统编版（2024新版）七年级上册语文期末复习：名著阅读 练习题汇编（含答案解析）

第第页参考答案1．藤野先生；这些细节突出了藤野先生的细心与认真，表现了藤野先生对作者的关心。2．弃医从文。原因：匿名信事件。日本“爱国青年”的歧视和侮辱，使他体会到弱国弱民的屈辱。看电影事件。看到中国百姓的麻木，认识到救治国民精神的迫切。3．C【解析】1．本题考查名著人物。根据“我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”可知，这选自《朝花夕拾》中的《藤野先生》一文，这里描述的是藤野先生为我添改讲义的事。所以，文段中的“他”是：藤野先生；根据“这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学”可知，这些细节，从侧面突出藤野先生的细心、认真负责的工作态度和对“我”的孜孜教诲、关心，也体现出“我”对藤野先生的敬爱。2．本题考查名著内容的掌握。在《朝花夕拾》中的《藤野先生》一文中，鲁迅叙述了自己思想的转变：弃医从文；鲁迅初到日本，打算学医，以治病救人；后来在日本仙台学习时又决定弃医学文。根据“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑”可知，因为“匿名信”事件，鲁迅受到日本学生的歧视和侮辱，体会到弱国子民的屈辱；根据“第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我”可知，因为“看电影”事件，鲁迅看到中国百姓的麻木，认识到需要迫切救治国民的精神；所以，决定弃医从文。3．本题考查对名著的识记。C.鲁迅与范爱农是在日本东京初识的，而非“中国”；且范爱农是溺水身亡的，而非“因车祸而亡”；故选C。4．(1)傅雷家书毛泽东朝花夕拾(2)鲁迅父亲和毛泽东的父亲在家庭教育上都是专制的，都会采用惩罚形式。这样的教育方式不符合孩子的心理特点，无法起到良好的教育效果。傅雷从做人、艺术修养和对待生活等方面对儿子进行教育，采用循循善诱的教育方式，体现出人格平等、平易近人的教育特点。【详解】（1）本题考查名著常识。选段一摘自名著《傅雷家书》。《傅雷家书》是傅聪留学波兰期间，傅雷夫妇写给儿子傅聪的信件节选。傅雷是著名翻译家、教育家、文艺评论家。儿子傅聪是世界闻名的钢琴家。贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。选段二摘自名著《红星照耀中国》，语段中的“我”指的是毛泽东。《红星照耀中国》又名《西行漫记》，是美国著名记者埃德加•斯诺的不朽名著，是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实地记录了自1936年6月到10月在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及毛泽东、朱德、周恩来等许多红军领袖、红军将领的情况，先后被译为二十多种文字，几乎传遍了全世界。选段三摘自名著《朝花夕拾》。这是《朝花夕拾》中《五猖会》的内容。《五猖会》所写的内容：我很期盼看迎神赛会，可父亲在我即将去看的时候，父亲却让我被《鉴略》，这严重影响了我看赛会的心情。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。（2）本题考查名著内容的分析。①鲁迅和毛泽东的父亲对儿子的教育都是封建家长专制的教育，鲁迅的父亲要求儿子背完书才能去看会，而毛泽东的父亲甚至是棍棒教育，需要磕头屈服。这样的教育方式完全不顾孩子的心理感受和人格尊严，是不够科学、缺乏人情的。②傅雷对儿子的教育贴切实际情况，引导傅聪学会排除紧张焦虑的心理，树立正确的世界观等，他们的人格是平等的。这样的教育方式循循善诱，平易近人，是一种满含温情、科学理性的教育观。5．(1)武松。小说《水浒传》从外貌描写的角度刻画出武松的勇猛高大，《水浒》弹词开篇没有重点刻画外貌，而是通过武松打虎的情节去表现武松敢闯虎穴的英勇威猛。(2)阔：示例一：途经景阳冈，明知有虎仍坚持过冈，借酒力打死猛虎是“阔”。示例二：杀死潘金莲和西门庆后，变卖家产送给邻居，主动去县衙自首是“阔”。示例三：十字坡上，识破孙二娘的伎俩，弄清原委后饶恕他们是“阔”。示例四：为报施恩款待之恩，醉打蒋门神夺回快活林酒店是“阔”。示例五：征方腊后，捐献财物给六合寺，做一个清闲道人是“阔”。毒：示例一：替兄报仇，血刃潘金莲斗杀西门庆是“毒”。示例二：刺配途中，杀死要害他性命的两个公差和两个蒋门神的徒弟，大闹飞云浦是“毒”。示例三：在督监府，将张督监家眷、仆役全都杀光，血溅鸳鸯楼是“毒”。(3)示例一：孙悟空大闹天空，口号是“皇帝轮流做，今年到我家”。孙悟空被骗到天庭做了弼马温后，大闹蟠桃会，偷仙酒、吃仙丹、勇斗神兵，敢于反抗。这是他的反叛精神。示例二：杨志思想正统，拒绝了王伦劝他入伙的建议，继而贿赂高俅，卖刀不成反而杀了“泼皮”牛二后，杨志对官府仍心存幻想从而自首，最后为梁中书竭忠尽智地押送生辰纲，失陷后无奈与鲁智深夺了二龙山，占山为王。