2025届高考历史一轮复习模块三文化发展历程专题十一中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化第33讲明末清初的思想活跃局面学案人民版

PAGE第33讲明末清初的思想活跃局面|学问体系||学法指导|(1)了解三大背景：君主专制强化，工商业发展，程朱理学禁锢。(2)抓住三个核心：批判君主专制，提倡“经世致用”，提倡“工商皆本”。(3)理解三大特色：反传统、反教条、反专制。[素养热词]商品经济影响下的儒学；儒学的社会化、平民化。一、历史背景经济商品经济进一步发展，eq\x(1)资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增加，成为社会上不行忽视的力气，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大改变政治君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在冲突空前尖锐思想文化一方面，以eq\x(2)程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野二、李贽的反正统意识1．生活背景诞生于古代海外贸易发展较早的泉州地区。祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。2．思想主见(1)理就在百姓日常生活中，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，大胆挑战正统思想。(2)反对盲从eq\x(3)孔子，儒家经典不是“万世之至论”。(3)提出“eq\x(4)童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。(4)写作风格主见“真心”。3．评价李贽具有显明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想解放，肯定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。三、明末清初三大思想家1．思想主见黄宗羲顾炎武王夫之代表作《明夷待访录》《日知录》《eq\x(5)天下郡国利病书》《船山遗书》政治思想(1)“为天下之大害者，君而已矣”(2)君臣同等(3)废除“一家之法”，建立“天下之法”(4)反对重农抑商，认为eq\x(6)工商皆本(1)批判“私天下”的君主专制(2)提出“eq\x(7)众治”主见：“以天下之权，寄之天下之人”(1)“循天下之公”(2)抨击“孤秦”“陋宋”(3)强调“天地之化日新”、历史运动“eq\x(8)势之必定”eq\a\vs4\al(|易混易错|)顾炎武的“以天下之权，寄之天下之人”的思想和“主权在民”的思想有本质的不同。“主权在民”是近代西方出现的资产阶级反封建的思想，顾炎武的这一主见没有上升到“主权在民”的高度，他仍寄希望于贤明的君主。2．评价(1)黄宗羲①抨击了eq\x(9)君主专制制度，为中国近代反专制斗争供应了有力的思想武器。②冲击了儒家的正统地位，但没有从根本上动摇其作为文化主导的地位，对将来社会的希望寄予于对远古时代开明君主志向化的追求中，保留着传统的印记。(2)顾炎武①顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。②“eq\x(10)天下兴亡，匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力气。(3)王夫之①王夫之的哲学思想是对我国古代eq\x(11)朴实唯物思想的一个总结，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。②王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。eq\a\vs4\al(|学问拓展|)《明夷待访录》：中国的“人权宣言”《明夷待访录》是黄宗羲于明清之际所著的作品，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼喊民主政体的名著。所谓“明夷”指有才智的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访接受。《明夷待访录》计有论文《原君》《原臣》《原法》等21篇。《明夷待访录》文字的特点是，他对于封建的现状，批判很尖锐，而且是披着夏、商、周三代外衣的志向，托古改制。这部书对清末的维新变法运动影响很大，且始终影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。四、唐甄1．思想(1)儒学能定乱除暴安百姓。(2)大胆批判eq\x(12)专制君主，对“官”也进行了猛烈的抨击。2．评价(1)在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。(2)对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有上升到eq\x(13)制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。(3)提出的为君之道与治国之道，仍旧没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的志向。eq\a\vs4\al(|名师点津|)明清之际的反封建的民主色调的思想，没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。eq\a\vs4\al(|素养感悟|)中国优秀传统文化的历史价值中华优秀传统文化是中国走向世界大国的核心竞争力，是实现“中国梦”必不行少的内生驱动力，是塑造以爱国主义为核心的民族精神的核心要素。中华优秀传统文化也是社会主义核心价值观的重要源泉。当今我们所培育的社会主义核心价值观即是中国精神与世界精神、民族性与世界性的契合点，是用东方价值理性克服西方工具理性弊端的利器。◆主题|明清之际的儒学思想(一)史料实证——明清之际儒家思想的特点及表现[史料一]善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻改变。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列顾炎武的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。文之不行绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。[史料二]清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”[探究](1)依据史料一，结合所学学问，分析指出顾炎武言论反映的社会问题及主见。(2)依据史料二分析这位清代女性的主见是什么？说明白什么？[提示](1)社会问题：宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏。主见：提倡经世致用的学风。(2)主见：女性也应当德才兼备。说明：清代出现了反对传统伦理的思想。|历史说明|★明清之际儒家思想的特点及表现特点表现反传统，反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教反对封建君主专制，带有肯定的民主色调黄宗羲指出君主是“天下之大害”，主见限制君权，对晚清民主思潮的兴起产生了肯定的影响提倡“经世致用”顾炎武强调“经世致用”的思想，致力于社会变革，力图扭转不切实际的学风等反映资本主义萌芽时代的要求黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主见(二)唯物史观——明清之际思想活跃但未实现社会转型的缘由[史料]西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的特别脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界。