2023-2024年高二年级上学期期中试题：非连续性文本阅读（原卷版）

专题01非连续性文本阅读一、（23-24高二上·河南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：教育部等十部门印发的《全面推进“大思政课”建设的工作方案》，旨在以“大思政课”建设为抓手，持续推动思政课和思想政治教育高质量发展。充分挖掘和运用丰富的红色资源，是“传承红色基因，赓续红色血脉”的要求，也是推动思政小课堂与社会大课堂有效结合、增强思政课铸魂育人效果、讲好新时代“大思政课”的重要路径。习近平总书记指出：“我们党带领人民在革命、建设、改革过程中锻造的革命文化和社会主义先进文化，为思政课建设提供了深厚力量。”红色资源包括革命遗物和遗址等物质资源、革命传统和文化等精神资源，要准确把握红色资源融入新时代“大思政课”的丰富内容。构建红色实践教学工作体系，并科学设计思政课红色实践教学大纲。学校主动对接博物馆、纪念馆等实践基地，开展红色研学活动；支持成立红色文化社团、举办校园红色研讨会，以重大纪念日和历史事件为契机，开展话剧表演、课堂辩论、案例分析等红色文体活动。推进全国思政课教研系统和国家智慧教育平台建设使用，以数字化技术纵深挖掘、横向关联红色资源蕴含的丰富思政资源，建设红色资源教学案例库、专题素材库、在线示范课程库等。拓宽网络教育宣传平台，支持思政课教师参加主流媒体的红色时政节目，综合运用多种网络传播媒介，在学生喜闻乐见的平台和场景推送红色知识。鼓励专任教师将红色文化融入日常教学，聘请相关专家学者担任兼职思政课教师，邀请革命老兵、英雄模范和红色基地讲解员等参与思政课合作教学。搭建研究队伍平台，组建研究红色资源融入“大思政课”的课题组和教研室。通过集中培训、实地研学等方式，让思政课教师首先做到信仰坚定、学识渊博、理论深厚，提升融入红色资源的教学能力和综合素质。深入推进大中小学思政课一体化建设，小学阶段侧重红色历史文化启蒙，初中阶段侧重革命感性体验和历史知识学习相结合，高中阶段侧重红色实践体会和理论学习相结合，大学阶段侧重实现学理认知到信念生成的转化，研究生阶段侧重对红色资源的宣传阐释和研究探索。（摘编自许玉久、赵彩萍《融入红色资源推进新时代“大思政课”建设》）材料二：思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，“大思政课”作为新时代高校思想政治教育因事而化、因时而进、因势而新的一项重大改革措施，将有力促进新时代的高素质人才培养。如何传承、弘扬中国共产党人的精神谱系，为青年学生播下理想信念的火种，“大思政课”亟待选择并践行新的“打开方式”。“大思政课”的终极目标就是着眼于中华民族千秋伟业和党的事业后继有人这个根本大计，厚植家国情怀，传承红色基因，着力培养拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义奋斗终生的一代新人。通过学习感悟中国共产党人的精神谱系，有助于青年学生进一步增强对马克思主义、共产主义的信仰，增强对中国特色社会主义的信念，增强对实现中华民族伟大复兴的信心，赓续共产党人精神血脉，把爱国情、强国志、报国行统一起来。“大思政课”就是要综合运用历史的、现实的、国际的宏阔视野，充分挖掘百年党史中具有重大影响和意义的大事件、大题材、大素材，深入把握蕴含其中的思想政治教育功能，教育引导青年学生感悟马克思主义的真理力量和实践力量，赓续传承伟大的民族精神和时代精神。如今，改革开放精神、脱贫攻坚精神、抗疫精神、载人航天精神、沂蒙精神……已经成为高校思政课最鲜活、最生动的素材。总之，“大思政课”不仅要知识解疑还要思想解渴，不仅要学习认知更要有实践体悟，不仅要有理论透彻更要有信仰坚定，努力做到有声有色、有理有据、有血有肉。井冈山精神、东北抗联精神等，讲述着中国共产党人敢于斗争、不怕牺牲的革命史；抗美援朝精神、“两弹一星”精神、大庆精神（铁人精神）、西迁精神等，讲述着中国共产党人不畏强敌、自力更生的新中国建设史；改革开放精神、特区精神、载人航天精神、女排精神等，讲述着中国共产党人攻坚克难、勇攀高峰的改革开放史；脱贫攻坚精神、抗疫精神、“三牛”精神、科学家精神、企业家精神、探月精神、新时代北斗精神、丝路精神等，讲述着党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，伟大的中国人民坚定地实现了第一个百年奋斗目标，正意气风发地踏上全面建设社会主义现代化国家的新征程。中国共产党人的精神谱系的每一个组成部分，都是“大思政课”鲜活感人的素材，跨越时空、历久弥新。