从归驯到反叛，杨志的反叛是无可奈何之举。示例三：鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，来批判旧社会教育的呆板，无趣；《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质；《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。鲁迅一生力求改造国民性，为了理想他蔑视强权，毫不妥协，反抗到底。【详解】（1）本题考查名著人物识记和描写方法。结合“景阳冈近有斑爛虎，要鸣锣聚众又提防。二爷虽见心无虑，醉醺醺提棍步匆忙。正逢日暮星光起，遥观山岭树木苍。醉时困倦朦胧醒，顷刻之间风争狂”可知，相关情节是“景阳冈打虎”，人物是武松。阅读两个文段，在人物形象塑造方面，小说《水浒传》和弹词开篇《水浒》存在明显的不同点。小说《水浒传》通过详细的外貌描写，展现了武松的勇猛高大形象。文中描绘他身躯凛凛，相貌堂堂，眼射寒星，眉如刷漆，胸脯横阔，表现出一种万夫难敌的威风。这种描写方式使武松的形象更加生动立体，让读者能够直观地感受到他的英勇气质。弹词开篇《水浒》并没有重点刻画武松的外貌，而是通过描绘武松打虎的情节来展示他的英勇威猛。选段中提到武松虽然面对虎豹狼这样的凶猛动物，但内心毫无惧色，甚至在醉酒状态下依然敢于提棍步匆忙上山打虎。这种通过具体情节和行动来塑造人物的方式，使武松的形象更加鲜活，更具有感染力。（2）本题考查名著情节和人物形象分析。从原著中找出能够体现这些特点的具体事例或情节。最后，用简洁明了的语言描述所选事例，并解释它是如何体现人物特点的。武松之“阔”的情节：景阳冈打虎（第二十三回：横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎）：武松途经景阳冈，明知山上有虎，却仍上了景阳冈并借酒力打死了那只凶猛的老虎。这一行为显示了武松的勇猛和无畏，也体现了他的“阔”——胆识过人，气度非凡。杀嫂报仇后自首（第二十六回：偷骨殖何九叔送丧供人头武二郎设祭）：武松在杀死潘金莲和西门庆为兄报仇后，他没有逃避，而是变卖家产送给邻居，并主动去县衙自首。这一举动表明了他的大义凛然和敢于承担责任的品质，也是“阔”的体现。十字坡识破孙二娘（第二十七回：母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青）：在十字坡上，武松识破了孙二娘的伎俩，但在弄清原委后选择了饶恕他们。这显示了武松的宽宏大量和明辨是非的能力，同样体现了他的“阔”。醉打蒋门神（第二十九回：施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神）：为了报答施恩的款待之恩，武松醉打蒋门神，帮助他夺回被抢走的快活林酒店。这一行为不仅体现了武松的义气和知恩图报，更显示出他的“阔”——不为私利，勇于为他人出头，且行事大气、不拘小节。征方腊后捐献财物（第一百一十九回：鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡）：在征讨方腊之后，武松没有贪图财物，而是选择将所得捐献给了六合寺。他最终选择在六合寺出家，做一个清闲道人，这体现了他的超脱和“阔”——不贪恋红尘，追求内心的平静和超脱。武松之“毒”的情节：杀嫂报仇（第二十五回：王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎；第二十六回：偷骨殖何九叔送丧供人头武二郎设祭）：武松为了替兄报仇，血刃了潘金莲和西门庆。这一行为虽然血腥，但也显示了武松的决绝和“毒”——对敌人的毫不留情。大闹飞云浦（第三十回：施恩三入死囚牢武松大闹飞云浦）：在刺配途中，武松杀死了两个要害他性命的公差和两个蒋门神的徒弟，大闹飞云浦。这一事件展示了武松的勇猛和“毒”——对敌人的冷酷无情。血溅鸳鸯楼（第三十一回：张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭）：在督监府，武松将张督监的家眷、仆役全都杀光，血溅鸳鸯楼。这一惨烈的场景再次体现了武松的“毒”——对敌人的彻底毁灭。杀死王道人（第三十二回：武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江）：在路过蜈蚣岭时，武松遇到了假扮出家人欺凌良家妇女的王道人。他没有丝毫犹豫，立即出手杀死了这个败类。这一行为再次体现了武松的“毒”——对邪恶势力的毫不留情和果断铲除。（3）本题考查名著人物与名著内容。根据阅读记忆，选择一个印象深刻的人物，确定关键词“反叛”，结合相关情节进行分析即可。示例一：孙悟空。神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山下五百余年悔过自新。这一系列经历让我们看到孙悟空的强烈的反抗精神。