……儒家的圣贤主见经世致用，信任可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都驾驭在手里。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》[探究]依据史料，简要说明“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”的缘由。[提示]西方神学的束缚易打破，中国儒学影响根深蒂固；西方君权与教权平列，中国君神合一，君权强大。|历史说明|★明清之际思想活跃但未实现社会转型的缘由1．经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。2．政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。3．思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。以上因素确定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，确定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。对应训练(2025届内蒙古鄂尔多斯一模，27)清代盛行的小说《镜花缘》中描绘的女儿国，是一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。”此小说()A．再现了当时的历史事实B．比历史著作可信度更高C．反映出时代环境对历史叙述的影响D．可以作为探讨清代进步思想的资料解析：选D据材料可知作者批判了“男尊女卑”的不合理，反映了作者对男女同等的良好愿望，结合明清之际的进步思潮可知《镜花缘》可以作为探讨清代进步思想的资料，故选D项；小说来源于现实而高于现实，存在很多虚构夸张的情节，不行能再现当时的历史事实，解除A项；小说反映了肯定的历史现实，但终归是虚构的，历史著作可信度比小说高，解除B项；《镜花缘》反映出时代环境对其的影响，但不能说“历史叙述”，《镜花缘》是小说，解除C项。|A组|1．(2024年全国卷Ⅲ，27)明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童(生)、低秀(才)，胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时()A．学术文化水平快速提升B．士人的地位显著提高C．经世致用思想影响广泛D．崇尚文化的氛围深厚解析：选D材料“雕印出版个人著作之风盛行”“将书籍作为礼物”，说明当时人们对文化学问的崇尚，社会上的文化氛围深厚，故D项正确。2．(2024年浙江卷，6)顾炎武是读万卷书行万里路的高校者，他曾有诗云：“我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”诗中所体现的情怀是()A．“经世致用”B．“人心一点灵明”C．“循天下之公”D．“以天下之权，寄之天下之人”解析：选A材料“读万卷书行万里路”，强调理论与实践相结合，学以致用。“我愿平东海，身沉心不改”，体现了顾炎武以精卫自比，突出了“天下兴亡，匹夫有责”的现实情怀，故选A项；“人心一点灵明”，体现了王阳明“修心”“致良知”的重要作用，解除B项；“循天下之公”，体现了王夫之反君主专制的一面，解除C项；“以天下之权，寄之天下之人”反映了顾炎武主见“众治”反对“独治”，反对君主专制，与题干内容不符，解除D项。3．(2024年海南卷，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A．男女同等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求解析：选C材料中“有德才可赅(兼有)，有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女同等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性卑视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故D项错误。4．(2024年北京卷，16)17世纪来华传教士曾将《论语》《高校》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化沟通限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命解析：选B材料中主要提及中国儒家经典在西方引起轰动，但无法体现“普遍接受”，故A项错误；“《论语》《高校》”“多部儒家经典”是中国传统文化的代表，“译为拉丁文在欧洲出版、译成英文在西方引起轰动”等信息表明中国传统文化引起西方关注，故B项正确；材料只是提及中国儒家经典在西方传播，但没有提及西方文化在中国传播，因而无法体现中西文化沟通，而且没有明确交代沟通的人群仅限于传教士，故C项错误；材料没有任何信息表明儒家思想推动了西方政治革命，材料中的“引起轰动”在没有进一步资料佐证的状况下不能被当做“推动了政治革命”，故D项错误。|B组|1．(2025届山东滨州高三上学期期末，12)思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失去童心，便失却真心……然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮(sǒu)也，断断乎其不行以语于童心之言明矣！”李贽这种思想()A．批判理学空疏学风B．与陆王心学思想一样C．挑战孔孟正统权威D．源于明朝统治的将亡解析：选C依据“然则《六经》《语》《孟》……断断乎其不行以语于童心之言明矣”可知李贽否定孔孟的肯定权威，故选C项；依据“乃道学之口实、假人之渊薮(sǒu)也”可知李贽批判将孔孟儒学作为道学家的挡箭牌，而非批判空疏学风，解除A项；李贽否定孔孟权威，与陆王心学不同，解除B项；李贽这种思想源于明中后期商品经济的发展，解除D项。2．(2025届菏泽高三月考)明清之际的思想家黄宗羲认为：“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主见()A．主权在民 B．君民同等C．反对君主专制 D．实行君主立宪解析：选C主权在民是资产阶级代议制的核心思想，黄宗羲的天下为主君为客思想还未达到主权在民的程度，故A项错误；题干中未提及君民关系，故B项错误；题干中“天下为主，君为客。……天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，反映的是早期的民主思想，抨击了君主专制制度，故C项正确；黄宗羲只是提出将学校作为评定是非曲直的场所，未提出君主立宪，故D项错误。3．(2025届云南昆明三模，27)清代潘耒盛赞顾炎武：“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书，朝章国典，民土风俗，元元本本，无不洞悉，其术足以匡世，其言足以救世，是谓通儒之学。”潘耒认为顾炎武()A．思想的社会影响广泛B．脱离了传统儒学的束缚C．具有求实批判的精神D．传承了陆王心学的精髓解析：选C据材料“其术足以匡世，其言足以救世”并结合所学可知，顾炎武批判明代读书人沉湎于诵读程朱注解、严峻脱离社会现实的空疏学风，主见为学应求务实，故选C项；明清之际的民主思想对封建专制起了肯定的冲击作用，但是当时没有形成一股思想解放潮流，占主流的仍是宋明理学，解除A项；据材料“是谓通儒之学”并结合所学，可知其未跳出传统儒学的范畴，解除B项；顾炎武“批判了”而不是“传承了”陆王心学的精髓，解除D项。4．(2025届山西太原一模，27)如图为清代国子监(太学)大门外的下马石，石刻汉、满两种文字