2024年高等教育文学类自考-00508民间文学考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

（图片大小可自由调整）2024年高等教育文学类自考-00508民间文学考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案第I卷一.参考题库(共100题)1.希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于（）。  A、埃及神话B、希腊神话C、巴比伦神话D、北欧神话2.快书快板的主要特点是什么？3.我国著名的四大传说是（）。A、《牛郎织女》B、《孟姜女》C、《梁山伯与祝英台》D、《赵州桥》E、《白蛇传》4.恩格斯著名的民间文学论文包括（）。A、《德国民间故事书》B、《提德曼老爷》C、《给爱人》D、《家庭、私有制和国家的起源》E、《爱尔兰歌谣札记》5.民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的（）特征。6.民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫（）7.民间文学的传统表现手法主要有哪些？8.哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝补鱼水中，触沈木有感，因怀女王，十月产子男十人。„„„„„„„„„„绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。试对这个神话进行分析。9.（）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。A、民间故事B、神话C、史诗D、民间谚语10.民间文学为何被称之为“天籁之音”？11.试论民间文学口头性的形成及发展？12.世界上有三种古老的戏曲文化——（）。A、英国戏曲B、印度梵剧C、意大利歌剧D、希腊悲喜剧E、中国戏曲13.从1984年开始，由中央文化部、国家民委和中国民协共同组织领导、编撰民间文学三套集成（）14.在中国神话中，（）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。A、女娲神话B、盘古神话C、洪水神话D、射日神话15.用于节日、礼俗和祭祖等的歌谣是（）。A、仪式歌B、劳动歌C、政治歌谣D、生活歌谣16.属于笑话的喜剧结构方式有（）A、归谬法B、学样法C、巧计法D、对照法E、误会法17.西汉（）著（）篇记载了古老的壮族民歌《越人歌》。18.试述民间文学的集体性概念、口头性概念、变异性概念、传承性概念？19.由贺敬之根据陕北秧歌剧和民间流传的“白毛仙姑”的故事创作的（），在中国歌剧史上占有重要地位。20.据目前掌握的资料，世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》，它长（）。A、10多万行B、50万行以上C、20余万行D、30万行以上21.唐太宗制定的（）集中了隋唐时代汉族民间以及外国和边疆少数民族乐曲的成就，完成了汉族声律的大转变。22.与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是（）23.以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（）。A、求好运B、请穷神C、灰姑娘D、烂柯山E、渔人遇仙24.如何理解神话是一种“不自觉的艺术加工”？25.关于杨家将与契丹人作战的传说可归为（）。A、农民起义传说B、起义英雄传说C、反抗外来侵略传说D、革命历史事件传说26.远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（）中，就收录了许多古代民歌。A、《吕氏春秋》B、《论语》C、《诗经》D、《逍遥游》27.1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合前方了《关于编辑出版〈（）〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》。28.能充任传说核的有（）。A、历史人物B、历史事件C、地方估计D、风俗习惯E、动植物的情状和形态29.各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（）。A、讲瞎话B、讲经C、摆龙门阵D、说白话E、讲古30.（）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。”31.考擦作品是否属于民间文学范围的主要依据有哪些？32.美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和（）33.