2020-2021学年高中政治第一单元探索世界与把握规律-第3课-课件统编版必修4

3.1世界是普遍性的第三课把握世界的规律联系的普遍性、客观性和多样性用联系的观点看问题必备知识：：联系的含义；联系的普遍性、客观性和多样性；整体与部分的关系；系统与要素的关系；用联系的观点看问题，掌握系统优化的方法关键能力：能够区分联系的特点；明确整体与部分的关系以及系统优化法；学会运用整体与部分的关系原理分析解决问题。太阳正在急剧膨胀加速老化，地球在100年之后会被太阳吞噬。为此，人类制定了“流浪地球”计划。这说明了什么？氦闪发生在0.8太阳质量到两倍太阳质量的低质量恒星核心，在红巨星阶段，是非常短暂的失控热核聚变，有大量的氦经由两次电离过程成为碳，上演恒星中最为剧烈的一次能量爆发，在持续几分钟内释放出相当于整个银河的热量。太阳内部的氦原子相互作用事物内部的各个部分、要素之间相互联系提供光、热资源太阳影响地球事物之间的联系（一）联系的普遍性、客观性和多样性小故事，大讲堂公元前661年，晋献公发动了大规模的军事扩张，先后吞灭了很多弱小的诸侯国。晋国的国土面积和军事力量得到了迅速发展。此时，晋献公已把目光盯在了虞、虢二国上，以便扫除障碍，向中原地区发展。晋献公找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大臣荀息替晋献公拟定了一条绝好的计策。他建议用良马玉璧向虞公送重礼，行贿借道，去讨伐虢国，破坏虞、虢的联盟，然后各个击破。对于这一计策，晋献公开始有点犹豫。荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”虽然晋献公对荀息的计策十分赞同，但对赠送良马、玉璧这些稀世之宝却有些割舍不下，并担心虞公收了重礼还不肯借道。荀息笑道：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。晋献公还不放心地说：“虞国大夫宫之奇十分精明能干，只要宫之奇在，定能识破送礼借道的蹊跷，必然劝虞公拒收礼物，事情就不好办了。”荀息说道：“大王不知，宫之奇的为人，聪明而不固执，又自小和虞君在一起，他肯定不会强谏，强谏也无益。再说白璧宝马，人见人爱，玩好在耳目之前，由此而招到的祸事则是以后才有的事，这是具有上等智力的人才能意识、预见得到的，那虞君是中智以下的人，他是没有这个见识的，所以此事肯定能办成。”听后，晋献公这才放心，采纳了荀息的计策。虞公过去只是听说过这些宝物，但无缘亲眼观赏，时感遗憾。当时一见到这两件珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。一向力主联虢拒晋的大夫宫之奇急忙劝阻道：“晋使词谦礼重，必然于我国不利，虞虢唇齿之邻，久已结盟，方得国泰民安。俗话说得好：‘唇亡齿寒’。大王千万不可答应借道！”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”小故事，大讲堂虞公终于不听劝谏，答应了晋使借道的要求。荀息回国后把虞公答应借道的事回复了晋献公。献公喜出望外，当即决定拜里克为大将，荀息为副将，率领兵车400乘，精兵二万人攻打虢国，占领了虢国的下阳（今山西省平陆县北）。三年之后，晋献公又一次派荀息向虞国借道伐虢。虞公依然十分慷慨地允许借道。大夫宫之奇急忙又谏道：“虞和虢是互为表里的关系，虢国亡了，虞国怎么能存在下去？晋国万万不可依赖！我们怎么能与贼寇一起玩乐？一次借道，已经破坏虞虢联盟，铸成了大错。岂能再错下去？过去虞虢两国结成联盟，互相帮助，紧密团结，别国才不敢轻举妄动，欺负我们，辅车相依，唇亡齿寒，说的不正是虞国和虢国吗？”虞公却不以为然，认为宫之奇太多虑。宫之奇觉得身为重臣，眼看国家将亡，却无能为力，于是就带着一家老小离开了虞国。走前留下四句话：“贪图人家白璧宝马，等于自己甘心饮毒酒啊！也像开了大门迎接强盗一样的啊！嘴唇没有了，牙齿自然要受寒冷啊！”果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，形容事物是彼此相依的，舍弃其一就会影响到另一半，因为它们是共存亡的。事物是彼此相依的，舍弃其一就会影响到另一半，因为它们是共存亡的。弱小的势力相依为命应该联合对抗外敌，事物是彼此相互依存的。只要没有了一个，另一个必定会惨败。只有相互依存，才可以生存更久。从这个故事我们知道，联系是普遍的。围魏救赵城门失火殃及池鱼名师出高徒一着不慎满盘皆输牵一发而动全身1.含义：1.联系的普遍性就是事物之间以及事物内部诸要素低赖、相互影响、相互制约和相互作用。①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系②每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的③世界是一个普遍联系的有机整体2.表现：3.方法论要求：我们要用联系的观点看问题，既要看到事物的内部联系，也要看到事物之间的联系；既要看到一事物与周围其他事物的横向联系，也要看到事物前后相继的历史联系。反对用孤立的观点看问题。