示例二：在《朝花夕拾》中，鲁迅以独特的笔触展现了他的反叛精神。这种反叛并非是对社会的简单否定，而是对传统文化、封建礼教以及社会现实的深刻反思和批判。鲁迅的反叛体现在他对封建礼教的质疑和批判上。在《二十四孝图》中，他讽刺了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了这种孝道对人性的扭曲和摧残。他通过讲述自己儿时阅读《二十四孝图》时的感受，表达了对封建礼教的深深不满。这种不满和质疑，正是他反叛精神的体现。鲁迅的反叛还表现在他对社会现实的批判上。在《父亲的病》中，他揭露了庸医误人、故弄玄虚的社会现象，对那些打着治病救人旗号却实则谋取私利的“名医”进行了辛辣的讽刺。这种对社会现实的批判，正是他试图通过文学唤醒民众、改变社会的反叛行为。鲁迅的反叛精神并非孤立的，它与他的文学创作和思想追求紧密相连。他一生致力于改造国民性，希望通过文学的力量唤醒人们的觉悟，推动社会的进步。他的反叛精神，正是他为了实现这一理想而不断挑战旧有观念、制度和社会现实的体现。6．(1)BAC(2)示例一：《从百草园到三味书屋》通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活对比，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。示例二：《二十四孝图》分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。示例三：《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋情绪被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，展示了旧式教育对于儿童天性的压制，表达了作者对封建礼教对童心摧残的谴责。(3)一是我们应该对鲁迅先生在书中表现出来的儿童教育观有全面、正确的认识：鲁迅在书中批判的是旧的教育对儿童的毒害，批评的是旧的教育方式、旧的书籍对儿童的毒害；二是读书本身并没有错，相反是值得提倡的，关键是读什么样的书、怎么读、读的目的和用途是什么。【详解】（1）本题考查名著内容。《朝花夕拾》书中分析“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”孝道故事的文章是《二十四孝图》，故选B；记叙自己背诵《鉴略》故事的是《五猖会》，故选A；写“我上了生书，将要退下来的时候”询问“怪哉’这虫，是怎么一回事？”而不得解的是《从百草园到三味书屋》，故选C。（2）本题考查内容理解与概括。在《朝花夕拾》中，鲁迅通过自己的经历批判了封建教育观，表达了孩子对自由、快乐的追求，对新鲜事物的好奇。如《五猖会》中被父亲强迫背《鉴略》，那是作者并不喜欢、也不理解的书，父亲这个做法冲淡了“我”去看迎神赛会的兴奋心情，这是封建教育对儿童天性的压制；如《阿长与<山海经>》中，鲁迅渴慕《山海经》，得到后称之为“最为心爱的宝书”，因为《山海经》的内容充满了想象力，向鲁迅展示了一个完全不同的世界，这满足了儿童好奇的心理；如《琐记》中作者如饥似渴地读《天演论》，是因为书中的内容引起了作者极大的兴趣；《二十四孝图》中一些愚孝故事是鲁迅批判的，揭示封建孝道的虚伪和残酷，作者通过分析“卧冰求鲤“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥了这类封建孝道对儿童性命的摧残。据此可知，鲁迅先生的儿童教育观：尊“天性”，贵“自然“，反对扭曲和残害。（3）本题考查内容理解与评析。鲁迅在《朝花夕抬》中流露了对儿童教育的看法，如《从百草园到三味书屋》中对百草园快乐生活的描写表现了鲁迅注重孩子爱玩的天性，给孩子一片健康快乐的成长空间的观念；《阿长与<山海经>》中则流露了鲁迅希望儿童应该有自己喜欢的图书的观念；《五猖会》中父亲强迫自己背书、《从百草园到三味书屋》中先生不喜欢自己提问题，则表现了鲁迅对压抑儿童天性做法的否定；鲁迅认为《二十四孝图》中的故事宣扬的封建孝道虚伪残酷，不应该用这些教育儿童，表现了他希望孩子成为人格独立、思想自由的人的观念。根据以上分析进行总结即可。示例：我认为鲁迅对于儿童教育的这些看法在今天仍有借鉴意义：①尊重孩子爱玩的天性，给孩子一片健康快乐的成长空间。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中对百草园快乐生活的描写表现了这个看法。②儿童应该有自己喜欢的图书。如《阿长与<山海经>》中少年鲁迅对《山海经》的喜爱和珍视、对《二十四孝图》中故事的批评等内容，都表现了这个看法。③不要压抑儿童的天性。如《五猖会》中父亲在自己想要去看迎神赛会时强迫自己背书、《从百草园到三味书屋》中先生不喜欢自己提问题，这些内容都表现了鲁迅对压抑儿童天性的否定。④儿童要成长为人格独立、思想自由的人。《二十四孝图》中，鲁迅反对荒唐愚昧的封建孝道，指出它们的虚伪残酷，认为不应该用这些故事束缚儿童身心。