“大思政课”建设要向改革创新要活力，要积极采用案例式教学、探究式教学、体验式教学、互动式教学、专题式教学、分众式教学等，运用现代信息技术等手段建设智慧课堂等，展现“三尺讲台，时代山河”的恢弘气势。中国共产党人的精神谱系是一座丰饶的“思政富矿”，值得我们用心用力传承好、弘扬好。（摘编自张昕《把中国共产党人的精神谱系深度融入“大思政课”》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“大思政课”有助于传承红色资源，也是推动思政小课堂与社会大课堂有效结合的重要路径。B．“大思政课”不仅要做到学思结合，也要做到知行合一，还要兼有理论透彻和信仰坚定。C．中国共产党人精神谱系是历久弥新的精神文化财富，也是推进“大思政课”建设的重要资源。D．“大思政课”要有活力，应改革创新，如探索新的教学方式，运用现代信息技术建设智慧课堂等。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．老师在讲解聂荣臻的《大战中的插曲》，帮助学生学习抗战精神时，可以让学生参观抗日纪念馆，增强实践体会。B．红色资源是指革命传统的精神资源，充分挖掘和运用红色资源，可以以“大思政课”建设为抓手。C．革命博物馆、党史馆、烈士陵园等红色资源为“大思政课”的实践育人提供了丰富的现实载体。D．抗美援朝精神是新中国建设时期形成的伟大精神，载人航天精神是我国改革开放时期形成的伟大精神。3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一通过教育部印发的文件，明确提出“红色资源融入新时代‘大思政课’有重大意义”这一中心论点。B．材料二举出中国共产党人的精神谱系中的各种精神，说明了它们是“大思政课”的鲜活素材。C．两则材料在论证过程中，材料一侧重于论述如何解决问题，材料二侧重于分析说明相关原因。D．两则材料都站位高远，按照“是什么、为什么、怎样做”逐层深入论证，条理清晰，逻辑严密。4．如何有效地将红色资源融入新时代“大思政课”？请结合材料一简要概括。5．把中国共产党人精神谱系融入“大思政课”有什么作用？请结合材料二简要概括。二、（23-24高二上·江苏常州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：主题性创作，是指围绕蕴含重要人文思想价值、体现民族精神、影响历史走向的重大事件展开的艺术创作。它是用艺术的方式对历史和现实进行审美叙事，用审美的眼光对历史和现实再发现，以启示未来。习近平总书记指出：“一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。”主题性创作也不例外。发现问题、解决问题，是戏剧冲突的要求，也是对现实课题的回答。只有回应时代关切的作品才能引起受众的关切，电视剧《苍天在上》和电影《战狼2》《流浪地球》等曾受到观众热捧，这不是偶然。因为这些作品的戏剧冲突，回应了现实中的课题，是用艺术思考完成的答卷。历史题材创作虽然不直涉现实，但真正优秀的作品都充满强烈的现实主义精神，回应着时代的关切。当代精神观照下的历史，是与时代息息相通的活的历史。对重大历史事件、重要历史人物的纪念，是现实对历史的回应，也是历史在现实的延展。主题性创作，聚焦一个主题、一种题材或一个历史节点，这只是出发点，回应时代、昭示未来，作品才能赢得当代观众的青睐。特别是在互联网时代，主题性创作回答了现实课题，解决了现实问题，才能真正融入社会和人生。感应时代的能力钝化，作品则难以担当“回答现实课题”的职能。真正的艺术创作，都是一次新的发现。这是主题性创作的重要经验。在决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚的关键时期，能否产生大作品，是对我们时代艺术创造能力的考验。从本质上看，脱贫攻坚主题性创作属于农村题材。农业合作化运动曾孕育一批作品，堪称新中国农村题材创作的一次高峰。从《三里湾》《山乡巨变》《汾水长流》到《创业史》，不同于传统的乡土文学，这些作品展现的完全是新的生活气象、新的人生理想、新一代的农民形象，是当代文学史的重要收获之一。此后的农村题材创作，自觉不自觉地从生活厚土中汲取养分，比如长篇小说《平凡的世界》。主题性创作是一条有本有源有效的艺术路径。如果不是怀着狭隘的艺术观念，就不难发现，中国古典小说四大名著走的也是类似的路径。《三国演义》《水浒传》《西游记》都是对重大历史事件与重要历史人物的艺术化叙事。