辩证法是关于普遍联系的科学——恩格斯并不是任何两个事物之间都存在联系大西洋彼岸的石头你你去大西洋玩，坐在这块石头上这块石头被做成石桌凳，出口中国，被你买回来联系的普遍性，有两方面的含义①每一事物都处在普遍联系之中。②联系这种关系在世界万事万物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍联系的，在这一点上是绝对的、无条件的。从三大领域理解联系的普遍性（1）自然界：从宏观天体到微观粒子，从无机界到有机界，从低等的简单的生命体到高级的复杂的生物个体，无不处在相互联系之中（2）人类社会：政治、经济、文化、人口、资源、环境等各个领域，各种制度以及各种活动之间，都存在着千丝万缕的联系。（3）思维领域：人的思维活动的进行以及思维活动所产生的各种观点、思想和理论都是相互依存、相互影响和相互作用的。2.联系的客观性有一天，鲁国城郊飞来一只罕见的海鸟。猎人们知道鲁侯喜欢养鸟，就捉住海鸟，献给他。鲁侯下令高级厨师每天给海乌准备丰盛的酒席，叫乐队演奏高雅的乐曲，让海鸟欣赏优美的歌舞。可是那只海鸟却被吓得惊恐万分，三天后就死了。小故事，大讲堂鲁侯养海鸟的故事违背了联系的什么观点？违背了联系的客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。自在事物的联系（如机械的物理的、化学的、生物的联系）在人类产生以前就存在了，它们不以人的意志为转移。人为事物的联系，具有“人化”的特点，是客观的、不以人的意志为转移的。8和发喜雀报喜，乌鸦报忧4和死脱离实际，主观臆造的联系原理：联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。①从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。可以从两个方面来理解，一是事物之间本来就存在着客观联系，我们不能忽视甚至破坏这种固有联系，否则就会受到规律的惩罚。二是事物之间本来不存在某种联系，我们就不能主观臆造并不存在的联系。②反对：离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。方法论要求：联系的客观性3.联系的多样性【阅读与思考】研究显示，塑料进入海洋，能够存在数百年时间，持续危害海洋生态系统。进入土壤，会污染地下水，影响与人类息息相关的动物和植物，危害人类健康。经过太阳照射，塑料中的大量毒物还会排入大气层，影响人类的生存环境。塑料海洋土壤地下水动物和植物人类城门失火殃及池鱼：城门与火是直接联系，鱼与火是间接联系苹果落地和万有引力：万有引力是本质联系，苹果落地是非本质联系种瓜得瓜，种豆得豆：必然联系开车出门撞到了树上：偶然联系家人之间和家庭与社会：家人之间是内部联系，家庭与社会实外部联系联系的多样性原理：联系具有多样性方法论要求：我们在认识世界和改造世界的过程中，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，要一切以时间、地点和条件为转移。蚕沙（蚕粪）喂鱼，塘泥肥桑，栽桑、养蚕、养鱼三者结合，形成桑、蚕、鱼、泥互相依存、互相促进的良性循环。联系的多样性和条件性的关系联系的多样性同事物存在和发展的条件的多样性是密切相关的。因此，联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。条件是指同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生影响和作用的诸要素的总和。认识事物，要认识事物发生作用的条件；改造事物，要改变事物发生作用的条件。条件是可变的，人们可以充分发挥主观能动性，改变条件、创造条件。同时，条件的变化也有其自身的规律，人们改变条件、创造条件，必须遵循客观事物本身变化的规律，并依赖于一定的条件。一切以时间、地点和条件为转移，全面具体地分析各种条件的性质和作用，是我们正确认识问题和解决问题的前提和基础。我们要从客观现实条件出发，去做那些具备了一定条件、经过努力可以成功的事情，同时要充分发挥自身的积极性、创造性，改变不利条件，创造有利条件，促进事物的发展。（二）用联系的观点看问题物质世界的普遍联系要求我们用联系的观点看问题，特别是要正确认识和处理整体与部分的辩证关系，掌握系统优化的方法。整体与部分是互相区别的。整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。整体与部分的区别与联系整体与部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分。整体与部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。系统是由相互联系相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性有序性和内部结构的优化趋向。亚里士多德只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分“手并不是单独存在的。它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。【阅读与思考】

