统编版七年级语文上册11教学课件论语十二章（第1课时）（课件）

《论语》十二章第1课时己所不欲，勿施于人。三人行,必有我师。工欲善其事，必先利其器。人无远虑，必有近忧。欲速则不达。岁寒然后知松柏之后凋。大家知道这些脍炙人口的名言与我国古代哪位哲人有关吗？孔子作者简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。先世是宋国贵族。孔子少“贫且贱”，及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。聚众讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达十三年。六十八岁时返鲁。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献。他的学说以仁为核心，认为“仁”即“爱人”。了解作品

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，儒家经典之一，共20篇，是研究孔子思想的主要资料。西汉时有今文本的《鲁论》和《齐论》及古文本的《古论》三种，西汉末年安昌侯张禹据《鲁论》参考《齐论》编出定本，号《张侯论》，今本《论语》系东汉郑玄混合《张侯论》和《古论》而成。东汉列为“七经”之一。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。诵读课文听课文范读，把握停顿，读准节奏。自由朗读，将课文读通读顺。疏通文意子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）〔时习〕按时温习。时，按时。〔说〕同“悦”，愉快。〔愠（yùn）〕生气，恼怒。〔君子〕指有才德的人。疏通文意子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是有才德的人吗？”省略句疏通文意曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）〔日〕每天。〔三省（xǐng）〕多次进行自我检查。〔为人谋〕替人谋划事情。〔忠〕竭尽自己的心力。〔信〕诚信。〔传〕传授，这里指老师传授的知识。疏通文意曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）疏通文意

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）〔有〕同“又”，用于整数和零数之间。〔立〕立身。指能有所成就。〔惑〕迷惑，疑惑。〔天命〕上天的意旨。〔耳顺〕通常认为是能听得进不同的意见。〔从心所欲〕顺从意愿。〔逾矩（jǔ）〕越过法度。疏通文意

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁有所成就，说话办事能有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸收各种见解加以容纳；七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过规矩。”疏通文意子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）〔故〕学过的知识。〔新〕新的理解和体会。〔以〕凭借。〔为〕做，当。疏通文意孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）省略句疏通文意〔罔（wǎng）〕迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。〔殆（dài）〕疑惑。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）疏通文意孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷茫；只空想却不读书，就会疑惑。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）疏通文意〔回〕即颜回，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。〔箪（dān）〕古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇

制成的。〔堪（kān）〕能忍受。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）疏通文意孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）倒装句疏通文意〔之〕代词，它，这里指学问和事业。〔者〕代词，……的人。〔好（hào）〕喜爱，爱好。〔乐〕以……为快乐。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）疏通文意孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）疏通文意子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）〔饭疏食〕吃粗粮。〔水〕冷水。〔肱（gōng）〕胳膊从肩到肘的部分，这里指胳膊。〔于〕介词，对，对于。〔如〕像。疏通文意孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）疏通文意〔必〕一定。〔焉〕于此，意思是在其中。〔善者〕好的方面，优点。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）疏通文意孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）疏通文意〔川上〕河边。川，河流。〔逝〕往、离去。〔斯〕代词，这，指河水。〔夫（fú）〕语气词，用于句末，表示感叹。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）疏通文意

孔子在河边感叹道：“时光就像流水一样消逝，日夜不停。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）疏通文意〔三军〕指军队。〔夺〕改变。〔匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平民百姓。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）疏通文意孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却不能改变。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）疏通文意〔笃（dǔ）志〕坚定志向。〔切〕恳切。〔仁〕仁德。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）疏通文意子夏说：“广泛地学习且坚定（自己的）志向，恳切地发问