局部自然外在形象呈现的关注，“景”，有着以我观物的特点，意味着只有获得审美主体的“观”，对象才成其为景；同“观”，一定关联于某一对象化的物，意味着这种表象的呈现需要审美主体的在场，即这种景观之美不是“美者自美”，而是“因人而彰”。1.自然审美的生成第一节

自然审美自然景观审美模式：保罗·戈比斯特立足生态学视野，从人的审美模式和对美的感知体验入手，通过生态学和美学的联结与互补提出了“景观感知过程”(landscapeperceptionprocess)的自然审美模式。他指出：审美活动的第一要素“人”即欣赏者，必须改变欣赏时的态度和方式，唤起所有感官体验，并在洞悉景观生态健康的基础上获得审美愉悦；相应地，第二要素“景”也不再是视觉上“如面”的风景美，而是非艺术化的、动态的、整体的生态美；第三要素则是强调欣赏者与景观的“人-景”互动，要求包含审美感受并融入伦理价值的“结果”。只有如其所是地欣赏自然，坚持自然全美，自然本身的价值才会受到尊重。1.自然审美的生成审美活动三要素人人-景景第一节

自然审美自然环境审美模式：相比于自然景观审美模式，自然环境审美模式的“人化自然”色彩更突出，人的目的性更强烈。在生态学研究中，卡尔松较早地提出了环境模式理论，其核心要点是：自然就是一种环境，黄石公园、小树林都是一种环境，你可以进入环境，被环境包围，环境就意为包围。1.自然审美的生成第一节

自然审美自然环境审美模式：自然环境审美依托于人的价值评估，具有鲜明的以人为中心的目的性。因而，立足实用性的价值指向，自然环境审美模式侧重自然与人的现实生存的实用性关系，以人为中心对自然进行价值定位和实践再造，无疑有着“人化自然”的实践美学色彩。从其现实性来看，自然环境审美模式非常注重审美经验的应用，它以现象学的思维方式消混了自然与艺术以及自然审美与艺术审美的区分，更多地把审美经验应用于环境领域和对环境的改造。在自然环境审美模式视野下，审美经验是艺术审美与自然审美统一的人口，一定程度上自然与艺术可以统一于“环境”1.自然审美的生成第二节

技术审美技术审美作为一种典型的审美形态，是工业革命的产物，直接来源于英国学者莫里斯等人倡导的新手工艺运动，中经包豪斯、美国功能主义等发展出很强的实用性。技术不仅仅是手段，技术更是一种展现方式。1.技术审美的内涵第二节

技术审美休谟认为，“美有很大一部分起于便利和效用的观念”，人们“看到便利就引起快感，因为便利就是一种美”。以技术创新为支撑，以人文价值为引导，人类劳动实践创造的杰作--如北京“水立方”、上海大剧院、港珠澳大桥、悉尼歌剧院、迪拜摩天大楼、东京迪士尼乐园等，其效用美与形式美几乎达到完美统一，其高超精湛的工艺技术所展示的实用消费与形式的美观、感官的愉悦实现了有机结合。1.技术审美的内涵第二节

技术审美技术审美的生成从生成性视角看，技术审美体验的内容内在于人的生存状况之中，是在同一个世界之内对世界揭蔽的审美提升，是人在参与生活世界建构中的妙悟。2.技术审美的生成是手艺、技能、技巧和技艺的总称，在生产力水平的提高中逐渐演化。古代始源性技艺审美工业化是实现现代化的重要环节。法国工业设计教育家提出一系列法则。现代技术审美网络数字化技术深刻影响人的存在方式和生活方式。网络数字化技术审美第二节

技术审美古代始源性技艺审美：在古希腊把物带出场的“知”的原初视野中，“技艺合一”是一种始源形态的揭蔽方式，这一始源性特征决定了艺术和技术相伴相生、相互促进和相互支撑。有学者指出:“艺术本技术，指的是物质生产活动中的技术操作所达到的人的内在目的性与外在规律性的高度一致。”因此，技术生产往往能够为技艺特别是手工艺者带来一种审美的精神愉悦。2.技术审美的生成第二节

技术审美现代技艺审美：建筑教育家格罗皮乌斯高度肯定了设计在未来发展中的重要价值，强调把现实生活因素引人设计造型中，但导形成一种新的生活方式：艺术与技术的统一。他还导艺术、技术、经济与社会的统一，以及艺术设计师与建筑企业家的统一。2.技术审美的生成第二节

