知识手册03：文言虚词18例+通假字、古今异义+课内古代文化常识（知识梳理）-备战2025年高考语文一轮复习考点帮（新高考）

高考语文核心知识背记手册文言虚词18例+通假字、古今异义+课内古代文化常识目录1.必备文言虚词18例2.常见通假字、古今异义词

3.课内文化常识（全5册）必备文言虚词18例1.【而】

（一）用作连词。1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）

2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）

3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

4．表示转折关系。可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）

6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

7．表示因果关系。

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）

8．表示目的关系。

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）2．【何】

（一）用作疑问代词。

1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为"为什么""什么原因"。

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

②大王来何操？（《鸿门宴》）

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）

3．作定语，可译为“什么”“哪”。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

（二）用作疑问副词。

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）

③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）

②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）

3．【乎】

（一）用作语气助词。

1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”。

①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所归乎？（《赤壁之战》）

2．表示反问语气，相当于“吗”“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）

3．表测度或商量语气，可译为“吧”。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）

④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）

5．用在句中的停顿处。

①于是乎书。

（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）

④吾尝疑乎是。（乎：对。）

⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）

⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）

⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）

（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）

4.【乃】

（一）用作副词。

1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）

③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；

①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。

①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）

（二）用作代词。

1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2．用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）

3．还可作连词用，释为“若夫”“至于”“如果”等。

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）

②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）

5.【其】

（一）用作代词，又分几种情况：

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。

①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

②其闻道也固先乎吾。（《师说》）

3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）

4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

②今存其本不忍废。（其：这）

6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“可”“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3．加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。

①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）

②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）

【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

6.【且】

（一）用作连词。

1．递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）

③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）

2．递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）

3．让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……

①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）

（二）用作副词。

1．将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）

②且为之奈何（《鸿门宴》）

③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

2．暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）

②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）

7.【若】

（一）动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）

（二）用作代词。

1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）

③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）

2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）

（三）用作连词。

1．表假设，相当于“如果”“假设”等。

①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

2．表选择，相当于“或”“或者”。

①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

3．至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）

【若定】心中有数，从容不迫。

①指挥若定。（《赤壁之战》）

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

8．【所】

（一）名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）

（二）助词

1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）

②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）

【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）

【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”“是用来……的”"等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

【所在】

1.到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）

2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）

9．【为】

（一）动词。

1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）

⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）

⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）

⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）

2．以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

3．判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）

②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）

（二）介词。

1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所……”，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）

③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）

④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）

2．介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）

③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）

3．介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）

③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）

4．对，向。

①为之奈何？（《鸿门宴》）

②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）

5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）

②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）

③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）

10．【焉】

（一）兼词。

1．相当于“于之”“于此”“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

（二）代词。

1．相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

②犹且从师而问焉。（《师说》）

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）

2．哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《论语》）

②割鸡焉用牛刀（《论语》）

（三）语气词。

1。句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）

3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）

11．【也】

（一）句末语气词，

1．表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）

2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

③古之人不余欺也（《石钟山记》）

4．用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

5．用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）

②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）

③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）

12．【以】

（一）介词

1．表示工具。译为：拿，用，凭着。①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）2.表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）3.表示所处置的对象。译为：把。①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）4.表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5．表示原因。译为：因为，由于。①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）6.表示依据。译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》）②余船以次俱进。（《赤壁之战》）

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经·氓》）

（二）连词。

1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。

①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》）

3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）

4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）

③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

（三）助词

1．作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）

②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）

2．作语助，起调整音节作用。例：①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

（四）动词

1．以为，认为。①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．用，任用。①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（五）名词。译为：缘由，原因。①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）

（六）通假

1．通“已”，已经。①固以怪之矣。②日以尽矣。

2．通“已”，止。①无以，则王乎？

【以为】

1．认为,把……当作或看作。①虎视之，庞然大物也，以为神。②医之好治不病以为功！

2.把……作为或制成。①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）

②铸以为金人十二。

【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”