李白的《静夜思》是从（）脱胎而来的。34.先秦时代，我国北方民歌被保留下来的代表性作品是（）。南方民歌被保留下来的代表作品为（）35.民间小戏是流传在村镇间的一种由农民在闲暇时间创作、演出和观赏的小型戏曲，如（）等。A、越剧B、云南花灯戏C、湖南花鼓戏D、豫剧E、道情戏36.中国的狗耕田型（两兄弟型）故事首见于（）。A、《山海经》B、唐代段成式《酉阳杂俎》续集C、晋代干宝《搜神记》D、晋代陶潜《搜神后记》37.民间文学口头性是如何形成及发展？38.简述这则谜语扣合的技巧:“眼前有景道不得”（打一著名演员）谜底：李默然。 39.（）是相声艺术特有的艺术手段。40.中国四大古典名著中，（）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。A、《三国演义》B、《红楼梦》C、《水浒传》D、《西游记》E、《聊斋志异》41.许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌，如“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑”等，这种歌谣属于（）。A、法术歌B、情歌C、节令歌D、礼俗歌42.北欧神话中将有害于人类的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，称之为“（）”43.（）为古代民谣专集，收古今民谣二百八十余首。44.什么是“俗文学”？45.中国四大古典名著中，（）等著作的作者吸取了民间艺人讲唱故事的成果，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善。  A、《三国演义》B、《红楼梦》C、《水浒传》D、《西游记》E、《聊斋志异》46.在中国，至少有42个民族流传中各种不同类型的洪水神话，其中有（）。  A、大禹治水的故事B、石龟拯救型故事C、雷公报仇型故事D、传错话型故事E、天女之恋型故事47.鲁迅所说的“杭育杭育派”是什么？48.在我国民间传说中有一种独特的种类，那就是（），这种以叙述神仙活动尾中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现。49.“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野„„”是（）的民歌。50.谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（）的毛病。51.属于花鼓戏的剧目有（）。A、《刘海砍樵》B、《刘三姐挑水》C、《采茶歌》D、《绣荷包》E、《凤阳花鼓》52.我国著名的传统笑话集有：冯梦龙的（），程世爵（清）的（）。53.在艺术形式上，民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性，小戏人物形象单纯鲜明，角色一般称之为（）54.中国古代的民间寓言产生和繁荣于（）。A、先秦时期B、两汉时期C、魏晋南北朝时期D、唐宋时期55.社会主义时期民间文学的范围界限发生了哪些变化？56.各族文学的源头与“奶娘”指的是（）。A、史诗B、民间故事C、神话D、歌谣57.女娲神话中，女娲是用（）造人。A、泥土B、树木C、空气D、血液58.指纹螺铲歌  一  一螺精（为人机灵），二螺饱（不愁吃喝），三螺没米咬（穷得没饭吃）；  四螺吃生水芋头（生水芋头价贱），五螺唔死六螺愁（这两种人都一生坎坷）； 七螺七个仓（仓指谷仓），八螺八眼塘（塘指鱼塘）， 九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕），  十螺齐齐上山装泥（此人一生劳碌却一无所获）。  二  一螺穷，二螺富，三螺开档铺；  四螺担水磨豆腐，五螺平平过；  六螺[这个字左边是“提手旁”，右边是"罗"字]老婆，七螺谷满仓，  八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。读上面两则《指纹螺铲歌》，谈谈你对民间文学变异性的认识。59.什么是民间故事的对照原则？ 60.谜语中要猜的范围和格式，又叫（）。A、谜面B、谜目C、谜底D、谜格61.试分析谜语“木斤”打一词语（谜底是“分析”）犯了什么毛病？62.唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（）写成的。63.试述民间文学与通俗文学的区别64.民间文学的个体传承人的传承渊源有（）。A、亲缘传承B、师缘传承C、业缘传承D、地缘传承E、血缘传承65.在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（）。A、女娲B、伏羲C、黄帝D、神农66.流传学派以（）为代表。A、格林兄弟B、本菲C、库伦D、泰勒67.“民俗学”这个概念最早是由英国学者（）提出的。