《红楼梦》虽然采取了虚构的艺术手段，但仍然是对一个大家族的历史事变的艺术写照。这些作品有主体事件支撑，有对事件的主题提炼，通过栩栩如生的人物形象，立像以尽意。这些经典传之久远，对我们今天的主题性创作仍然具有借鉴意义。表现历史和现实事件的重大性，应当呈现这些事件发生的必然性，体现的精神向度以及对未来的作用。这需要创作者心怀大历史观，只有在大历史观中才能把握其内在逻辑，才能触摸到恩格斯所说的“意识到的历史内容”。这方面，电视剧《长征》等完成得不错，既表达出历史自身的矛盾运动之动能，又传达了中华民族从深重灾难中突围的坚定意志，看到了中国共产党人肩负的历史使命和道义。大历史观是一种眼界，也是一种眼力。有没有大历史观，直接影响作品的格局和气象。创作者心怀大历史观，作品才能呈现更多激情与生气。（摘编自张德祥《主题性创作——推出更多叫得响传得开留得住的经典作品》）材料二：以女性为主要角色和受众，聚焦女性故事，探讨女性议题，是“她故事”的鲜明特征。从古装剧《武则天》《后宫·甄嬛传》到都市剧《都挺好》《安家》等，电视剧里的“她”大多被塑造为独立、果敢、有行动力的女性，这些电视剧在赢得高收视率的同时，也一次次将女性话题推进大众的视野。问题是，这样的“她故事”真实再现了社会现实吗？她们的职场成功真的是依靠自己的独立奋斗吗？在《都挺好》中，苏明玉的助力者是“完美父亲”蒙总；在《安家》里，房似锦的上海老洋房业务必须依靠徐文昌才能完成；在《我的前半生》中，罗子君的独立离不开贺涵的支持……这些独立女性的背后，大都隐藏着一位男性保护者。如何跳出套路，刷新当代人对“她形象”的认知，创作代表我们时代的“她故事”？创作者应进一步开阔视野。自觉引入社会历史视角，挖掘当代都市现实背后的历史纵深支撑，有意识地把女性故事纳入我们时代的“中国故事”，“她故事”才能讲得深透。角色的精神空间也需要拓展。真正的独立气质表现在思想意识、行为逻辑和社会关切方面，不应简化为步步为营的成功学攻略。鲁迅说过：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”走出自怨自艾的小天地，“她故事”才能真正与时代接轨、与现实契合。我们还需反思流量经济与产品思维对艺术创作的伤害。我们过度关注收视率、点击率与网络话题度，艺术创作思维就不得不向产品思维妥协。避免急功近利的倾向，遵循创作规律，兼顾现实感与问题意识，作品才能迸发出打动人心的恒久魅力。（摘编自白惠元《让作品迸发出打动人心的恒久魅力》6．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．主题性创作用审美的眼光对历史和现实再发现，以启示未来，因此只有主题性创作才能反映现实、观照现实。B．主题性文艺创作，只要聚焦一个主题、一种题材或一个历史节点，作品就能赢得当代观众的青睐。C．脱贫攻坚创作不属于主题性创作，《三里湾》《创业史》等作品不同于传统的乡土文学，它们是当代文学史的重要收获之一。D．《三国演义》等古典小说是对重大历史事件和重要历史人物的艺术化叙事，这些作品有主体事件支撑。7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．主题性创作要能回答现实课题，关注现实问题的解决，创作者要有格局和大历史观。B．因为主题性创作要起到启示未来的作用，所以只能用审美的眼光对历史和现实再发现。C．跳出套路，刷新当代人对“她形象”的认知，创作代表我们时代的“她故事”需要创作者的努力。D．如果我们过度关注收视率、点击率与网络话题度，会使艺术创作思维向产品思维妥协。8．结合材料内容，下列选项中不属于“主题性创作”的一项是（

）A．以脱贫攻坚为主题的电视剧《山海情》B．以革命历史为题材的电视剧《觉醒年代》C．以扫黑除恶为主题的电视剧《扫黑风暴》D．以爱情为主题的电视剧《你微笑时很美》9．请简要分析材料一和材料二的论证思路。10．你认为优秀的作品创作有什么特点？请结合文本并联系生活实际加以概括。三、（23-24高二上·天津南开·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：长期以来，飞秒一直被认为是可能产生的最短光脉冲的极限。今年的诺贝尔物理奖获奖者进行的实验开辟了阿秒物理学的新研究领域。一飞秒等于一千万亿分之一秒，那么阿秒有多短暂呢？1阿秒之于1秒，相当于1秒之于宇宙的年龄（138亿年）。一束光从房间的一边到达对面墙上，就需要100亿阿秒。光在真空中的速度比其他任何东西都快。我们可以将最短的光脉冲视为光波中单个周期的长度。阿秒脉冲的诀窍在于，可以通过组合更多更短的波长来产生更短的脉冲。