①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》）

②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）

③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江（《劝学》）

④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）

13.【因】

（一）介词。

1．依照，根据。

①罔不因势象形。（《核舟记》）

②变法者因时而化。

③善战者因其势而利导之。

2．依靠，凭借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）

②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）

③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）

3．趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）

②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

4．通过，经由。

①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）

5．因为，由于。

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）

（二）副词。

1．于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）

2．原因，缘由，机缘。

①于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（三）动词

1．根据

①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

2．沿袭，继续。

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

②加之以师旅，因之以饥馑。14．【于】

（一）介词。

1．在，从，到

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

2．“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3．由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4．向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

5．被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6．与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7．比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

【于是】

1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》

④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

15．【与】

（一）介词。

1．介词。和，跟，同。

①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）

②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

2。给，替。

①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）

3．比，和……比较。

①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）

（二）连词。

1．连词。和，跟，同。

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）

②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）

（三）动词。

1．给予，授予。

①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）

②则与一生彘肩（《鸿门宴》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）

2．结交，亲附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）

②合从缔交，相与为一（《过秦论》）

③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）

3．对付。

①庞煖易与耳。

4．参加，参与。

①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）

5．赞许，同意。

①吾与点也。

②朝过夕改，君子与之。

（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。

①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）

②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）

③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）

【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”

①谓其妻曰："我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）

③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）

④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）

【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”

①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）

②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）

16．【则】

（一）连词。

1．表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：

①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

④临视，则虫集冠上（《促织》）

2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。

①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）

③小则获邑，大则得城。

④位卑则足羞，官盛则近谀。

4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。

①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）

③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）

5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。

①非死则徙尔（《捕蛇者说》）

②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）

（二）副词。

1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：

①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。

①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战》

（三）名词。

1．指分项或自成段落的文字的条数。

①《论语》六则。

2.准则，法则。

①以身作则。

（四）动词。效法。

①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。

（五）通假。同“辄”，总是，常常。

①居则曰：“不吾知也！”