A、汤姆斯B、阿尔奈C、凡尔纳D、格林兄弟68.阿尔泰把民间故事分为动物故事、（）和（）三大类69.著名民俗学家（）被称为“中国民俗学之父”。70.关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（）。A、从天而降说B、猿猴进化说C、自然变化说D、神灵创造E、神灵生育说71.民间文学的（）特征是由集体性、口头性特征所带来的，因为口传心授，靠记忆保存，又要在集体流传中不断受到人们的加工改造，所以有异文在所难免。72.论述歇后语幽默效果的主要构成方式与运作机制。73.《江格尔》是一部什么样的作品？74.在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。A、孔德B、伊阿宋C、挪亚D、宙斯75.歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的，实际上却另有所指，从而以双关的形式构成（）。A、岔断型幽默B、情感释放型幽默C、干涉型幽默D、含蓄型幽默76.《柳毅传》是在传说（）上加工创作的。77.歌与谣的主要区别在于（）78.民间文学的四个基本特征是：集体性、（）、（）和传承性。79.我国古代神话大致来源于两个系统，即（）。80.民间文学作品的整理包括哪几个方面的内容？81.“民俗学”这个概念最早是由英国学者（）提出的。82.这个神话流传于哪些地区？83.中国的三大英雄史诗是（）。A、格萨尔王B、玛纳斯C、江格尔D、梅葛E、嘎达梅林84.研究少数民族民间文学有何重要意义？85.按照芬兰历史地理学派研究方法编纂的著名民间故事研究的工具书是（）86.民间文学是人民大众运用口头语言来（）和（）的一种活的语言艺术。87.集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（）的特征。A、口头性B、秘密性C、匿名性D、人民性88.北京大学歌谣研究会曾明确提出当时搜集民间歌谣有两个目的，即学术的和（）89.目前，国内外研究者主要从（）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。A、观念B、题材C、角色D、民族E、母题90.鄂西汉族的《黑暗传》以其具有（）的基本特征，受到学界的广泛关注。A、迁徙史诗B、创世史诗C、英雄史诗D、战争史诗91.民间故事的特点主要有三种（）。A、类型化B、传奇性C、虚构性D、贴近生活E、泛指性92.现代学者对“伪民间文学”（Fakelore）的态度如何？93.在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（）。A、典型人物形象B、平面人物形象C、箭垛人物形象D、历史人物形象94.什么是狭义的民间故事？95.试述“释原”神话？96.鲁迅十分推崇民间文艺，称儿时看过的社戏，是“自己一生中所见到的最好的戏”，（）是“最心爱的宝书”。  A、《笑林》B、《山海经》C、《庄子》D、《三国演义》97.关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（）。A、神赐说B、窃取说C、尸体化生说D、洪水灾难说E、大禹发明说98.在西方国家，民间文学一般称之为（）。A、LiteratureB、AnthropologyC、HistoryD、Folklore99.陈琳以（）为基础写出了《饮马长城窟行》。100.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（）。A、惊人的记忆力B、独特的传承风格C、民间文学文学作品的活仓库D、在传承过程中的主观创造性的发挥第I卷参考答案一.参考题库1.参考答案：C2.参考答案： 快书快板的主要特点有三个方面： （1）表述紧凑，叙事精炼。快板书的讲述是随着快板击打的节奏吟诵的，节奏较快，语速匀称，不能有较大的停顿，因而快板书的表述显然比有唱腔的鼓词、曲词等节奏快，也比散说体的评书紧凑，在同样长的表演时间里，快板书所传达的内容含量要大得多。快板书艺人一般口齿特别伶俐，舌如利剑，话似连珠，语言明快酣畅，造成快板书表述的"快"。相应地，快板书的叙事也很精炼。每句话的意思都是相对完足的，一个意思不多作演绎。但叙事精炼的同时快板书也有较多的细节描写。 （2）情节紧张，冲突激烈。快板书的主要魅力除了其语言的明快动听以外，就在于其情节的生动精彩。它所讲的故事都有一个完整、曲折的发展过程，经过起承转合的几个阶段，高潮过后迅即煞尾，显示出快板书干净利落的特点。 （3）张弛有致，庄谐并出。快板书讲故事比其它文体更注重紧张的情节，但也不能自始至终都紧绷着，也要有较轻松的内容和节奏来调节，所以优秀的艺人编创和表演快板书都讲究急速与舒缓相搭配，使张弛有致，说到紧张时如同疾风骤雨，说到舒缓处仿佛流水潺潺。3.参考答案：A,B,C,E4.参考答案：A,E5.参考答案：传承性6.