◆唐代韩愈读书用的是“提要钩玄”法。他说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”读一本书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。这样，一本书到最后可能变成简单的几张图表，书也就读“薄”了。◆宋代苏轼读书用的是“八面受敌”法。一本书包含多方面的内容，人们可以从不同的角度反复研读。从这一角度读，解决这一方面的问题；从另一角度读，解决另一方面的问题。如此步步深入，最后就掌握了这本书的全体，书也就读“厚”了。问题：上述两种读书方法中包含了什么哲学道理？整体与部分的原理：整体与部分是互相区别的。整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。整体与部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分。方法论要求：我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。《田忌赛马》战国时代,齐威王与大臣田忌赛马,两人各出上、中、下三匹马,齐威王的三个等级的马都比田忌的强,因此,田忌三战三败。后来,军事家孙膑给田忌出了个主意:以下马对齐威王的上马,以上马对他的中马,以中马对他的下马。结果,田忌一败二胜。同样的马匹,由于田忌改变了排列组合,从而实现了由败到胜的转变。课后思考田忌运用的是什么思维方法田忌运用的是什么思维方法？从《田忌赛马》的故事中我们应该受到什么启示?世界是普遍性的（一）联系的普遍性、客观性与多样性1.联系的普遍性①含义②表现③方法论要求①含义②表现③方法论要求2.联系的客观性①含义②表现③方法论要求3.联系的多样性（二）用联系的观点看问题1.整体与部分的区别2.整体与部分的联系3.系统的基本特征原理方法论要求4.整体与部分的辩证关系课堂小结3.2世界是永恒发展的第三课把握世界的规律唯物辩证法的发展观必备知识：发展的普遍性、发展的实质、量变与质变、事物的发展是前进性和曲折性的统一。关键能力：能够从不同角度理解发展的普遍性；结合实际理解发展的实质；结合国家精准扶贫的过程，理解事物的发展是量变与质变、前进性与曲折性的统一。用发展的观点看问题唯物辩证法坚持联系的观点和发展的观点，认为物质世界的普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的总特征。唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。（一）唯物辩证法的发展观哲学中将整个世界分为三大领域：自然界、人类社会和人的思维。唯物辩证法认为：世界是永恒发展的猿——人——使用电脑“嫦娥奔月”