【则是】只当是。

①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）

【则则】赞叹的声音。

①连呼则则。（《祭妹文》）

17．【者】

（一）助词。

1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。

①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）

②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）

2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）

②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。

①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）

②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）

4．放在后置的定语后面，相当于“的”。

①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

②烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）

5．放在主语后面，引出判断，不必译出。

①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。

①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

②古者以天下为主，君为客。（《明夷待访录》）

③远者数世，近者及身。（《明夷待访录》）

7．放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）

②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）

③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）语气词。

1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）

②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）18．【之】

（一）代词。

1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）

⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）

2．指示代词，这，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）

③之二虫又何知。（《逍遥游》）

④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）助词。

1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）

2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）

④王无异于百姓之以王为爱也。

3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）

4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）

5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

（三）动词，到……去。

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾》）常见通假字、古今异义词常见通假字1.双声通假通假字本字含义例句及例句出处亡无副词，没有河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)风放放逸，走失唯是风马牛不相及也。《左传·僖公四年》没冒冒着没死以闻。(《触龙说赵太后》)胡何为什么胡瞻尔庭有县特兮？(《诗经·伐檀》)莫暮将近，晚莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)内纳接纳距关，毋内诸侯。(《史记·鸿门宴》)2.叠韵通假通假字本字含义例句及例句出处景影像影子一样斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从。(《过秦论》)详佯假装惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。(《史记·屈原列传》)还旋回环，掉转居十日，扁鹊见桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》)识志记住汝识之乎？(《石钟山记》)见现出现，呈现横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。(《与朱元思书》)从纵合纵：联合许多弱国抵抗一个强国合从缔交，相与为一。(《过秦论》)邪耶表疑问语气赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《史记·廉颇蔺相如列传》)属嘱劝，请举酒属客。(《赤壁赋》)说脱脱身士之耽兮，犹可说也。(《诗经·卫风·氓》)泮畔边，岸淇则有岸，隰则有泮。(《诗经·卫风·氓》)卒猝仓促五万兵难卒合。(《资治通鉴·赤壁之战》)奉捧用两手托着王必无人，臣愿奉璧往使。(《史记·廉颇蔺相如列传》)党倘倘若，偶然风雨之不时，怪星之党见。(《天论》)3.同音通假通假字本字含义例句及例句出处案按审察，察看召有司案图，指从此以往十五都予赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)颁斑头发花白颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)暴曝暴露，显露忠义暴于朝廷。(《五人墓碑记》)倍背背叛，违背愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史记·鸿门宴》)辟避躲避所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(《孟子·鱼我所欲也》)不否①不；②疑问语气词①或师焉，或不焉。(《师说》)②秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？(《史记·廉颇蔺相如列传》)采彩色彩，颜色成五采，此天子气也。(《史记·项羽本纪》)裁才刚刚手裁举，则又超忽而跃。(《促织》)仓苍黑色要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)藏脏脏腑未至二三里，摧藏马悲哀。(《孔雀东南飞》)唱倡倡导而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法。(《黄花岗烈士事略》)绌黜罢免官职屈平既绌。(《史记·屈原列传》)厝措放置一厝朔东，一厝雍南。(《愚公移山》)错措放置以君为长者，故不错意也。(《唐雎不辱使命》)当挡抵挡非刘豫州莫可以当操者。