要为光添加新波长，需要的不仅仅是激光，获得有史以来研究过的最短瞬间的关键是激光穿过气体时出现的现象。1987年，勒惠利尔发现，当她将红外激光透过稀有气体时。会产生与以前实验中所不同的“泛音”。正是这些“泛音”，便我们能够捕捉到在吉他和钢琴上演奏相同音符时出现的差异。每个“泛音”是激光中每个周期具有给定周期数的光波，它们由激光与气体中的原子相互作用引起，这些相互作用赋予一些电子额外的能量，这些额外的能量然后会以光的形式散射出去，而这些来自电子的光脉冲是“泛音”出现的原因。一旦这些“泛音”存在，它们就会相互作用。在适当的情况下，“泛音”重合，从而出现一系列紫外线脉冲，其中每个脉冲长达几百阿秒。物理学家在20世纪90年代就明白了这背后的理论，但实际识别和测试脉冲的突破发生在2001年。2001年，阿戈斯蒂尼及其在法国的同事，成功地产生并研究了一系列连续的光脉冲。他们使用一种特殊的技巧，将这些光脉冲与原始激光脉冲的延迟部分放在一起，以查看“泛音”如何彼此同步。这个过程让他们测量出每个脉冲只持续了250阿秒。与此同时，克劳斯和其在奥地利的伙伴们，研究出一种可以选择单个脉冲的技术，他们成功隔离的脉冲持续了650阿秒。这些实验表明，科学家们可以观察和测量阿秒脉冲，并且这些阿秒脉冲也可用于新实验。现在科学家们已经可以管窥阿秒世界，这些短暂的光爆发可用来研究电子的运动。目前，科学家们已经可以制造出低至几十阿秒的脉冲，而且这项技术一直在发展。（摘编自刘霞《用光“凝聚”最短的瞬间！2023年诺贝尔物理学奖解读》）材料二：阿秒光脉冲可被理解为高速相机原理，想抓拍到人运动过程中的精彩瞬间，需要一个反应速度快的相机。它正是微观反应研究中的“高速相机”，可观察电子运动的瞬间过程。读中学时，我们听化学老师举着课本讲述化学反应发生时电子得失的变化，但遗憾的是从没真正见到过电子运动的实际观察图。这将被阿秒光脉冲实现，原子核的典型运动时间尺度是飞秒（10的-15次方秒），而电子的运动时间尺度正是阿秒。阿秒光脉冲是一种极短的光脉冲，其脉宽在阿秒级别以下。一项新研究发现诞生后，总会催生人们对其应用场景的期待。阿秒脉冲可用于测试物质的内部过程，这一点已被用于探索原子和分子的详细物理学，它们推动分子使其发出可测量信号的能力，有望在电子和医学领域“夫显身手”。（摘编自袁岚峰《诺奖阿秒光脉冲有什么用？》）11．根据以上材料下列的理解正确的一项是（

）A．阿秒脉冲的诀窍在于，可以通过组合更多更短的波来产生更短的脉冲。B．勒惠利尔将红外激光透过稀有气体时产生的“泛音”，是由激光与气体中的原子相互作用引起，这些相互作用赋予电子一些额外的能量。C．阿秒脉冲测试物质的内部过程的能力，已被用于探索原子和分子的详细物理学，并有望在电子和医学领域“大显身手”。D．阿戈斯蒂尼及其在法国的同事通过将连续的光脉冲与原始激光脉冲的延迟部分放在一起的过程，测量出每个脉冲时间在阿种量级。12．根据以上材料，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．科学家们通过实验发现要为光添加新波长，不仅需要激光，还需要气体等其他物质。B．阿秒光脉冲已被用于探索原子和分子的详细物理学，未来我们就将真实地观察到化学反应时电子得失的变化过程。C．实际识别和测试阿秒光脉冲的突破发生在2001年，科学家们通过实验证明阿秒光脉冲是目前可以测量到的最快的光脉冲。D．阿秒光脉冲目前还没有多大用处，它的应用是刚刚开始，还都是在基础研究方面。四、（23-24高二上·山西太原·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：小区门禁、账号登录、超市付款……近年来，人脸识别技术应用场景不断丰富，在便利生活的同时，技术的不规范使用也对个人信息保护提出了挑战。有的商家暗中对人脸信息进行统计分析，用于商业营销，甚至进行“大数据杀熟”；随着生成式人工智能的发展，人脸信息甚至还可能被用于电信诈骗等不法行为。合理使用人脸识别技术的同时，如何更有效地防止信息泄露，成为当务之急。不久前，国家网信办公布《人脸识别技术应用安全管理规定（试行）（征求意见稿）》（以下简称“征求意见稿”），就人脸识别技术的使用条件、使用禁则、备案要求、数据保护、设备管理等向社会公开征求意见，对保护个人信息权益、维护社会秩序和公共安全具有现实意义。当前，我国对出售公民个人信息、诈骗等涉嫌犯罪或严重违法的行为，打击力度较大，但对部分商家“无感知收集”“一揽子收集”人脸信息等现象，监管力度较弱。有一些人认为人脸信息无关紧要，低估人脸信息泄露的危害性。