参考答案：口头性7.参考答案： 民间文学的传统表现手法有： 1）、倾向性鲜明，美与丑、善与恶、强烈对照。 2）、结构完整，线索清楚。 3）、采用相对稳定的体式和章法。 4）、拟人化手法及托物言志，借景抒情。 5）、多种修辞手法。8.参考答案：这个九隆神话中，以龙种出身而被推为王的九隆，被视为这一有文身和龙图腾习俗的民族的始祖，标志着该氏族已完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。9.参考答案：B10.参考答案： 民间文学是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。 民间文学是一个民族集体创造和传承的口头文学，主要体栽有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间谚语、民间谜语、俗语、歇后语、民间说唱、民间小戏等。 民间文学的特征是多方面的，其与作家文学相比较而言是在创作和流传中所显示出来的相对稳定的特殊标志，它具有以下四点基本特征：一、集体性。是指民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特征。这种性质，一方面体现民间文学的创作活动与传承过程融于一体、同步展开的内在机制；另一方面也反映出民间文学凝聚集体智慧与艺术才华所获得的强劲的艺术生命力，表达了植根于民俗生活的特定民族、地域或时代的集体观念。二、口头性。广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段。以这种方式创作和传播，将对生活最真切、最新鲜的感觉及时地表现出来，包含着浓郁的情感因素，生活场景被绘声绘色地表现出来，使整个创作和传承活动充满了生活意蕴。三、变异性。民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿，纵然有时间被整理出版或发表，也非最终定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于变化状态。它的这种变异性大量地、经常地表在作品的语言变化上，同时也表现在作品的内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。四、传承性。在发展过程中，民间文学一方面在不断变化，另一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统，民间文学作品的这种相对稳定特征即为民间文学的传承性。它即表现在作品的内容上，又表现在作品的形式上，同时还表现在具体作品的传承上。 民间文学是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分，它作为一个民族共有的文化传统，固然包含了该民族各个阶层的共同创作，各个阶层的文化之间相互交流、相互影响，共同构成了一个民族的文化传统。 民间文学不仅具有民族性，而且是一种世界性的文学现象。世界上每个国家、每个民族都有民间文学。在苏联，它被称为“劳动人民的口头创作”，在日本，则被称为“口承文艺”……不同国家、地域、民族，即使它们的距离不一，但其民间文学的构思、表现手法却是相似的，有的故事中的人物、情节都相同或相似，像灰姑娘型故事、阿拉神灯型的故事等世界大扩布的民间叙事作品，就属这一类。 “真诗在民间“，”真美在民间“，各民族的民间文学文化，被誉为是”天籁之音“，具有”清水芙蓉，天然去雕饰“的艺术风格。 学习民间文学丰富了我们的文学知识；增进了我们对中华文化（尤其是下层文化）和中国历史的全面了解；更使我树立民族自豪感与自信心，振奋民族精神；不管我们从事何种工作，都有可能与民间文学发生关系，学好民间文学，都将可能在工作中得到运用，以更好地保护、宣传和发扬民间文学。 综上所述：民间文学足以被称之为“天籁之音”。11.参考答案： 民间文学又通常被称作"人民的口头创作"或"口头文学"，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段，民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 民间文学口头性的形成，有两个重要的因素：社会历史的因素和口头语言本身的因素。前者促使了劳动人民与口头创作的结合，后者则是口头性存在的决定性因素。从文学发展史看，人类最古老的文学是伴随着口语而不是伴随着文字产生的。在尚无文章出现的远古社会，口头创作是当时文学创作的唯一形式。当文字出现后，在旧时代，它被统治阶级所把持、垄断着，广大社会地位低下的劳动群众被剥夺了享受文化教育、使用文字的权利。他们难以欣赏书面文学作品，更难以参与书面创作。所以，对广大民众来讲，口头语言仍然是他们从事文学活动的唯一方式。