“嫦娥四号”成功着陆飞鸽传信手机短信微信视频每个人的认识都经历着由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，认识没有终点，科学没有顶峰。物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界总是处任由低级到高级、由简单到复杂的发展过程中。人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，一些国家进入了社会主义社会，人类还将进人共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。发展fazhan发展的普遍性自然界、人类社会、人的认识都是不断发展的。发展的普遍性原理及方法论原理：自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。方法论要求：坚持用发展的观点看问题，反对用静止的观点看问题。1发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。2发展的实质3新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物。新事物含义：产生：新事物在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所不可比拟的优越性。旧事物的含义：旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。趋势：在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。必然结果：4描述新事物的诗词千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。江山代有才人出，各领风骚数百年。长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。事物的运动、变化和发展之间的关系（1）联系：第一，总体指向性相同。三者都属于唯物辩证法科学体系中同一序列的概念和范畴，都表明事物不是绝对静止的。第二，引起的原因相同。事物内部诸要素和事物之间的相互联系、相互作用的关系，构成了事物运动、变化、发展的动力和源泉，推动了事物的运动、变化、发展。第三，表达的科学观点相同。唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，它把运动、变化、发展结合在一起表达自己的发展观。（2）区别：第一，定义不同。运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程；变化是指事物在运动过程中所发生的状态乃至性质的改变，包括量变和质变；发展是指新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。第二，侧重点不同。运动是物质固有的根本属性和存在方式，它主要反映事物的动态过程，表示事物在活动着，它同静止的观点相对立；变化主要反映事物运动的多样性、程度和状态，表示事物由一种状态过渡到另一种状态，它与凝固的观点相对立；发展侧重指事物上升的、前进的运动和变化，反映事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替和生成的过程。第三，范围和深刻程度不同。发展是一种运动和变化，但不能说运动和变化就是发展，运动、变化比发展范围广，而发展比运动、变化要深刻，发展不仅代表着新事物的过去和现在，而且能预测它的未来。从三个方面理解“发展的实质”发展的观点是唯物辩证法的总特征之一。唯物辩证法认为事物都是发展的。发展不是指事物的一般变化，如由小到大、由少到多或位置移动等，而是指新事物的产生和旧事物的灭亡。只有掌握发展的这一实质内容，才能把事物看作一个由低级到高级、由简单到复杂的前进运动过程，才能和形而上学的观点划清界限。要把握发展的实质，关键是弄清变化的方向，辨别其是上升的、前进的还是下降的倒退的或者是重复的、循环的。唯物辩证法的发展概念揭示的是万事万物运动变化的总趋势是前进的和上升的。事物的变化很广泛，既有前进的、向上的，也有后退的、向下的。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进和上升的趋向性，它仅仅是指那些上升的、向前的、进步的变化，仅仅是指事物由低级到高级、由简单到复杂的变化。可见，一切发展都是变化，但并非任何变化都是发展，“变化即发展”的认识是不正确的。变化即发展？小故事大智慧

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说:"这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。"大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说"我的宝剑不就是从这里掉下去的吗?我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢?“听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道:"船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢?"客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。我们要用发展的观点看问题。（二）用发展的观点看问题【探究与分享】黑格尔的《哲学史讲演录》中谈到两个有趣的论证，一个是“谷堆论证”，另一个是“秃头论证”。他说：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根头发能否造成一个秃头？——不能。一再来一粒或一根怎样？——还是不行。这个问题一直重复下去，总是问加一粒谷子或减一根头发如何。等到最后，人们说可以造成一堆或一个秃头了，这时那最后加的一粒谷子或最后减的一根头发便造成一堆或一个秃头了。”“谷堆”和“秃头”的生成过程说明了什么哲学道理？

“谷堆论证”和“秃头论证”是黑格尔关于量变和质变关系的典型论证。“谷堆”和“秃头”的生成过程说明，量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态，事物的发展是一个从量变到质变的过程。