这些内容都表现了他希望孩子成为人格独立、思想自由的人的观念。7．(1)ADEFBC(2)例：阿长。粗鲁，愚昧迷信，爱絮叨，但是善良朴实，疼爱鲁迅，是广大劳苦群众的典型，揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。(3)示例：①我认为在家庭教育中，家长和孩子应该双向理解，家长多倾听孩子的心声，孩子也多去理解家长的苦心；②文中的鲁迅小的时候想要去看五猖会，但是他父亲却逼着他背书；③本来是为孩子好的事情，却在孩子心中留下了负面的印象，父爱变伤害；④在生活中我们也确实发生类似的事情，例如每个周未想要去玩，但是会被父母逼着写作业；⑤所以这个时候就应该多沟通，多交流，多理解，更有利于儿童家庭教育取得更好的效果。【详解】（1）本题考查对名著内容的识记与理解。A.是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇散文。这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的原因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。此文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。B.《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷至极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。C.《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。后收入文集《朝花夕拾》。《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。D.《从百草园到三味书屋》是现代文学家鲁迅于1926年写的一篇对童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。E.《藤野先生》是中国现代文学奠基人鲁迅于1926年在厦门大学时创作的回忆性散文。作者在文中回忆了在日本仙台医学专门学校（今日本东北大学）的留学生活，表达了对藤野严九郎先生的深切怀念之情。文中热烈赞颂了藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神以及严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊，同时也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。F.《范爱农》是现代文学家鲁迅于1926年所写的一篇回忆性散文，作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。结合“描述小鲁迅与小动物为友”的内容，①选择AD；结合“表现他在日本与师友交往”的内容，②选择EF；结合“反映他家乡赛会风俗”的内容，③选择BC。（2）本题考查名著人物的识记。从《朝花夕拾》中选择一个人物和一件事，对人物进行简介，对事件进行简述。作答时，需结合自己阅读这部名著的体验，从中选择自己最熟悉的人物与事件进行简介与简述即可。示例：藤野先生。藤野先生对科学严谨求是的态度，一丝不苟的精神。还有对外国留学生的一视同仁，无狭隘的名族偏见。藤野先生是个俭朴的人，他对鲁迅这个中国留学生十分热情，诚恳，并没有因为鲁迅是中国人而产生偏见，反而更关心他。因此，给我留下了深刻的印象。（3）本题考查对名著内容的理解。结合《五猖会》中父亲对孩子天性的压制与现实生活的体会可知，对于孩子的教育，一是理解，二是指导，三是解放，使之成为一个独立的人。从父母应尊重、理解孩子的角度谈论即可。我认为教育要呵护孩子的天性。《五猖会》里父亲强迫“我”在看戏前背书，给“我”的心灵留下了深深的创伤。表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，指出强制的家长教育对儿童天性的束缚和摧残。孩子在一定的心理氛围和心理环境中成长，环境对他们了解世界、判断是非和情绪体验起着重要的作用。父母要树立平等的家庭教育观念，实现亲子共同成长。不少家长在家庭教育中习惯了以知识权威，道德权威的角色，只注重对子女的教育，而忽视了从子女身上获得新知识和新观念。所以，父母应以平等，开放的心态与孩子进行互动。8．“扇息火焰山过去”“使这方依时收种，得安生”9．（1）说话和气有礼、尊敬长者：悟空与老者对话，尊称“老人家”。（2）自信、乐观、不惧艰险：老者提醒借扇途中充满艰险，悟空说“不打紧”。（3）关心民众疾苦：悟空借扇“使这方依时收种，得安生”。（4）本领高强，神通广大：老者说“原来是腾云驾雾的神人也”。10．红孩儿后变成小虫进入铁扇公主的肚里【解析】8．