在人民大众成为社会主人的新时代，由于社会发展不平衡，在一些偏远、落后、文化教育不普及地区和尚无文字的少数民族地区，人们仍然只能以口头方式来创造和发展自己的文学。在文化教育普及的地方，人们有了自由选择的余地。既可以用书面语言的方式来从事文学活动。他们中间的少数人也确实由口头创作走上了书面创作之路，成为著名的作家，而大多数人依然离不开口头语言艺术。口头文学的这种渗透到民众之中并成为人们生活不可缺少的组成部分的优点是书面文学乃至现代视听文学（广播、电视）所不能完全取代的。加之在漫长的历史发展中，人民大众与口头语言艺术结下了不解之缘。一方面他们将口头语言艺术运用到极为纯熟的程度，另一方面，口头语言艺术也造就了他们特殊的艺术审美情趣。因此，在人民大众能够享受文化教育、能够欣赏和参与书面创作的社会条件下，口头文学仍然活跃在民间，继续发挥它的特殊作用。可以预料，只要人类一天不离开活生生的口语，人民的口语创作就一天也不会停止。12.参考答案：B,D,E13.参考答案：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》14.参考答案：D15.参考答案：A16.参考答案：A,B,C,D,E17.参考答案：刘向；《说苑·善说》18.参考答案： 民间文学的集体性：民间文学是一种集体创作、集体流传的文学。反映民众群体生活与愿望，集中群众智慧，融会人民的艺术才能，并为人民集体反承认和保存。 民间文学的口头性：民间文学的载体是民众的口头语言。以口头语言进行创作，同时通过口语进行传播，大部分作品保存在发众口头上。[“口耳相传”“口传心授”] 民间文学的变异性：民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，决定了它本身总是呈现出一种不断变化的状态。 民间文学的传承性：民间文学因其集体创作、口头流传的方式，使其本身存在一系列相对稳定的因素，使民间文学代相传递，形成传统。19.参考答案：《白毛女》20.参考答案：B21.参考答案：《燕乐》22.参考答案：木兰辞23.参考答案：A,B,D,E24.参考答案：马克思曾在《政治经济学批判导言》中指出“希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。马克思的这段话较为科学地概括了神话艺术的本质。 神话是充满幻想的神奇艺术，这些丰富的想象归纳起来不外乎三方面的内容，即自然界、人与自然的斗争、社会生活。神话就是对这三方面内容的一种概括、一种艺术加工。这种不自觉的艺术加工表现为当时的人们对种种神奇的幻想信以为真，并且认为它们是一种真实的存在。在原始人看来，神话中展现的种种自然力和社会现象的人格化，他们并不认为这是什么幻想，或是一种“加工”，他们十分虔诚地相信世界本来就是神话中描绘的那个样子。他们把幻想当作现实，对幻想的一切都确信无疑，将幻想和现实划上等号。在他们眼里神并不是幻想的东西，“而是一种用某种工具武装着的十分现实的人物，神是某种手艺的能手、是人民的教师和同事。”受当时思维发展程度的限制，原始人不能将自然和自我*区别开来，认为所有的自然界同人一样具有生命情感以及意志的力量，他们将自然人格化和神化了，于是在神话艺术中，他们往往将客观事物本身和关于这些事物的幼稚观念完全等同起来，视为一体。25.参考答案：C26.参考答案：C27.参考答案：中国民间故事集成28.参考答案：A,B,C,D,E29.参考答案：A,B,C,D,E30.参考答案：郭沫若31.参考答案： 民间文学的作者是以劳动人民为主体的人民群众，它的艺术特征是以传唱为主的口头文学，我们可以从以下几个方面进行考擦： 1）看民间文学的作者是否为人民群众。 2）从作品所反映的内容看，是否表现了人民大众的思想、生活与愿望，表现了他们的美学观点和艺术情趣。 3）从创作和流传的方式看，它是否具有传统民间文学的特征，既集体创作、集体加工修改、是否以口头创作、口头流传为主。32.参考答案：社会语境33.参考答案：《子夜秋歌》34.参考答案：《诗经》；《楚辞》35.参考答案：B,C,E36.参考答案：B37.参考答案： 民间文学又通常被称作"人民的口头创作"或"口头文学"，因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术是民间文学的重要特征。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段，民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 民间文学口头性的形成，有两个重要的因素：社会历史的因素和口头语言本身的因素。前者促使了劳动人民与口头创作的结合，后者则是口头性存在的决定性因素。从文学发展史看，人类最古老的文学是伴随着口语而不是伴随着文字产生的。在尚无文章出现的远古社会，口头创作是当时文学创作的唯一形式。当文字出现后，在旧时代，它被统治阶级所把持、垄断着，广大社会地位低下的劳动群众被剥夺了享受文化教育、使用文字的权利。