要看到，人脸信息这样的生物特征具有唯一性、难以改变的特性，一旦泄露，比数字密码丢失更难得到有效补救。因此，用好人脸识别技术，必须做好从数据收集、使用到备案、删除等全过程监管，并提供较高级别的安全保护。规范人脸识别技术应用，“安全”应成为绝对的关键词。首先要把住信息采集入口关。《征求意见稿》提出，只有在具有特定的目的和充分的必要性，并采取严格保护措施的情形下，方可使用人脸识别技术处理人脸信息。这样具有很强针对性的界定，能有效防止人脸信息的非必要采集。比如，在健身房、书店等消费场景中，即便智能设备更加便捷，也应把消费方式的选择权交给消费者，而不能把采集人脸信息作为前置条件。确有必要时，应当取得个人的单独同意或者依法取得书面同意。以当事人知情、同意为基础，确保个人信息主体享有撤回授权的权利等，有助于为新技术规范应用划清边界。防范人脸识别技术滥用风险，要加强对数据使用的监管，全面提高信息安全保护力度。面向社会公众提供人脸识别技术服务的相关技术系统应当符合网络安全等级保护第三级以上保护要求。此外，除法定条件或者取得个人单独同意外，人脸识别技术使用者不得保存人脸原始图像、图片、视频，经过匿名化处理的人脸信息除外。将相关服务限定在最小必要的时间、地点或者人群范围内，才能把风险降到最低。人脸识别具有独特的技术优势，是促进数字经济发展和社会治理的有效技术手段。然而，人脸属于生物识别类敏感个人信息，对此类信息的采集应出于维护公共安全的需要，并保障公民的知情权、决定权、选择权、删除权。在发展人脸识别技术的进程中，统筹发展和安全，不断完善相关法律法规，增强监管政策针对性、系统性，增强处理个人信息的敏感度，就能在有效保护个人信息的前提下，更好地促进行业健康发展，使广大群众从技术进步中受益。（摘编自金歆《让人脸信息得到更有效保护》）材料二：人脸信息采集具有远距离、非接触、无感的特征，很可能在浑然不知的情形下，人脸信息已然被恶意获取。如果人脸抓取无处不在，个人的出行轨迹、人际关系、财产利益等个人信息都将暴露。依托被抓取的人脸信息和AI换脸技术，敲诈勒索、电信网络诈骗、网络暴力等违法犯罪活动更易发生。防止人脸识别被滥用，依法保护人脸信息，需要明晰其合法使用的边界，应当遵循合法、正当、必要原则，不得过度处理。针对防止滥用人脸识别、依法保护人脸信息，相关法律已经明确了基本原则、厘清了边界，织就起较为完备的“法律保护网”。但针对人脸信息“无感知收集”“一揽子收集”等现实情况，仍可采取更多举措予以更详细清晰的规范。例如APP在征得个人同意时应明示处理个人信息的目的、方式和范围等；个人信息主体享有撤回授权的权利等。由于人脸识别技术产业是高新产业，监管机构应对行业企业加强监管核查，完善行业自律机制，建立相关行业协会，通过行业内部监督，减少对人脸信息的侵权行为。我国人脸识别的相关立法也在不断完善，强化执法司法力度的同时，还需要制定完善专门的与人脸识别技术相关的个人信息保护规则、标准等。在完善法律的过程中，既要促进人脸识别技术在应用场景中让用户受益，保障技术不断创新进步，也要将人脸信息的安全放在更重要位置，将技术可能造成的潜在风险降到最低。（摘编自倪弋《规范人脸识别应用护航个人信息安全》）13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一指出，部分群体认为人脸信息无关紧要，低估信息泄露的危害性，导致人脸信息被“无感知收集”。B．材料一认为，在智能设备便捷的消费场景中，具有特定目的和必要需求，就可把人脸识别作为前置条件。C．材料二认为，人脸信息的背后隐含着个人的出行轨迹、人际关系和财产利益等信息，将使人更“透明化”。D．材料一和材料二都谈到人脸信息泄露的危害及规范人脸识别应用的具体措施，二者论述的侧重点相同。14．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．人脸识别技术改善了生活，但不规范的人脸识别应用，会导致人脸信息的泄露。B．国家网信办的《征求意见稿》对保护个人信息、维护社会秩序和公共安全有一定作用。C．用好人脸识别技术，应将数据收集、使用到备案、删除等全过程监管放在首要位置。D．在发展人脸识别技术的进程中，只有保护好个人信息，才能使广大群众从中受益。15．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一针对部分商家暗中统计信息、“大数据杀熟”等现象，提出了人脸信息泄露的问题。B．材料二从滥用人脸识别的危害、明晰使用边界、明确治理措施三个角度逐层递进论证。C．