本题考查内容理解。由文段中“我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也”可知，孙悟空想借“芭焦扇”的目的是：“扇息火焰山过去”“使这方依时收种，得安生”。9．本题考查人物形象。由文段中“行者笑道：‘老人家，茶饭倒不必赐……’”可以看出：孙悟空说话和气有礼、尊敬长者；由文段中“我欲寻他讨来扇息火焰山过去，且使这方依时收种，得安生也”可以看出：孙悟空关心民众疾苦；由文段中“往回要走一月，计有一千四百五六十里”“那路上没有人家，又多狼虎，非一日可到”“行者笑道：‘不打紧’”可以看出：孙悟空自信、乐观、不惧艰险；由文段中“说一声，忽然不见”“爷爷呀！原来是腾云驾雾的神人也！”可以看出：本领高强，神通广大。据此回答即可。10．本题考查名著内容概述。当时唐僧师徒四人来到了火焰山，火焰山的气温实在热不可耐，而且还有一片火海挡住了他们的去路。孙悟空向当地的土地爷打听，说只有用芭蕉扇才能将火焰山的大火给扑灭。随后孙悟空把唐僧还有师弟们安排好，就孤身一人来到了芭蕉洞寻找铁扇公主。不过因为此前孙悟空和红孩儿之间有过过节，导致铁扇公主也对孙悟空非常不满。第一次借芭蕉扇时，孙悟空跑去找铁扇公主就开始套交情，并故意言语间得罪铁扇公主。铁扇公主因为红孩儿之事对孙悟空怀恨在心，再加上孙悟空说话让人生气。铁扇公主一扇子将他扇到灵吉菩萨的住处。后来灵吉菩萨送孙悟空一粒定风丹。第二次借芭蕉扇时，铁扇公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。铁扇公主急忙回洞，闭门不出。孙悟空变作一只小虫，乘铁扇公主喝茶之际进入她腹中。铁扇公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇，一扇之后火焰越来越大。第三次借芭蕉扇时，孙悟空变成牛魔王模样，骗得真扇。牛魔王到家得知真相后急忙追赶，孙悟空与牛魔王大战。八戒、沙僧、哪吒及天神上前助战，最后哪吒用乾坤圈将牛魔王打得现出原形。铁扇公主为救夫自动献出宝扇，孙悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。据此回答即可。11．C12．文段一写衍太太怂恿小孩吃冰；文段二写衍太太教唆“我”偷妈妈的首饰去卖，并造谣污蔑“我”。衍太太是一个品德败坏、教唆别人学坏、诬陷别人的人。【解析】11．本题考查名著内容理解。C.根据文段一第一段“无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母”第三段“假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，‘好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。’”可知，即使知道吃冰可能会导致肚子疼，衍太太也不加以劝阻。并不是真的对我们好，她是表面和善，实则心机深重；故选C。12．本题考查情节概括与人物形象分析。根据文段一第三段“假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，‘好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。’”可知，即使知道吃冰可能会导致肚子疼，衍太太也不加以劝阻，还让我们多吃，据此可概括事件为：衍太太怂恿小孩吃冰。根据文段二第一段“有一天谈到这里，她便说道，‘母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？’我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，‘也许你没有留心。到大橱的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……’”第二段“大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里”可知，在“我”没有钱买东西时，衍太太教唆“我”去偷母亲的首饰变卖。她不仅不帮助“我”解决经济困难，反而怂恿“我”去做不道德的事情。最后还造谣说我已经偷了家里的东西去变卖，据此可概括事件为：衍太太教唆“我”偷妈妈的首饰去卖，并造谣污蔑“我”。综合以上两件事，可以看出衍太太是一个虚伪自私、对孩子不负责任、甚至教唆小孩做坏事、诬陷别人的人。她表面上的和蔼可亲只是为了讨好孩子和掩盖自己的真实面目，实际上却缺乏道德观念和责任心，是一个品德败坏的人。13．(1)红孩儿(2)红孩儿用苦肉计骗取唐僧信任，设计拖住孙悟空，纵风摄走唐僧桀骜不驯、不近人情【详解】（1）本题考查名著人物和情节。联系“你令尊叫作牛魔王，称为平天大圣，与我老孙结为七弟兄……我老弟兄们那时节耍子时，还不曾生你哩”“那怪物闻言，那里肯信，举起火尖枪就刺……”可知，选文中的“怪物”是红孩儿。红孩儿，本名牛圣婴，牛魔王和铁扇公主的儿子，号称圣婴大王。