黑格尔的这句话说明，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备；事物的量变达到一定程度又必然引起质变，质变是量变的必然结果。“量的进展看起来并不改变什么，而只是增加或减少”说明量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。“但是最后却过渡到了反面去”说明，量的积累达到一定程度必然引起质变。1量变和质变的含义量变：量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。人们在生活中看到的统一、相持、平衡和静止等，都是事物在量变过程中呈现的状态。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化。统一物的分解、平衡和静止的破坏等，都是质变过程中呈现的状态。质变：关于量变与质变的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下◆不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。◆善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。◆骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍◆水滴石穿，绳锯木断。◆只要工夫深，铁杵磨成针。.◆勿以恶小而为之，勿以善小而不为。◆千里之堤，溃于蚁穴。◆防微杜渐◆欲速则不达◆锲而不舍，金石可镂。◆万丈高楼平地起◆冰冻三尺，非一日之寒◆聚沙成塔，集腋成裘，积羽沉舟3量变与质变的联系①事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果；②质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。◆◆◆相关链接◆◆◆

在量变和质变的关系上，形而上学有两种表现形式。

一种是只承认质变，否认量变，否认量变是质变的必要准备。生物学中的“激变论”就是这种观点的代表。

另一种是否认质变，否认质变是量变的必然结果，认为事物的发展只有量的渐进，没有质的飞跃。自然科学和哲学中的“庸俗进化论”就是这种观点的代表。有些量变对事物的发展是不利的，“勿以恶小而为之”，杜绝量变的发生。有些量变只要不突破一定的度，只要不发生质变就对事物发展有利，因此我们要坚持适度原则。而对于对事物发展有利的量变和质变，我们就要重视量的积累，抓住时机促成质变。4量变和质变的方法论要求（1）我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。（2）在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。小故事大智慧1962年，出生于江苏省江阴市夏港街道葫桥村的一个普通的农村家庭里，父亲是一名木匠，母亲则是当地生产队的妇女队长。俞敏洪还有一个姐姐，是一名赤脚医生。1976年，俞敏洪初中毕业，毕业后并没有上高中，而是回农村去了。因为当时政策是贫下中农的子女一家只能有一个人上高中。俞敏洪的姐姐是高中毕业。1978年，高中毕业于江阴市夏港中学，同年，参加高考落榜。1979年，第二次参加高考再次落榜，之后俞敏洪上高考补习班，并报考北京大学。1980年，第三次参加高考，顺利考入北京大学西语系，这次高考的英语成绩是93分。1982年，俞敏洪患上肺结核，休学一年。

1985年，正式于北京大学毕业，之后留校任教。1988年，俞敏洪计划出国，同年参加托福考试考了663分。1989年，由于美国开始对中国紧缩留学政策，留学生的人数大幅减少。环境变化之后，为了赚钱，俞敏洪约王强等同学在校外办班开始赚课时费。俞敏洪1990年，北京大学对俞敏洪的创收行为很不满，给予了处分，在列举处分理由中，其中之一是，打着北大的名义私自办学，影响了教学次序。1991年，俞敏洪从北大辞职，和女友租下一间农民房。女友给房东的孩子做家教，俞敏洪在社会上的培训学校打工，随后发现观念相差颇大，于是萌发了自立门户的念头。1993年，俞敏洪正式创办北京新东方学校。

1995年，新东方的学生已经发展到了一万五千人，俞敏洪已经不再考虑出国的事情了，同为北大教师的徐小平和北大同学王强回国加盟新东方。三人号称新东方的三驾马车。2003年，新东方学校注册成立了新东方教育集团，俞敏洪身兼董事长和总裁职务。

2006年9月7日，新东方（NYSE:EDU）在美国纽约股票交易所正式挂牌上市。

2011年，俞敏洪开始二次创业，着手建立管理培训机构慧致天诚，打入教育培训的子行业。

2013年8月6日，耿丹学院召开理事换届会议，选举产生了新一届耿丹学院理事会，全体理事一致推选俞敏洪理事担任理事长。同年10月9日，俞敏洪接手一所民办大学北京工业大学耿丹学院，并担任理事长。2014年11