+高+中语文《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件+统编版高中语文必修下册

01了解孔子及《论语》的相关知识02掌握文中重点文言字词及特殊句式03品味子路等四人的人生志向，树立正确的人生观、价值观04

把握文章的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义学习目标重点孔子，名丘

，

字

仲

尼，

儒

家

学派创始人，被尊称为

圣

人

,思想核心

是

仁

,政治上主张

礼

治

，鼓励人

们

入

世，即“出来做事”。走近孔子孔

子

像(台湾故

宫

博物

院

藏

品)“论”,编纂的意思；

“语”

,

是

语言的意思

。“论语”就是语言的编

纂

。一部语录体的散文集，是孔子的门

人和再传弟子所辑录的孔子的言行录

全面反映了孔子的哲学、政治、文化

和教育思想，是关于儒家思想的重要论语论语著作

。心学而第木

集一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子

自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时

孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短

暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的

垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生

而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘俘俘于海”(《论难以实现的悲哀和感伤。写作背景语公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中

孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号(1)称呼其名：自称、上对下、长对幼(2)称呼其字：下对上、尊敬对方(3)古人的“名”就是今天的小名，而“字”有点像

今天的大名。文集著作等一般都取其字和号。子路、曾皙、冉有、公西华(

由

)

(

点

)

(

求)

(

赤)侍

坐饥懂

jǐn小相xiàng沂

yí摄shè曾皙Xī冠者guàn喟kuì毋Wú舞雩

yú比及

bì

俟

Sì莫mù铿尔

kēng哂

shěn

撰zhuàn重点字词读音·乎：相当于“于”,介词，放在形容词之后，可译为“比”。·尔：你们。·以：动词，认为。·居：在平时、闲居，指平时在家的时候。●知：了解，知道。·如或：如果有人，或：有人。·以：用，做。何以：以何，如何。子曰：“以吾一日长乎

尔

，母吾以也

.居则曰：‘不吾知也

.

’如或知尔，则何以

哉?”课

文讲解：否定句中的宾语前置句，

即“不知吾也”否定句中的宾语前置句，

即“毋以吾也”疑问句中的宾语前置，

即“则以何哉”·以：介词，因为。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可

使有勇，且知方也。”夫子哂之。·

加：加于，加到……上。·师旅：侵略的军队。因：接着。饥

懂：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；懂，蔬菜·为：治理。

比及：等到。方

：义、道理。·哂

：笑。·率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟

声词之后，相当于“然”。·摄：夹。乎

：相当于“于”,可译为“在”。“求，尔何如?”对曰：“

方六七十，如

五六十，求也为之，比及三年，可使足民

。如其礼乐，以俟君

子

。”译文：孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样?”(冉有)回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去

治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，

那就只有等待贤人君子来推行了。”·

方：计算面积的单位，纵横各一里。

·

如：连词，或者。·足：形容词使动用法，使……富足。·

如其：连词，至于。

俟：等待。冉有述志·端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；

章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。·译

文：“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说：“我不敢说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯

会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个

小小的赞礼人。”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，

如会

同

，端章甫，愿为小相焉。”端：名作动，穿着礼服·如：连词，或者。公西华述志章甫：名作动用布制浴乎沂

，风

乎舞雩，咏而(表修饰)归

。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

曾皙述志·尔：助词，在拟声词之后。

作：起，站起来。·舍：放下。

撰

：陈述。

一指才能，指为政的才能。·亦：只是，不过。既

：已经。·乎：相当于“于”,可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。

·咏：唱歌

。

喟然：长叹的样子。·

与：赞同、赞成。“点，尔何如?”鼓瑟希

，

铿尔

，

舍瑟

而(表顺承)

作，对

曰：“异乎三子者之子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，内容理解课文围绕谈“志”展开问

“

志

”言

“

志

”评

“

志

”1.本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志

向的?

(用原文回答)答：居则曰：“不吾知也!”如或知尔，则何以哉?2.孔子是怎样鼓励曾哲讲述自己的志向的?(用

原文回答)答：何伤乎?亦各言其志也!人物述

志孔子评志性格特征子

路千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为国以礼，其言不让，是故哂之。鲁莽直率好胜自诩冉

有方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如叹

其礼乐，以俟君子。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?谦虚谨慎不卑不亢公西华非曰能之，愿学焉。宗庙之事，

如会同，端章甫，愿为小相焉。唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?一惜谦恭礼让善于辞令曾

皙莫春者，春服既成，冠者五六

人，童子六七人，浴乎沂，风

乎舞雩，咏而归。吾与点也机敏恬淡含蓄雅趣弟子四人各是如何述志的

?0哂人物志向孔子态度孔子评志子路侧重强国哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚冉有侧重富民叹之“求则非邦

也

”冉有性格谨慎退缩，讲究谦让、自叹不如。孔子没有正面加以评论，但可以看出是满

意的，含有鼓励、大胆向前的意味。公西华侧重兴教化民、以礼治邦惜之“赤也为之小，孰能为

之大?”赞成其治国志向，肯定其谦虚态度。但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作曾皙社会大同与之“吾与点

也

!

”与孔子观点相同，得到赞扬总结：孔子对四人回答的评价评哂之(其言不让)唯求则非邦也与安见方六七十，如

五六十而非邦也者唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大吾与点也比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华

宗庙之事，如会同，

端章甫，愿为小相焉。會

皙

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。文章思路答子路

千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。

冉有

方六七十，如五六十，如或知尔，则何以哉?孔子的“志”是什么?“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能

不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”

为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安

定、国家自主、经济稳定、天下太平，每

个人都享受了真、善、美的人生，这就是

孔子的自由民主——

一个大同世界的理

想。(人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖

的理想社会)·孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”

的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。·用之则行：有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；

舍之则藏：不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于

身。课堂小结本文记述了孔子和他的四位弟子的二次闲谈，四个弟子各自阐述自

己的志向，孔子加以点评，具

体

生

动的表现了他们的思想、志向和不

同性格，突出地显示了儒家礼乐治

国的共同理想。

同步练习1、下列各句中加横线的字不属于活用情况的一项(

D

)A.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

B.

今媪尊长安君之位C.四方之士来者，必庙礼之

D.摄乎大国之间2、下列各句中不属于宾语前置的一项(

C

)A

.

以吾一日长乎尔，毋吾以也B.

子

曰

：

“何伤乎?亦各言其志也!”C.

夫子何哂由也D.

如或知尔，则何以哉

4.

下列各句中的“如”字，解释有误的一项是

(

C

)A.

如(假如)或知尔，则何如哉B.

如(至于)其礼乐，以俟君子C.

宗庙之事，如(至于)会同D.

方六七十，如(或者)五六十B.方六七十，如五六十

方：方圆，纵横。撰

撰：才能，指为政的才能。喟然叹曰

喟然：不高兴的样子