红孩儿曾在火焰山修炼三百年，炼成了三昧真火，而后到钻头号山为祸一方，常常欺凌当地的土地山神。唐僧师徒经过钻头号山时，红孩儿变化成七岁孩子自缚手脚，吊在松树上呼救，引起唐僧善念的同时，激起唐僧与孙悟空之间的矛盾，然后设法将唐僧掳走。孙悟空来救唐僧时，红孩儿与之多次斗智斗勇均占上风，他的三昧真火一度让孙悟空几乎丧生。最后孙悟空请来观音菩萨，用李靖的天罡刀化作莲台和如来佛祖的金箍将红孩儿降服。（2）本题考查名著人物和情节。结合“大战红孩儿”情节可知，红孩儿把自己吊在树梢，是因为想吃唐僧肉，但是担心用原形来擒拿唐僧，不能靠近，因此想用苦肉计迷惑唐僧，骗得唐僧信任。最后纵风将唐僧掳走。并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终悟空请来观音，观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。结合选文内容可知，红孩儿听说悟空是自己父亲的结拜兄弟时，不但不相信，还骂悟空是“泼猢狲”，甚至举起火尖枪就刺，可见其桀骜不驯、性情凶狠；面对悟空的劝解，红孩儿不但不接受，反而骂悟空“不达时务”，并和悟空打斗起来，即使悟空变成了牛魔王，红孩儿依旧能识破，可见其聪明狡猾，难以驯服。红孩儿是牛魔王和铁扇公主的孩子，悟空和牛魔王是结拜兄弟，因此悟空按辈分来说是红孩儿的伯父，但红孩儿丝毫不念及旧情，不仅不相信悟空的话，还打骂悟空，可见其不近人情。综上，该情节中“怪物”的性格特点是桀骜不驯、不近人情。14．五猖会琐记示例：在日本的学习生活，表达对藤野先生的怀念。【详解】考查名著常识。第一空，由“盼望迎神赛会的急切心情，被父亲强迫背诵《鉴略》的痛苦感受”可知，篇目为《五猖会》。《五猖会》是鲁迅创作的一篇回忆性散文，此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。第二空，由“回忆隔壁衍太太和离开绍兴去南京求学的过程”可知，篇目为《琐记》。《琐记》为散文集《朝花夕拾》一书中第八篇文章。作品介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第三空，《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质，表达了对藤野先生的怀念。15．(1)它虽与狮虎同族，却天生摆出一副娇媚的神态它吃了“我”的一只小隐鼠(2)①揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。②鲁迅儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，以及被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。【详解】（1）本题考查名著阅读。《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。（2）本题考查名著阅读。《从百草园到三味书屋》描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。以此揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。《五猖会》匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷至极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。16．①甲文中“先生”在教学方式的选择上过于单一，读书生活枯燥，束缚了孩子的自由天性；②乙文中“父亲”完全不顾及儿童的心理，在孩子兴致勃勃将去看五猖会时，让孩子背书，大扫孩子的兴致，束缚了孩子的自由天性；③丙文中“塾师”不准孩子看“略有图画”的书，只读“人之初性本善”之类的书，无视孩子的渴求（好奇心），束缚了孩子自由爱美的天性。17．①喜欢《傅雷家书》中的父亲形象。②因为傅雷虽有严厉的一面，却不乏爱心，对儿子循循善诱，平等交流，从家书中可以感受到一个父亲对儿子的浓浓爱意，而乙文中的父亲毫不顾及孩子的心理，扫人兴致。18．①图文并茂，符合孩子形象思维特点的书。②印刷精美，充满童趣，能吸引孩子的书。③内容丰富贴近孩子生活，能够启发孩子追求真善美的书。（答出两点即可）19．示例：①封建教育的影子还在，有些老师和家长仍像上文中塾师、父亲一样，教育简单粗暴，孩子缺少自由阅读、自由成长的空间。②有些家长只关注孩子的学科学习，课余时间一直带孩子奔波在补习班之间，孩子的生活完全被学习占据。③有些老师家长片面追求考试分数，扼杀孩子的兴趣和求知欲，忽视孩子多样发展的可能性。【解析】16．本题考查文章信息的提炼。