他们难以欣赏书面文学作品，更难以参与书面创作。所以，对广大民众来讲，口头语言仍然是他们从事文学活动的唯一方式。在人民大众成为社会主人的新时代，由于社会发展不平衡，在一些偏远、落后、文化教育不普及地区和尚无文字的少数民族地区，人们仍然只能以口头方式来创造和发展自己的文学。在文化教育普及的地方，人们有了自由选择的余地。既可以用书面语言的方式来从事文学活动。他们中间的少数人也确实由口头创作走上了书面创作之路，成为著名的作家，而大多数人依然离不开口头语言艺术。口头文学的这种渗透到民众之中并成为人们生活不可缺少的组成部分的优点是书面文学乃至现代视听文学（广播、电视）所不能完全取代的。加之在漫长的历史发展中，人民大众与口头语言艺术结下了不解之缘。一方面他们将口头语言艺术运用到极为纯熟的程度，另一方面，口头语言艺术也造就了他们特殊的艺术审美情趣。因此，在人民大众能够享受文化教育、能够欣赏和参与书面创作的社会条件下，口头文学仍然活跃在民间，继续发挥它的特殊作用。可以预料，只要人类一天不离开活生生的口语，人民的口语创作就一天也不会停止。38.参考答案：括号里的话是谜目，它限定了猜谜的范围，是巧妙的附加说明，制谜者以此来作提示，透露部分信息。有经验的人就会抓住这些蛛丝马迹，寻根究底，猜出谜底。这则谜语的谜目“著名演员”与谜面“眼前有景道不得”扣合非常巧妙，只要认真思考，就能得出谜底“李默然”。39.参考答案：包袱40.参考答案：B,C,D41.参考答案：D42.参考答案：约吞43.参考答案：《古今风谣》44.参考答案：俗文学是指：植根于广大民众，具有民众气派、民众风格，便于广大群众接受、掌握和流传的俗文学。它和文人学士的“雅”文学相区别，但也不等于民间文学。俗文学中有的是民间文学，有的是作家文学。45.参考答案：B,C,D46.参考答案：A,B,C,E47.参考答案：诗歌起源于劳动，最早的诗歌，就是民间歌谣。那时没有文字，民间口头歌谣是唯一的诗歌形式，正如《淮南子》中所说的：“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”48.参考答案：仙话49.参考答案：鲜卑族50.参考答案：谜面不成文51.参考答案：A,D,E52.参考答案：《广笑府》；《笑林广记》53.参考答案：二小54.参考答案：A55.参考答案： 社会主义时期，人民当家做主，经济生活改善，文化水平提高，促使民间文学的界限范围发生了变化。 1）作者的范围扩大了，知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作作品，只要得到群众的承认，也应列入民间文学范畴。另外，由于群众文化水平的提高，群众创作队伍不断扩大，其中就有不少民间文学作品。 2）作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人民重视，但是也必须注意到，传统形式也是在不断发展的。 3）流传形式发生了变化，书面于口头流传并存，相对而言，书面流传加强了，口头流传减弱了。 4）民间文学与作家出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，是永远不会消失的。56.参考答案：C57.参考答案：A58.参考答案： 民间文学的变异性，是由民间文学的口头性、集体性特征带来的。 民间文学作品是口头创作的，是靠记忆保存的，是民众中集体流传的，所以不断受到人们的改造加工，无论是内容还是形式，都处在一个不断的变化之中，所以民间文学作品具有变异性。 例如这两则《指纹螺铲歌》，都是阐述人们手指上的纹螺、铲的数量与人们生活富裕程度的联系，但为什么会同一数量结果会不同呢（比如同是一螺，第一则 说是为人机灵，而第二则却认为这样的人生活贫穷）？原因是由于民间文学作品是口头创作的、是靠记忆保存的、是民众中集体流传的，流传中不断受到人们的改造 加工，所以出现了同一事物代表不同情况的事实，如第一则三螺“没米咬”（穷得没饭吃），而第二则三螺“开档铺”（富得开起行当来）。 民间文学的变异性，是口耳相传的必然。 例如以上两则《指纹螺铲歌》，是保存在人们记忆里的，由于口耳相传的关注点不同，由于记忆中发生遗忘，第一则“四螺吃生水芋头（生水芋头价贱）”转述时，就必然进行新的加工，变成了第二则的“四螺担水磨豆腐”。在大众传播中，接受者是选择性接受、选择性记忆、选择性理解，在遗忘和忽略的地方，就必须 重建重构，出现创造。所以变异是传播的必然。 民间文学的流传，传播者的心理机制不同，是造成民间文学变异的内在原因。历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同，是造成民间文学 变异的外在原因。由于空间地域的转变，也促成民间文学的变异，如第一则“八螺八眼塘（塘指鱼塘）、九螺足足上山装谷（以上三句言生活富裕）、十螺齐齐上山 装泥（指此人一生劳碌却一无所获）”经过不同地域的流传，变成了第二则的“八螺看牛上山岗，九螺九头鸟，十螺十粪箕，有钱无人知。” 