(《资治通鉴·赤壁之战》)底抵大抵，大概大底圣贤发愤之所为作也。(《报任安书》)得德恩惠所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)而尔你某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)尔耳罢了非死则徙尔。(《捕蛇者说》)通假字本字含义例句及例句出处反返往返，返回寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)匪非不是所守或匪亲，化为狼与豺。(《蜀道难》)盖盍为什么，疑问代词嘻，善哉，技盖至此乎？(《庖丁解牛》)曷何什么，疑问代词蹈死不顾，亦曷故哉？(《五人墓碑记》)估贾商人舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。(《过大孤山小孤山》)函胡含糊不清楚南声函胡，北音清越。(《石钟山记》)缙绅搢绅把笏板插在带间，引申指官僚士大夫缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。(《〈指南录〉后序》)菁精精华，精粹吾党菁华，付之一炬。(《黄花岗烈士事略序》)距拒把守距关，毋内诸侯。(《史记·鸿门宴》)决诀诀别，离别今太子迟之，请辞决矣！(《史记·荆轲刺秦王》)累摞捆绑犯人的大绳子君之惠，不以累臣衅鼓。(《崤之战》)帘奁古代女子梳妆用的镜匣箱帘六七十，绿碧青丝绳。(《孔雀东南飞》)列裂分裂列缺霹雳，丘峦崩摧。(《梦游天姥吟留别》)戮勠并力，合力臣与将军戮力而攻秦。(《史记·鸿门宴》)没殁死孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业。(《过秦论》)摩磨磨损，磨灭古者富贵而名摩灭，不可胜记。(《报任安书》)俛俯低头，表示服从百越之君，俛首系颈，委命下吏。(《过秦论》)畔叛背叛，离开寡助之至，亲戚畔之。(《孟子·得道多助，失道寡助》)禽擒捉拿将军禽操，宜在今日。(《资治通鉴·赤壁之战》)取娶把女子接过来成亲今若遣此妇，终老不复取。(《孔雀东南飞》)纫韧柔韧，牢固蒲苇纫如丝，磐石无转移。(《孔雀东南飞》)郤隙空隙，隔阂令将军与臣有郤。(《史记·鸿门宴》)善缮修治，拭擦为之踌躇满志，善刀而藏之。(《庖丁解牛》)逝誓发誓逝将去女，适彼乐土。(《诗经·硕鼠》)受授给，与师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)孰熟仔细唯大王与群臣孰计议之。(《史记·廉颇蔺相如列传》)汤烫用热水焐疾在腠理，汤熨之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)帖贴粘贴对镜帖花黄。(《木兰诗》)庭廷朝廷使臣奉璧拜送书于庭。(《史记·廉颇蔺相如列传》)涂途路途涂有饿殍而不知发。(《孟子·寡人之于国也》)乡向朝向以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。(《信陵君窃符救赵》)通假字本字含义例句及例句出处羞馐食物玉盘珍羞直万钱。(《行路难》)炎焰火焰顷之，烟炎张天。(《资治通鉴·赤壁之战》)厌餍满足然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。(《六国论》)要邀邀请张良出，要项伯。(《史记·鸿门宴》)已矣语气助词，了今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)益溢涨水澭水暴益。(《吕氏春秋·察今》)翼翌明天翼日进宰。(《促织》)振震震动虽董之以严刑，振之以威怒。(《谏太宗十思疏》)知智智慧则知明而行无过矣。(《劝学》)直值价值玉盘珍羞直万钱。(《行路难》)指旨旨趣其称文小而其指极大。(《史记·屈原列传》)质贽见面礼乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。(《史记·屈原列传》)质锧斧，多指古代腰斩刑具君不如肉袒伏斧质请罪。(《史记·廉颇蔺相如列传》)尊樽古代盛酒的器具人生如梦，一尊还酹江月。(《念奴娇·赤壁怀古》)坐座座位直上载公于上坐。(《信陵君窃符救赵》)4.形近通假通假字本字含义例句及例句出处被披覆盖在肩上面屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《史记·屈原列传》)女汝你三岁贯女，莫我肯顾。(《诗经·硕鼠》)说悦愉快，高兴秦王说，与郑人盟。(《烛之武退秦师》)县悬悬挂胡瞻尔庭有县特兮？(《诗经·伐檀》)殴驱驱赶今殴民而归之农，皆著于本。(《论积贮疏》)责债债务则仆偿前辱之责。(《报任安书》)生性性情君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)常见古今异义双音节词词语今义古义古义例句开朗乐观，畅快开阔明朗复行数十步，豁然开朗。(《桃花源记》)几何几何学的简称多少禽兽之变诈几何哉。(《狼》)爪牙坏人的党羽武士然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。(《勾践灭吴》)中原黄河中下游地区①原野；②以河南为中心的中土地区①以暴露百姓之骨于中原。(《勾践灭吴》)②王师北定中原日。(《示儿》)丈夫女性的配偶男子，男孩生丈夫，二壶酒，一犬。(《勾践灭吴》)词语今义古义古义例句地方指某一区域，部位土地方圆今齐地方千里。(《邹忌讽齐王纳谏》)然而表转折的连词这样，却然而不王者，未之有也。(《庄暴见孟子》)果然表示事实与所料相符充实的样子适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。(《逍遥游》)口舌由说话引起的是非、争吵口和舌，指说话国事如此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。(《〈指南录〉后序》)丈人岳父①老人；②长辈①愿丈人一言而生。(《中山狼传》)②汉天子，我丈人行也。(《苏武传》)操持料理，筹划拿着杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。(《苏武传》)开张店铺开业扩大诚宜开张圣听，以光先帝遗德。(《出师表》)众人大家，许多人一般人众人匹之，不亦悲乎？(《逍遥游》)婚姻因结婚而产生的夫妻关系儿女亲家沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。(《史记·鸿门宴》)河北/河南河北省/河南省黄河以北/黄河以南将军战河北，臣战河南。(《史记·鸿门宴》)根本事物的根源或最重要的部分树根臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)纵情尽情放纵自己的情思既得志则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》)猖狂狂妄而放肆不拘礼法阮籍猖狂，岂效穷途之哭？(《滕王阁序》)便宜物品价格低有利和应该做的事释之既朝毕，因前言便宜事。(《史记·张释之列传》)无赖流氓，刁钻泼辣无理取闹①胡作非为；②活泼好玩①王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。(《段太尉逸事状》)②最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。