两则材料在论述过程中，都列举了代表性事例，使文章的论证更具体、更有说服力。D．“我们生活在一个获取信息最廉价，而甄别真假却最昂贵的时代”与两则材料观点相通。16．太原市龙城小区将推广“龙城通”人脸识别智能系统，实现社区“刷脸”无卡化生活。你作为该社区的工作人员，请根据材料二向居民介绍“龙城通”的安全性，消除居民顾虑。五、（23-24高二上·江苏苏州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新闻叙事是叙述者对新近发生的真实事件进行建构的产物，由于新闻事件的真实性不同于文学故事的虚构性，新闻叙事表现出不同于文学叙事的诸多特征：一方面，新闻的客观真实性要求决定了新闻叙述者在叙事中着力规避自我，不发表评论，以营造客观记录事件的假象，营造新闻的客观真实感。另一方面，语言的线性特征与事件的同时异地、异时同地、异时异地性相冲突，使新闻叙事在再现新闻事件时不得不框限某一局部事件、重构一系列事件中各分事件的位置，同时受语言主观性的限制，叙述者的声音不知不觉在新闻话语中回响，以强烈的主体意识将受众包围，让受众不知不觉中被叙述者所控制。因此，新闻报道中所谓的真实事件实质上是经“选择”和“重塑”的事件，是在客观真实的基础上根据不同背景的意识形态建构出来的带有主观倾向性的事件，当受众将新闻报道中的“故事”与原事件画上等号时，受众实际上已被叙述者所包围、所蒙蔽，进入了叙述者的话语圈套，并因此接受叙述者所要传达的情感和思想，新闻由此达到了宣传的效果。（摘编自李凌燕《新闻叙事：客观真实性与主观倾向性间的博弈》）材料二：在我国，强调新闻的社会功能是传媒界的一大传统。这种传统源于中国几千年来居于主导地位的文艺理论核心思想——“文以载道”。进入阶级社会以来，文学就被蒙上了浓重的政治教化色彩。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”《毛诗序》则云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”汉代提出“罢黜百家，独尊儒术”，确定了儒家思想的统治地位，自此，无论是刘勰的“圣因文而明道”，还是柳宗元提出的“文以明道”主张，其实质都是推崇文学教化功能的延续。中国历代知识分子，正是在“文以载道”思想的影响下，胸怀家国天下，以文字寄托他们经世济民、匡扶天下的政治主张。新闻与文学相伴而生，在古代中国，二者没有明显的界限。由于受传统“文以载道”文艺观的影响，国内新闻界一直重视新闻的“政治教化”“舆论引导”功能。被誉为“中国新闻理论创始人”的洪仁环提出，要通过报纸“昭法律，别善恶，励廉耻，表忠孝”；王韬创办《循环日报》之初也明确表示，“是报之行专为裨益我华人而设”。梁启超更是强烈呼吁“报馆有益于国事”，此后，无论是辛亥革命时期新闻高扬起反清反封建的旗帜，还是五四运动时期报刊成为“救国新民”的重要阵地，抑或延安整风运动期间提出“报纸是党的宣传工作最有力的工具”，贯穿其中的重要新闻观都是新闻的“载道”功能。即便是在标榜“纯客观报道”的西方，新闻叙事也无法做到真正客观。有研究表明，美国对“2001年撞毁我国军机”“2003年武装侵略伊拉克”等一系列事件的报道无不表现出一致、鲜明的政治倾向，对2008年拉萨事件的报道，更是明显受西方资本主义意识形态的束缚，描绘着符合他们意识形态的图景。凡此种种表明，新闻报道都是带有倾向性的。（摘编自李凌燕《新闻叙事的主观性研究》）材料三：不同的叙事节奏安排，取决于记者对报道对象所蕴含的新闻价值的判断。叙事节奏何时快、何时慢，在很大程度上跟事实属性和新闻主题呈现有关，从根本上说，叙事节奏是为了更好地服务于新闻内容。以突发新闻采写为例，在突发事件发生当天，记者第一时间赶赴现场，迅速接近新闻核心事实，以最快的节奏报道到底发生了什么事，波及人群与范围，以及事态发展、社会反应和各方说法等，在持续跟进突发事件报道的过程中，新闻叙事节奏并非固定的，而是具有动态生成的特征，浮光掠影的片段信息往往不能满足受众需求，记者对突发事件的深度透视、全景式扫描与综合性分析，或者披露鲜为人知的独家内容，就需要在叙事节奏的把握上适当趋向平缓。慢速叙述的文字，往往蕴含着有意味的情境或深度内容。对于社会关注度高的新闻，为了让受众对事件的来龙去脉有更全面的认知，记者应该以事实蕴含的新闻价值为核心，对文本的叙事过程进行合理调节。新闻报道中核心事实与辅助事实的有机组合，使得文本重点突出、详略得当，叙事节奏张弛有道，记者掌握叙事时间间隔的属性，合理地选择和组织素材，以动静结合、快慢相间的叙事节奏，增强核心事实的表达力度，使新闻事件有序展开。