技术审美现代技艺审美：现代技术审美追求以设计实现“按照美的规律造型”的理因其对设计的重视而倡导一系列工业美学原则。法国工业设计教育家雅克·维埃诺提出了工业美学的“宪章”，作为促进技术审美的一种指导性规范。它包括一系列法则：2.技术审美的生成·经济法则·功能价值法则·统一性构成法则

·外观与使用的协调法则·风格法则

·发展的相对性法则·鉴赏力法则

·满足法则·运动法则

·合目的性法则·商业法则

·诚实法则·内涵性法则第二节

技术审美网络数字化技艺审美：在21世纪，人类社会迈人人工智能时代，物质产品愈发人性化、智能化，高新科技与人文艺术的深层联结重塑了人类的生活方式。智能化、数字化是技术审美的最新趋势，某种程度上体现了人类对自身及其与宇宙万物关系的一种新的理解。VR、AR等广泛应用于文化实践，大众在沉浸式体验中增强了审美愉悦感，技术审美活动变得更为有趣。2.技术审美的生成第二节

技术审美3..技术审美的价值诉求在技术美学研究中，功能主义学派有一句名言:“形式依随功能.”它突出了产品形式设计要有利于功能的实现，这恰是技术审美的指向性与独特性所在。在工业设计中，技术和艺术的交融不是两种要素的简单相加，而是作为互补促进关系的化学反应，是一种新质的生成。有用性(适用性)和功能实现是技术审美的核心诉求。第二节

技术审美在技术审美实践中，技术除了具有正面效应，还具有非人性效应。如海德格尔在《关于人道主义的信》中所述，跳出人类中心主义的视角，人不再是由他的理性能力与意志行为给自己加冕的宇宙之主，而是存在的“牧者”，人是技术审美的出发点和归宿(产品仅是其逻辑起点或关注的一个环节)，我们强调以美遏制技术的膨胀，仅就技术美学的当代使命而言:其弱化功用在于限制、均衡发展技术，而其积极功能则在于促进技术的人性化发展，使之以和平、绿色的方式参与建构世界。3..技术审美的价值诉求第三节

艺术审美艺术审美是人类审美活动的一种典范形态，也是审美理想和美的价值的最集中展示。理解和把握艺术审美活动，首先需要追问何谓艺术。1.艺术审美的发生艺术不是一个物，而是一种独特的活动，一种存在真理发生的方式作为一种发生，艺术是存在之真理的揭蔽或敞开的方式，在存在敞开的澄明之境中，艺术家、艺术品和艺术接受者一同现身。可以说，没有存在之真理的敞开，就没有艺术。独特的活动艺术品是由艺术家创造的、以某种介质承载并以具体的符号形式为依托的人工制品。它不同于一般性人工制品是为着某种使用目的，并在使用中消耗，它是在欣赏和消费中经由不断解读出现增值和意义的再生产，最终积淀为一种文化资源和人类的文明成果，它有着多于一般性人工制品的意味，即艺术性。艺术品第三节

艺术审美艺术的概念是变动的。当代艺术对美的理解与传统艺术呈现出很大差异，尤其是后现代艺术出现非审美化倾向，艺术的边界越发呈现流动性、开放性特征。一些当代艺术特别是先锋艺术不再以创造美的艺术形象和美的价值为诉求，开始渲染和展示奇丑、怪异、震惊、酷、爽等感觉，来表达某种观念，甚至出现后现代式的拼贴、反讽、戏拟等表达方式。如《带胡须的蒙娜丽莎》《带抽屉的维纳斯》等。1.艺术审美的发生第三节

艺术审美艺术审美是一种观念化、拟态化、符号化的审美形态，是对结在艺术活动中人们的审美追求、审美创造和审美理想的感知、体验，从中体现的是对精神自由价值的肯定。在艺术审美实践中，审美关系的建构是审美发生的前提条件，在审关场域中主体与对象是一种互看的间性关系，离开人无法谈审美，缺失了主体也就无所谓审美对象的存在。1.艺术审美的发生第三节

艺术审美激发人对美的价值的体验，传播美的价值观念。在黑格尔看来，艺术的发展经历了象征型、古典型和浪漫型三个阶段。2.艺术审美的价值诉求特征是外在的物质形式压倒了粘神内容，如古埃及的金字塔外表宏伟而内在精神内容却抽象模糊，其风格是高度象征的。象征型特征是物质形式和精神内容的和谐统一，如古希腊的雕塑完美地体现了这种内容与形式的和谐，是艺术美的典范，是绝对精神信念最充分的感性显现。古典型是精神内容溢出了物质形式，呈现为无法找到恰当的物质形式来表达精神内容，体现为对形式规则的某种颠覆。浪漫型第三节