(《清平乐》)故事真实的或虚构的有人物有情节的事情先例、旧事苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(《六国论》)老大长兄，长子年龄大老大嫁作商人妇。(《琵琶行》)可怜值得怜悯①可爱；②值得同情①可怜体无比，阿母为汝求。(《孔雀东南飞》)②可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(《卖炭翁》)逢迎奉承，拍马屁迎接新妇识马声，蹑履相逢迎。(《孔雀东南飞》)港口河、海边的码头与江河湖泊相通的支流舟回至两山间，将入港口。(《石钟山记》)私人个人的心腹是时以大中丞抚吴者为魏之私人。(《五人墓碑记》)区区小，少①愚拙，凡庸；②真情实意①阿母谓府吏：“何乃太区区！”(《孔雀东南飞》)②新妇谓府吏：“感君区区怀。”(《孔雀东南飞》)自由不受拘束限制自作主张吾意久怀忿，汝岂得自由！(《孔雀东南飞》)作息工作和休息偏义副词，劳作昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)词语今义古义古义例句首领某些集团的领导人头和脖子，代性命令五人者保其首领以老于户牖之下。(《五人墓碑记》)教训从错误、失败中取得的知识教养训导本自无教训，兼愧贵家子。(《孔雀东南飞》)处分处罚处理安排处分适兄意。(《孔雀东南飞》)至于表示达到某种程度或另提一事①到，上推到；②到达；③以致，以至于①至于赵之为赵。(《触龙说赵太后》)②至于幽暗昏惑而无物以相之。(《游褒禅山记》)③至于颠覆，理固宜然。(《六国论》)初一农历每月的第一天刚一开始初一交战，操军不利。(《资治通鉴·赤壁之战》)祖父父亲的父亲祖辈和父辈思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)会计监督和管理财务工作的人会，聚会；计，商议号令召三老、豪杰与皆来会计事。(《史记·陈涉世家》)不必用不着，不需要不一定是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》)以往从前从这里开始召有司案图，指从此以往十五城予赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)感激深深地感谢感，感动；激，奋激由是感激，遂许先帝以驱驰。(《出师表》)具体明确，不抽象，细致具，具备；体，形体亦雁荡具体而微者。(《雁荡山》)智力理解事物的能力智，智谋；力，力量且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。(《六国论》)或者选择连词或副词有的人或者曰：“夏商周汉封建而延，秦郡邑而促。”(《封建论》)亲戚旁系亲属指父母兄弟，统指家里亲人臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)中国中华人民共和国中原地区若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《资治通鉴·赤壁之战》)妻子丈夫的配偶妻子和儿女必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《齐桓晋文之事》)非常副词，很，十分①意外的变故(名词)；②不同寻常的①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《史记·鸿门宴》)②世之奇伟、瑰怪、非常之观。(《游褒禅山记》)绝境没有出路的境地与外界隔绝之地先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)无论表条件关系的连词更不用说问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)更衣换衣服上厕所权起更衣，肃追于宇下。(《资治通鉴·赤壁之战》)殷勤热情，周到关切，问候肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。(《资治通鉴·赤壁之战》)词语今义古义古义例句往往常常处处卒中往往语。(《史记·陈涉世家》)何苦不值得，犯不着何愁而山不加增，何苦而不平？(《愚公移山》)鱼肉鱼的肉鱼和肉，意为欺凌的对象如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《史记·鸿门宴》)卑鄙品质恶劣卑，指出身低微；鄙，指为人粗野。常用作谦辞先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》)不过转折连词不超过今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且已久疲。(《资治通鉴·赤壁之战》)其实实际上①它的果实；②那实际情况①叶徒相似，其实味不同。(《晏子春秋》)②盛名之下，其实难副。(《后汉书·黄琼传》)美人美貌女子内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征望美人兮天一方。(《赤壁赋》)左右①大致范围；②控制(动词)近臣、属下、侍奉在身边的人员等太后明谓左右。(《触龙说赵太后》)约束限制盟约秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)宣言表示政见的公告公开扬言宣言曰：“我见相如，必辱之。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)烈士为革命而牺牲的人烈，有抱负有节操；士，一般指男子烈士暮年，壮心不已。(《龟虽寿》)牺牲为正义而死祭祀用的猪、牛、羊等牺牲玉帛，弗敢加也。(《左传·曹刿论战》)颜色色彩①脸上的神色；②容貌①断头置城上，颜色不少变。(《五人墓碑记》)②暮去朝来颜色故。(《琵琶行》)交通各种运输和邮电事业的总称①勾结；②互相通连①因其富厚，交通王侯。(《论贵粟疏》)②枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)举手表赞同，或要求发言时的动作告别时的动作举手长劳劳，二情同依依。(《孔雀东南飞》)虽然用于让步复句的关联词虽，尽管；然，如此。尽管如此或虽说如此王曰：“善哉！虽然，公输盘为我造云梯，必取宋。”(《公输》)山东今山东省指崤山以东、秦以外的东方诸国山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)把握抓住，或指成功的可靠性手掌内其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。(《论贵粟疏》)词语今义古义古义例句反复重复①扭转形势；②书信往返①其存君兴国而欲反复之。(《史记·屈原列传》)②重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。(《答司马谏议书》)从容不慌不忙，镇定自若言语举动适度得体然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。(《史记·屈原列传》)于是承接连词于，介词，在；是，指示代词，这吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》)指示为指导工作而发出的口头或书面意见指出，给人看璧有瑕，请指示王。(《史记·廉颇蔺相如列传》)行路走路路上的人，陌生人傲物则骨肉为行路。(《谏太宗十思疏》)因为表原因于是写作因为长句，歌以赠之。(《琵琶行》)从事做某种事泛指一般属官其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。