文本叙事节奏的快慢，与新闻的表现力直接相关。新闻文本如果合理运用叙事节奏，掌握好叙事速度，就能使文章简约紧凑，形成不同节奏交替运动的层次变化。这不仅是为了考虑受众的接受心理，更是新闻价值的本质属性使然。（摘编自陈伟军《张弛有度：新闻叙事节奏的动感表达》）17．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．不同于文学叙事的虚构性，新闻的客观真实性要求叙述者对新闻事实不发表评论，目的是客观记录事件，增强新闻的客观真实感。B．新闻报道中的“故事”可能与原事件不一样，因为“故事”是经过了“选择”和“重塑”。C．中国历代知识分子在“文以载道”思想观的影响下，胸怀天下，创作出了大量经世济民的作品。D．叙事节奏的快慢是由报道对象所蕴含的新闻价值决定的，与新闻事件的事实属性相关，也受情境深度、受众兴趣的影响。18．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．“文以载道”的文学观在中国历代文学发展进程中曾涌现出多种变体，从“思无邪”“美教化”到“独尊儒术”“文以明道”，实质上延续了文学的教化功能。B．洪仁环、王韬、梁启超等人都强调报纸的“舆论引导”功能，以至辛亥革命、五四以及延安整风等各个重要时期都很重视报刊的宣传作用。C．新闻报道都是带有倾向性的，例如美国对2008年拉萨事件的报道就明显受西方资本主义意识形态的束缚，无法做到真正客观。D．面对突发新闻，记者往往采用快节奏叙事，以突出时效性，让受众在短时间内迅速把握核心事实，而在持续跟进报道时，其叙事节奏具有动态生成特征。19．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．新闻是传达媒体意志的有效途径，叙述者以各种方式介入叙事，受众无意识地被其控制，被动地接受新闻事件的价值渗透。B．我国新闻的社会功能纵向源自“文以载道”的文学观念，横向与西方报道互为补充，体现跨越时空的继承与整合。C．合理调节新闻文本的叙事节奏，掌握叙事速度，可以增强新闻的表现力，因此，再现新闻事件不得不框限、重构以显其节奏。D．无论突发新闻还是社会关注度高的新闻，其叙述主体都应围绕核心事实及新闻主题，抓住其新闻价值进行或急或缓的报道。20．下面的新闻报道是如何体现新闻叙事主观性的？请根据材料分析。3月30日晚，一列从北京西开往成都东的复兴号列车上，一小孩高烧近40℃。列车员在广播寻医未果之后，随即与成都局集团公司调度指挥中心联系，请求在江油站临时停车，江油站立即启动紧急预案，车站工作人员、值班民警、120急救人员等均在第一时间赶到指定站台，等候即将停靠的列车。两分钟后，病员顺利交接，复兴号驶出江油站。经过一晚上的救治，小孩的病情有所好转。3月31日早上，已回成都的母亲通过电话对江油站的帮助表示感谢。（摘引自《人民日报》微信公众号）21．三则材料均围绕新闻叙事展开论述，但在具体阐述中各有侧重，且相互关联，请简要说明。六、（23-24高二上·山东·期中）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

在人类文化中，道德（善）与审美（美）分属不同的领域。然而，人类内在的对真善美统一的渴望，总是希冀在提升道德人格的同时满足审美需求。那么，道德与审美的统一可以通过哪些方式实现呢？

关于道德与审美关系的最普遍看法是，二者为内容与形式之关系，即道德是内容，审美是形式，形式服务于内容。因此，审美是实现道德教化的工具。柏拉图是这种观点的坚决倡导者。他认为，那些以审美为目的的文学艺术使人丧失理性，屈从于感性，对教育理想国的公民毫无益处；那些“颂神和赞美好人”的诗歌有利于培养和教化理想国的公民，因为它们服从于道德目的。从中世纪到文艺复兴，从法国新古典主义到启蒙主义，很多思想家都把审美或艺术作为实现道德目的的手段。确实，审美和艺术具有以情动人的力量，用来引导人们修养道德，比纯粹的道德说教具有更好的效果。但是，道德本身具有历史局限性。在社会发展的进程中，道德的进化往往发生于社会变革之后，而审美和艺术却由于其创造性特征总是能够作为新思想和新社会的先行者。因此，仅将审美作为道德的工具无疑限制了审美的创造力。康德和席勒赋予道德与审美一种更深层次的关系：“美是道德的象征”，把审美与道德看作一种类比关系。康德进一步阐述说，美是道德的象征在日常生活中随处可见：人们经常说大厦是庄严的和雄伟的，说田野是欢笑的和快活的，说颜色是纯洁的和温柔的。这些都是因为在审美感觉中包含有类似道德判断的因素。席勒认为，人的发展要经过自然阶段、审美阶段和道德阶段。感性的人不可能直接成为理性的人，中间必须经过审美阶段，审美是对事物的外观进行观赏或反思，它既没有脱离感性世界，同时又不受感性事物实际存在的功利性限制。也就是说，审美是感性与理性的统一，是自然与自由的统一，而审美中所包含的理性和自由使它能够直接通达道德。