根据【甲】《从百草园到三味书屋》中“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉”“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言”可知，“先生”只是单纯的教我读书、写字，然后就和我对课，从教育内容上看，显得非常单调，这对于一个孩子来说也显得非常的枯燥无味，此时的孩子想象力和好奇心本来很丰富，但是教育内容的局限，不能释放孩子的自由天性。根据【乙】《五猖会》“是指我开蒙时候所读的《鉴略》”“我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去”“给我读熟。背不出，就不准去看会”可知，父亲在“我”兴致非常高的时候，当头给“我”泼了一盆冷水，非要我背完无意义的《鉴略》才肯让我去看五猖会，这让“我”非常痛苦，虽然最终背书成功，但是盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情早已不再，这深刻地体现了封建强权教育对孩子天性的扼杀。根据【丙】《二十四孝图》“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心”“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了”可知，这里的“塾师”没有重视孩子的审美观的培养，孩子们欣赏美，在“塾师”眼里是违规的，这在很大程度上束缚了孩子自由爱美的天性。17．本题考查对人物形象的分析。作答本题时应先明确喜欢哪个父亲形象，傅雷是一位深谙教育之道的父亲，而“父亲”是一位有着典型的封建教育思想的家长，因此要先回答喜欢《傅雷家书》中的父亲形象。再结合名著内容来分析人物形象分析理由即可。根据《傅雷家书》原著可知，傅雷以自己深厚的学养和经验为傅聪提出可行的建议，看出他是个教子有方的人；傅雷从儿子的日常生活出发，既给予儿子对音乐艺术的真切教诲，更昭示出崇高的人生境界，表现出他极高的人生境界和艺术修养；家书中不仅包含着傅雷对儿子提出的诸多要求，而且包含着傅雷对儿子的浓浓的爱与期盼，由此看出傅雷又是一个严厉又不乏爱心的人。这样的父亲令人羡慕。文中的父亲在《五猖会》中，“我”满怀期待、兴奋的心情想要去看五猖会，临走时却被父亲浇了一盆冷水，要求“我”背诵《鉴略》，这样的父亲过于封建，不懂孩子身心发展规律，让孩子对他敬而远之。18．本题考查对材料内容的理解。再根据【丙】《二十四孝图》“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜”可知，如果儿童读的书是精美的，“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”；再根据【丙】《二十四孝图》“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可知，如果是书本上有文字配插图，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”；再根据【丙】《二十四孝图》“我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了”可知，如果书本里的文字内容接近生活，符合孩子的身心发展规律，让小孩子能看得懂，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”。19．本题考查谈看法。作答本题时应结合生活实际来分析。“父亲”和“塾师”都是封建教育者的典型形象，不顾孩子的身心发展规律，教育方式单一且粗暴，例如我们生活中的某些老师或家长也是如此。如有些老师要求学生死记硬背课文或知识点，上课内容单调，只讲考试要考的内容，其他的知识一律不讲，这就让很多孩子只会做题，不会其他的，更别谈让孩子德智体美劳全面发展，这对孩子的身心发展极为不利。又如有些家长陪读陪考，不让孩子做学习以外的任何事情，也不让孩子培养课余的兴趣爱好，完全忽视了孩子的心理发展规律。20．(1)B(2)《朝花夕拾》中的阿长是一个粗俗、愚昧的封建妇女，但她的身上同时也闪耀着善良的光辉，在《狗•猫•鼠》里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。到《阿长与＜山海经＞》，又采用先抑后扬的手法来写她。写她“喜欢切切察察”，夏天睡觉又在上写“大”字，挤得“我”没有翻身的余地，这些真切生动的细节描写，写出阿长的粗俗。接着写她元旦清早给“我”的磨难。这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机，但因“烦项之至”“非常麻烦”，使“我”至今还记得很清楚。再来，写她讲“长毛”的故事，更进一步写出了阿长的愚昧。在《阿长与山海经》中她虽然根本不知道《山海经》是什么，但她却在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”这件事，充分表现了她善良、真诚、热爱和关心孩子。【详解】（1）本题考查名著常识。