艺术审美审美体验的重心最终要落在感知美的价值、传播美的价值观念上。艺术审美传递向上向善的价值观，其打动人心的是其蕴含的价值观。如梁晓声的《人世间》之所以令人在艺术审美中获得强烈的情感体验和思想共鸣，是因为作者艺术地插绘了平民百姓生活中的世态人情，以周家三代人的命运折射了中国现代化进程中的历史图景，刻画亲情、友情、爱情、乡情、爱国之情，抒写了人间真情的光辉。深沉的家国情怀、真善美的价值追求，使作品有着极强的审美感染力和共情性。2.艺术审美的价值诉求第三节

艺术审美充分感知形象塑造和激发创新意识。艺术审美通过形象塑造来表达审美理想，展现审美追求。因此，艺术审美离不开对艺术形象塑造的感知。画家罗中立的油画《父亲》塑遣了“父亲”的形象，用一张饱经沧桑的农民父亲的面孔表现生活的艰辛，同时，父亲的目光却洞穿了生活的艰辛，透露出战胜生活磨难的坚毅力量，从而传达了艺术家对中华民族勤劳、朴素、坚韧的“父亲”的深厚情感。2.艺术审美的价值诉求第三节

艺术审美充分感知形象塑造和激发创新意识。在创新艺术意境方面，舞蹈诗剧《只此青绿》提供了一种当代艺术的示范。该舞剧通过故宫“展卷人”与宋代画家王希孟的跨时空对话，分“展卷“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“人画”七个篇章，讲述王希孟创作《千里江山图》的故事。其对画面意境的演绎，与移步换景、散点透视的中国画美学精神高度契合，尤其是将青绿山水里的孤峰远岫幻化为演员头顶高耸的发髻造型，令人赞叹不已。2.艺术审美的价值诉求第三节

艺术审美依循不同的逻辑、介质，对艺术审美有不同的分类方式，主要分类方式如下：3.艺术审美的分类第四节

日常生活审美按照《现代汉语词典》(第7版)的释义，生活是指“人或生物为了生存和发展而进行的各种活动”，可见其涵盖范围之广。但是，只有在生活中体现出人类正面价值追求的生活现象才具有审美价值而成为人的审美对象。目常生活的琐碎、单调、乏味、无聊、重复，往往令人难以用审美眼光进行观照，那么，日常生活何以具有审美价值?朱光潜指出:“所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”基于对生活中审美价值的肯定，朱光潜提出了“人生艺术化”的观点，强调人应该追求和享受生命的快乐。“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”“指导生活的人就是艺术家:他的生活就是艺术作品。”@中华文化具有乐感文化的色彩，中国人有着深厚的生活审美传统，而且始终没有中断。1.日常生活审美何以可能第四节

日常生活审美事实上，审美活动是人类生活中一件平凡而又普通的事情。如范丹姆在著作《审美人类学:视野与方法》中提到:苏里南的萨拉玛卡人将红色与白色的稻米并置，只为更具观赏度;中国汉朝时女性梳妆用的漆奁十分精美，有精致的镂空雕花，增添了用具的欣赏度;日本的漆木饭盒里，食物被整齐地分成四份，颇具美感，密克罗尼西亚人每天用大量鲜花装饰身体，花团锦簇，香气袭人。这些分布在不同时空的实例表明，不同文化、不同性别的人有着普遍的对美好生活的追求和向往，美是生活中普遍存在的因素。1.日常生活审美何以可能第四节

日常生活审美器物之美、活动之美、环境之美。2.日常生活审美的种类第四节

日常生活审美交往之美。人是一切社会关系的总和。遵循一定的交往原则就是讲究社交礼仪。中国古代非常注重礼仪。《论语·乡党》记载:孔子于乡党，恂怕如也，似不能言者，其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履因，过位，色勃如也，足躍如也，其言似不足者。摄齐升空，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡恰如也;没阶，趋进，翼如也，复其位，政如也。这些描述生动地展示了孔子对礼的践行。2.日常生活审美的种类第四节

日常生活审美人格之美。事实上，对人物的品藻古已有之。《世说新语》对人物品藻记载颇多，比品质和人物风范的审美。嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰:“萧萧肃肃，爽朗清举。”如魏晋