确实，崇高的审美风格很容易激发人们道德上的崇高感，品读有意境的艺术作品会逐渐提升人的思想境界，这些都意味着审美与道德可以通过类比实现统一。然而，从本质上看，这种统一不过是前一种统一的深入而已。审美与道德还可以通过另一种方式实现统一，即确立一种人生美学使道德融于审美。在尼采看来，人不仅是艺术的创造者，人自身也是艺术品，人永不停歇地创造着自身，正是这种创造性把现实的苦难化作了审美的欢乐，人生的意义才由此产生。福柯继承了尼采人生美学的理想，他用古希腊人的生存艺术来阐释审美与道德的关系他认为，古希腊人之所以会主动选择道德行为，是因为他们积极地实践生存艺术，即“使自己的生活变成个具有美学价值、符合某种风格准则的艺术品”。为了实现这种理想的生存模式，个体要经过自我省察、自我节制、自我理解和自我改造等一系列的实践活动来塑造自己的生活。

福柯强调，当成为主体的主动实践时，道德就成为一种真正的自由。福柯所倡导的古希腊人的生存艺术与儒家所追求的审美理想——君子人格不谋而合。“文质彬彬”的君子人格既符合道德规范，又具有审美价值，在现实生活中能真正做到“自由而

不逾矩”。而这种人格要通过“兴于诗，立于礼，成于乐”的实践过程才能获得。也就是说，美好的人生、理想的人格要经由语言的教化和道德的内化，才能在审美中最终实现。（摘编自《促进道德与审美的统一》）

材料二：

虽然审美教育的概念出现较晚，但人们很早就懂得审美教育的重要性，特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践。我国古代曾以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）教授学生，其中“乐”和“书”主要是用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的教育可以“兴于诗、立于礼、成于乐”。

总体来看，审美教育具有寓教于乐、怡情养性、潜移默化等特征，能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中。中华民族在历史发展进程中涌现出一批又一批英雄模范人物，他们的光辉形象铸就了中华民族的审美意象，他们一旦被艺术作品所表现也就成为艺术形象。审美教育可以通过这些审美意象和艺术形象，激发人们见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏陶。（摘编自《以审美教育促进公民道德建设》）22．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．仅将审美作为道德工具限制了审美的创造力，因为道德的进化往往晚于社会变革，而审美却总成为新思想和新社会的先行者。B．从本质上看，康德和席勒把审美与道德看作一种类比关系，这要比柏拉图把审美与道德看作内容和形式的关系更深一层次。C．我国审美教育的概念出现较晚，孔子最早提出并使用“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中的“乐”和“书”进行审美教育。D．审美教育可以通过文学艺术作品中的英雄模范人物艺术形象，激发人们见贤思齐、学习模范的内在动力。23．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《乐记》中有“乐以象德”和“乐通伦理”的说法，这意味着审美与道德可以通过类比实现统一。B．儒家所追求的君子人格与福柯所倡导的古希腊人生存艺术不谋而合，既符合道德规范，又具有审美价值。C．学校举行“道德模范宣讲团进校园”“榜样就在身边”等活动，说明审美教育能有效推动学生道德建设。D．福柯认为只要经过自我省察、自我节制、自我理解、自我改变等一系列的主体的实践活动，就可以实现理想的生存模式。24．根据材料一，简要概括审美与道德可以通过哪些方式实现统一。七、（23-24高二上·湖北·期中）阅读下面的文字，完成各题。材料一：作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子•要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