总之，民间文学是口头创作的文学，是口头传承的文学。他流传在民众的口耳间，保存在民众的记忆里，同一民间故事，同一歌谣等，在流传过程中，会因为 时间的更替，社会条件等的不同，或者是因为空间的转换，地域条件、民族特性的不同，发生种种不断的变化，这就是民间文学的变异性。59.参考答案：对照原则，传统民间故事的表现方法之一，即正面人物和反面人物的塑造方式，总是遵循一定的对照法则，如财主和穷人，丑的比魔鬼还丑陋，极度夸张，形象鲜明。60.参考答案：B61.参考答案： 谜面“木斤”不成文，即谜面字句没有通顺的意思，不符合谜面需成文的制谜规则。可改为：十八斤，打一词语（分析）。这样，谜面“十八斤”是一个通顺的词句就符合谜语的要求了。62.参考答案：《一枝花》63.参考答案： 民间文学与非民间文学的范围界限，有时常常混淆不清。最常见的一种情况，是将民间流传的通俗文学统统看成是民间文学。郑振铎在1938年出版的《中国俗文学史》中曾说：“俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。”郑先生的意见发表于半个世纪之前，今天，随着学术研究的日益深入，民间文学和通俗文学的界限一般已不难划分。二者的主要区别有三个方面： 一是创作者不同，民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作。 二是流传形式不同，民间文学是口头创作和流传的，通俗文学则是书面形式创作和流传的。 三是内容和思想倾向不同，民间文学是人民大众的自发创作，是其思想情趣的自然流露，通俗文学的创作一般是有意识、有目的进行的，反映的内容也良莠不齐，二者的共同之处只是形式上的通俗易懂。64.参考答案：A,C,D65.参考答案：D66.参考答案：C67.参考答案：A68.参考答案：本格故事；笑话69.参考答案：钟敬文70.参考答案：C,D,E71.参考答案：变异性72.参考答案： 歇后语最显著的语体风格就是幽默诙谐，引人发笑。歇后语幽默效果的构成方式主要有四种：岔断型幽默、乖讹型幽默、情感释放型幽默、干涉型幽默。 第一，岔断型幽默。指歇后语的前后两部分之间有一个间歇或停顿，造成语意的岔断，并在后一部分出语奇巧而构成幽默。歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，其目的语越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人发笑。 人的心理期待突然扑空，转而发笑，这是幽默构成的基本原理之一。歇后语的岔断型幽默就是心理之期望的突然扑空造成的。歇后语两部分之间的逻辑关系都是经过精心构思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。 第二，乖讹型幽默。指歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与语言事实发生冲突，造成乖讹型幽默。违背常理的事情通常是滑稽可笑的。由经验与现实的矛盾冲突造成幽默，是幽默构成的重要原理之一。乖讹型幽默就是这种原理的一种体现方式。当人们突然发现，他所联想到或听到的一件事情与某种观念之间缺乏一致性，就会产生一种强烈的乖讹感，这种乖讹感出乎意料、令人惊奇，这种感受瞬间无以化解，就转化为笑。 第三，干涉型幽默。所谓干涉型幽默，就是以某种巧妙的方式，将两个在人们的经验里本不相干的事物联系在一起，使二者相互干涉，造成违背人们日常经验的矛盾感和错讹感，并有一种因联系方式的奇巧而造成的谐趣美，从而引人发笑。 以上是语义双关造成的干涉型幽默，另一种干涉型幽默是谐音双关造成的。谐音歇后语因多了一层谐音双关性干涉关系，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强。 第四，情感释放型幽默。指很多贬低、嘲笑别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而使人发笑。通过压抑的情感巧妙释放形成幽默，这是一个重要的幽默构成原理。 情感郁积的释放主要有两个方面：一是通过贬低、嘲笑别人，突然发现自己的优越而发笑。二是通过解放某种禁忌，突然获得解禁的快感而发笑。这种格调粗俗的歇后语也有较大的数量。73.参考答案：《江格尔》是蒙古族长篇英雄史诗，是世界著名长篇史诗之一。它描写江格尔等十二名英雄和六千名勇士同侵犯他们家园的敌人进行顽强斗争并取得胜利的故事。这部史诗采用散，韵交错的形式，可说可唱，深受蒙古族人民喜爱。74.参考答案：C75.参考答案：C76.参考答案：《龙女牧羊》77.参考答案：有无乐器伴奏78.参考答案：口头性；变异性79.参考答案：昆仑神话系统和蓬莱神话系统80.参考答案： 整理是口头文学作品从口头语言到书面文字的一种特殊的定稿过程，其目的在于使民间文学作品能最