B.“《琐记》”表述不正确。《朝花夕拾》中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会，看戏等情节的回忆，如《无常》《五猖会》。故选B。（2）本题考查理解名著内容。阿长是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物，曾几次被鲁迅写入作品中。在这些作品中，作者不但对她作了较为全面的介绍，而且通过几件互不关联的事情描绘了她的性格，《朝花夕拾》中的阿长是一个粗俗、愚昧的封建妇女，但她的身上同时也闪耀着善良的光辉。在《狗·猫·鼠》里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠，到《阿长与〈山海经〉》，又采用先抑后扬的手法来写她。开头写她“喜欢切切察察”，低声絮说什么时“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”；对“我”管得很严，拔一株草都说是顽皮，动不动就要告诉家长；夏天睡觉又在床上写“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨难，这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机，但因“烦琐之至”“非常麻烦”，使“我”至今还记得很清楚；再来，写她讲“长毛”的故事，更进一层地写她缺点，当“我”以为她长得很丑，倘若“长毛”来，一定最安全了，她却反驳道：“那里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了!”这些话表现了她十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样伟大的神力。”虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。到这里，作者才掉转笔锋写买《山海经》——也就是这篇散文要着重写的一件事。“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》。可是，谁都“不肯真实地回答我”。只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，“我”原也认为对她说也无益，所以向来没有同她说过。但她却自己主动来问，并且在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”这件事，充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致，对孩子的愿望是那么体贴，为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。以至“我”惊喜、激动得“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”。于是，“我”对她有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”透过天真的儿童心理，对她身上美好的质素的赞扬是何等热烈和真挚！作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。这些描写阿长的内容体现了中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主张。21．(1)C(2)①《五猖会》一文中迎神赛会时，孩子们买一个“吹嘟嘟”呲呲地吹上两天，享受一份游戏的快乐。（其他有趣的情节也可以，关键是有趣）②小鲁迅在三味书屋严格的读书生活（我向寿镜吾老先生请教“怪哉”虫是怎么回事，他很不高兴，拒绝回答我）③鲁迅对腐朽封建教育制度（封建家长制）压制儿童天性的批判之情。【详解】（1）本题考查名著文学常识。C.“其中对陈莲河先生特别爱戴和感激”表述不正确。《父亲的病》中，陈莲河原名何廉臣，鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。在文中，作者对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。而非“陈莲河先生特别爱戴和感激”。故选C。（2）本题考查理解名著内容与语言的表达运用。《朝花夕拾》中有趣的情节有：《五猖会》一文中迎神赛会时，孩子们买一个“吹嘟嘟”呲呲地吹上两天，享受一份游戏的快乐；《从百草园到三味书屋》中孩子们在三味书屋读书下课后去后花园玩耍，爬树，找蝉蜕，十分地快乐；《阿长与山海经》中阿长睡觉摆成“大”字，“满肚子是麻烦的礼节”，朴实而又迷信、唠叨的性格十分有趣；《无常》中，作者用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象；《从百草园到三味书屋》鲁迅却因种种原因，童