2018年高考语文保优提中训练（16）及解析

2018年高考语文保优提中训练（16）及解析一、语言文字运用1．新年到来之际，某校教师举行辞旧迎新茶话会。下面是几位教师的简短祝词，其中最有特色且用语得体的一项是()A．能光临这个茶话会跟各位共叙友情，我感到很高兴，祝大家在新的一年里，工作顺利，家庭幸福，身体健康，万事如意。B．我的祝福是一点点：愿大家烦恼少一点，开心多一点；白发少一点，潇洒多一点；身材一点不走样，机能一点不下降。C．恭祝各位在新的一年丹心催桃李，碧血育栋梁；祝家父家母福如东海，寿比南山；令郎或令爱学习进步。D．我祝各位女士多涨工资少长肉，祝各位男士少打麻将多遛狗，祝在座同仁的身体一天天瘦下去，钱包一天天鼓起来。解析：A项，“光临”是敬辞，称宾客来到，不能用来说自己。C项，“家父家母”是对别人称自己的父母，可改为“令尊令堂”。D项，“少长肉”“多遛狗”是戏谑的口吻，“身体一天天瘦下去”有病态之意，均不得体。答案：B2．下列句子中没有语病的一句是()A．与贪污腐败相比，虽然庸官懒政的“软腐败”表面上不会造成太多的经济损失，但是会直接严重损害干部队伍形象，损害党和政府威信。B．昨天，在一股较强冷空气的影响下，甘肃和陕西部分地区出现降雪，局部地区出现大到暴雪，同时，气温下降造成道路结冰，对交通造成不利影响。C．要认真总结经验，深入分析问题，以发展方式转变推动发展质量和效益提升，为“十三五”时期我国经济社会发展指好道、领好航。D．6月7日下午，中美两国元首第一次会晤，双方讨论了各自国内发展、构建中美新型大国关系以及共同关心的国际和地区问题交换意见。解析：A项，关联词与主语位置不当，“虽然”应该移到“表面上”前。B项，“甘肃和陕西部分地区”有歧义。D项，句式杂糅，去掉“交换意见”，或者把“讨论了”改为“就”。答案：C3．下列各句中，没有语病的一句是()A．北京市公园管理中心表示，今年中秋期间，市属11家公园及中国园林博物馆将举办“品乐”“临水”“赏秋”三大类中秋主题游活动，并且公布十处赏月佳地。B．许多人认为中国人口很多，而且还在不断地增加，人口负增长可能永远不会出现，即使出现也应该在很遥远的将来——这实际上是一个错误的看法。C．近日，在大连海边，一名男子不幸溺水，一位正在附近拍婚纱照的新娘见状冲过来，跪地抢救这位陌生男子近半小时，感动了在场市民称她是“最美新娘”。D．古镇的形成不仅具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且其大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。解析：A项，表意不明。“公布”的主语应是“北京市公园管理中心”。C项，结构混乱。“感动了在场市民称她是‘最美新娘’”改为“感动了在场市民，他们称她是‘最美新娘’”。D项，搭配不当。“古镇的形成”应改为“古镇”。答案：B4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，__①__，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，__②__。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，__③__，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身、齐家、治国、平天下的行为准则。答：①②③解析：回答问题要注重把握语段的意思和空格前后的内容。语段主要介绍儒家学说中的“孝”。第一处所在的句子整体是阐释孔子的话的，由其前后文可知，第一处应该填写与“因此若无孝敬父母之心”类似的内容。第二处，前文写“孝不仅在于外在的表现”，后文写“任何外在形式的表现都不足以体现孝道”，由此可以看出第二处的内容是有关人的内在情感的。第三处，由后文的“也是一种社会伦理的道德追求”可以看出，第三处的内容应该是有关伦理观念的。答案：①因此若无孝敬父母之心②而且更在于内在的情感③孝不仅是善事父母的家庭伦理观念5．下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。文明有赖于规则的涵养，汽车文明也不例外。交通事故的发生，重新定义了交通格局与交通规则。但我们现在缺乏的不是交通规则，而是遵守规则的意识。交通事故的发生率，拥堵状况，一定都与对交通规则的遵守程度有直接关联。一些漠视规则的陋习，直接导致交通事故的发生和拥堵，也提升了路怒症的爆发几率。①不一定是交通事故的发生，而是汽车的普及。②。③。解析：解答此题时，在通读语段的前提下，仔细注意分析语句间的关系。“交通事故的发生率，拥堵状况”可能由多种因素造成的，如道路维修等。语段直接归因为“交通规则的遵守程度”，显然这种推断不合理。“一些漠视规则的陋习”应该视为“交通事故的发生和拥堵”形成的一个因素，但推断不出是直接因素。答案：②并不一定都与对交通规则的遵守程度有直接关联③并不一定能够直接导致交通事故的发生和拥堵二、欣赏与阅读(一)阅读下面这首诗，然后回答问题。月夜忆乐天兼寄微之[注]刘禹锡今宵帝城月，一望雪相似。遥想洛阳城，清光正如此。知君当此夕，亦望镜湖水。展转相忆心，月明千万里。注此诗写于829年，当时诗人在长安，白居易(乐天)在洛阳，元稹(微之)在越州(今浙江绍兴)，镜湖是越州境内的一个湖。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A．“一望雪相似”出语平易而境界真切，形象地描绘出月光下洁白纯净的景象。B．“遥想”表明空间之远，而“正如此”则表明了这份情感不会因距离而减弱。C．“知君当此夕”中的“知”字，语气肯定，表明诗人相信友人定会如约欣赏月下湖景。D．尾联写诗人与友人虽然一个在长安，一个在洛阳，距离遥远，但都在月下牵挂彼此。E．颔联和颈联，均用“对面落笔”的手法，写友人的行动和所处的环境，表达诗人的思念。2．本诗前三联运用了什么表现手法？请结合诗句赏析。答：【参考答案】1．CD[C项“如约”一说无依据。D项漏掉了在越州的元稹，是三人的彼此思念。]2．运用了虚实结合的表现手法。首联实写诗人在长安遥望如雪的明月；中间两联虚写，颔联想象友人身处的洛城月光与帝都月光一样；颈联想象此刻身处越州的友人也正在欣赏月光下的洞庭湖景。表达了诗人对友人的思念，并与友人心心相印的情感。【刘禹锡】简介刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家、哲学家，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。（二）阅读下面的文字，完成1～3题。中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论是魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。(摘编自《人民日报》，有改动)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(B)A．中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，增强了中华民族的凝聚力和向心力，是中华文明的重要内容和载体。B．中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。C．中华礼制体现了中华民族的主流价值观，进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。D．中华礼制具备教化功能，注重道德教育与理想教育紧密结合起来，强调自幼及长、礼教终身，提倡仁爱精神、忠恕之道。[解析]“诸民族都能认同中华礼制”是“缓和民族矛盾、化解民族冲突”的前提，而不是原因。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(D)A．本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史的少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。B．本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。C．本文第四段主要采用道理论证，论述了中华礼制的教化功能并提出“建设礼仪之邦”的愿景，是对其精神实质的延伸与拓展。D．本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。[解析]本文没有运用正反对比论证，指出其包含的糟粕和自身的不足，是为了说明中华礼制能与时俱进、吐故纳新。3．下列对本文的有关分析，不正确的一项是(3分)(D)A．《