(《伶官传序》)扶老扶着老人拐杖策扶老以流憩。(《归去来兮辞》)告诉让别人知道申诉欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》)秀才科举考试中最低一级考中者优秀人才后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)发愤决心努力抒发愤懑大底圣贤发愤之所为作也。(《报任安书》)明年今年的下一年第二年明年复攻赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)形容对事物进行描述形，形体；容，容颜颜色憔悴，形容枯槁。(《史记·屈原列传》)经营指筹划管理或组织(企业、活动)指收藏的金玉珠宝等宝物韩魏之经营，齐楚之精英。(《阿房宫赋》)明星指行业中做出成绩、出了名的人明亮的星光明星荧荧，开妆镜也。(《阿房宫赋》)今人现在的人现在别人今人有大功而击之。(《史记·鸿门宴》)大人指成年人，区别于小孩指长者、有德行的人段公，仁信大人也。(《段太尉逸事状》)假设姑且认定假，借用；设，置，安排请假设草具。(《段太尉逸事状》)下流卑鄙龌龊处于卑贱的地位下流多谤议。(《报任安书》)都城京城，京都城邑的城墙都城过百雉。(《郑伯克段于鄢》)课内文化常识必修上册《沁园春·长沙》1.粪土当年万户侯：把当时的军阀官僚看得同粪土一样万户侯，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。知识拓展：（1）万户侯：汉代设置的最高一级侯爵，享有万户农民的赋税。侯爵封地内的户口，要向受封者缴纳租税，服劳役。后来泛指高官贵爵。侯hóu：①封建制度五等爵位（旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位）的第二等：侯爵、侯门、公侯、封侯、诸侯。②古代用作士大夫之间的尊称。《短歌行》1、杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。2、青青子衿：子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。知识拓展：古代敬称对帝王万岁、圣上、圣驾、天子、陛下对皇太子、亲王殿下对将军麾下对于对方令、尊、贤、仁称年老的人丈、翁对尊师长和用于朋辈之间君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事特殊称谓百姓布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓职业“庖”是厨师；“师”，意为乐师；“优”，亦称优伶、伶人朋友贫贱之交：贫贱而地位低下时结交的朋友金兰之交：情谊契合、亲如兄弟的朋友刎颈之交：同生死、共患难的朋友患难之交：遇到磨难时结成的朋友莫逆之交：情投意合、友谊深厚的朋友竹马之交：从小一块儿长大的异性好朋友布衣之交：以平民身份相交往的朋友忘年交：辈份不同、年龄相差较大的朋友忘形交：不拘于身份、形迹的朋友车笠交：不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友3、越陌度阡：意思：穿过纵横交错的小路。阡：南北向的田间小路；陌：东西向的田间小路。4、建安风骨：是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。5、曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，谥号魏武帝。《琵琶行》1、琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。2、元和十年：元和，唐宪宗的年号，年号纪年法。3、左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。【视事】任职。【下车】官吏初到任。【解褐】脱去粗布衣服，喻入任为官。4、司马：州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。5、京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。6、贾人：商人。7、出官：（京官）外调。8、管弦：指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。9、教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。10、五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。11、青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。知识拓展：《永遇乐·京口北固亭怀古》1、一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。2、封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。《劝学》 1、君子：这里指有学问有修养的人。 2、金：指金属制的刀剑等。 3、跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。《师说》 1、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。 2、百工：各种工匠。 3、六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 5、传：（1）古代解释经书的著作。（2）人物传记。 6、句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。古代诗词诵读1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。2、《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。3.【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。《赤壁赋》1、望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。2、美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。3、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。知识拓展：【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)4、洞箫：管乐器的一种。5、匏樽：用葫芦做成的酒器。6、蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。7、苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。8、赋：始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。9.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。《登泰山记》①泰山：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。②阴阳：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。如衡阳市，就处于衡山之南；江阴市，处于长江之南。③知府：知府，也称太守，是中国古代的地方职官名，州府最高行政长官。④晦：农历每个月最后一天称为“晦”。⑤行宫：古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。⑥【显庆】唐高宗的年号(656-661)【年号】年号是封建皇帝纪年的名称,由西汉武帝首创。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。【庙号】庙号是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”,后继者称“宗”。【谥号】古代皇宫贵族、王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的有褒有贬的称号叫谥号。⑦【五鼓】五更。【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。”夜间时辰五更五鼓(点)五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜19—21点人定二更二鼓乙夜21—23点夜半三更三鼓丙夜23—1点鸡鸣四更四鼓丁夜1—3点平旦五更五鼓戊夜3—5点知识拓展：古代计时单位【更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”【鼓】古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。【漏】古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。【时】时是时辰，介绍见前古代纪时法。【点】古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。【刻】古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。(2)十二地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代纪时23—1点1—3点3—5点5—7点7—9点9—11点11—13点13—15点15—17点17—19点19—21点21—23点⑧知府朱孝纯子颍：孝纯是名，子颍是字。【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。⑨桐城姚鼐：桐城是地名。⑩乾隆三十九年：“乾隆”属于年号纪年法。壬戌之秋：“壬戌”属于干支纪年法。知识拓展：【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:(1)王公年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》:“庆历四年春。”《游褒禅山记》:“至和元年七月某日。”(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢(淮左名都)》:“淳熙丙申。”“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号,“丙申”是干支纪年。再如《核舟记》:“天启壬戌秋日。”“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年。(11)是月丁未、戊申晦：“丁未”“戊申”属于干支纪日法。【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。“六十甲子”依次是:甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥知识拓展：【纪日法】我国古代纪日法主要有四种:(1)序数纪日法。如《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。(2)干支纪日法。如《石钟山记》,“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日。(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望。”《与妻书》:“初婚三四个月,适冬之望日前后。”(4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”必修下册《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》1、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘：车辆，春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。2、宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。3、小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼的司仪官。分为卿、大夫、士三个等级。小相相当于“士”这个等级。4、冠者：成年人，20岁以上的人。古代男子20岁行冠礼，就是成人了。《齐桓晋文之事》1、春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。2、衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。3、夫子：古代对男子的尊称。4、中国：古代指中原地区。5、庠序：古代的地方学校，后泛指学校。6、寡人：寡德之人，比“孤”复杂些，“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。7、四海：古代认为中国四境有海环绕，各方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，后指全国各地或世界各地。8、四夷：东夷、南蛮、西戎、北狄，古代华夏民族对四方少数民族的统称，含有轻蔑之意；也泛指外族、外国。《烛之武退秦师》史书体例：①编年体：以时间为经，以事件为纬，按年、月、日的顺序记载历史事件的史书体例。

代表作：《春秋》(最早的编年体史书)、(左传》、《资治通鉴》(由北来史学家司马光编纂，是我国古代规模最大的一部编年体史书)②纪传体：以本纪、列传人物为纲，时间为序来反映历史事件的一种史书体例。其突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。

代表作：《史记》(开创了我国纪传体史书的先河)、《汉书》(我国第一部纪传体断代史)③国别体：以国家(诸侯国)为单位分别记载各个国家的历史事件的史书体例。秦汉以后，由于大一统的中央集权国家的建立，国别体这一史书编写体例不再为人们使用。

代表作：《国语》《战国策》④通史：连贯地记叙各个时代的史实的一种史书体例。它叙述内容广泛，历史发展脉络清晰。简单地说，“通史”就是贯通的历史，即一个国家或地区或世界的从最早文明到现在的历史。

代表作：《史记》

⑤断代史：记录某一时期或某一朝代的历史的一种史书体例。代表作：《汉书》、“二十四史”(除《史记》外)实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史史书体例。《鸿门宴》1.左司马：官名，将军下面的属官，参掌军政。2.关中：