2024北京初三二模语文汇编：文言文阅读

第1页/共1页2024北京初三二模语文汇编文言文阅读一、文言文阅读（2024北京东城初三二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。陋窒铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?1．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（

）A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食2．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。3．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉?（取材于《论语》）材料二挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（取材于《孟子》）【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用①，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“②”是“不为”而非“不能”的道理。（2024北京西城初三二模）阅读《三峡》，完成下面小题。三峡《水经注》①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”4．“良多趣味”中的“良”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（

）A．良辰美景 B．用心良苦 C．金玉良言 D．除暴安良5．对“虽乘奔御风，不以疾也”一句的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．这句话把乘奔马比作驾着风，写出了江水一泻千里的气势。B．这句话使用了夸张的修辞，体现了三峡春水初涨水势浩大的特点。C．这句话以行船朝发夕至、日行千里的迅疾，衬托出江流之急。D．这句话写出上行的船只因水流迅猛加快了航速，惊险中又有气势。6．根据《三峡》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一江水又东迳西陵峡。林木高茂、咯尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。迭崿①秀峰，奇构异形；林木萧森，离离②蔚蔚。流连信宿③，不觉忘返。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。（取材于《水经注》）材料二山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（陶弘景《答谢中书书》）注：①崿（è）：山崖。②离离：繁茂的样子。③信宿：整夜。我国古人很早就体悟到山水的审美趣味。《水经注》中，郦道元以“”一句，精妙概括了三峡春冬趣景，描述西陵峡时，他记述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而“”，欣然之余，甚至把自己视为。《答谢中书书》中，陶弘景与谢灵运共赏山川，为自己能欣赏如此“奇”景而深感。（2024北京丰台初三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，①可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，③其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（节选自《列子·汤问》）7．下列加点字与“寒暑易节”中“易”的意思相同的一项是（

）A．移风易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．来之不易8．对文中四个问句语气的揣摩，说法有误的一项是（

）A．愚公发问时态度明确，所以第①句应读出坚决的语气。B．愚公的妻子信心不足，所以第②句应读出犹豫的语气。C．智叟认为移山不可能，所以第③句应读出讥讽的语气。D．愚公认为智叟太顽固，所以第④句应读出埋怨的语气。9．立场坚定的人，会对他人产生巨大影响。请结合《愚公移山》和下面两则材料，用自己的话说说愚公、荀巨伯和王猛对他人产生了怎样的影响。【材料一】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败②义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。（节选自《世说新语·德行》）【注】①值：适逢。②败：毁坏。【材料二】秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。光禄大夫强德，太后②之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收③德，奏未及报，已陈尸于市。坚驰使赦之，不及。与邓羌同志④，疾恶纠案⑤，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。（节选自《资治通鉴》）【注】①秦王坚：指前秦世祖苻坚。②太后：苻坚的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤纠案：举发其罪，考问其实。⑥刑免：判罪免官。（2024北京房山初三二模）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”10．下列选项中加点字意思相同的一项是（

）A．忽逢桃花林

逢凶化吉

棋逢对手B．芳草鲜美

鲜为人知

光鲜亮丽C．便舍船

左邻右舍

锲而不舍D．鸡犬相闻

闻鸡起舞

默默无闻11．下列对文中画线句理解不正确的一项是（

）【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。”理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。12．根据《桃花源记》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。（节选自《礼记正义》）材料二故至安之世，法如朝露，纯朴不散①，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱②于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于图书，不录功于盘盂⑧，记年之牒⑨空虚。（节选自《韩非子·大体》）注释：①散：杂乱。②乱：纷乱。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦著：写。⑧盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑨记年之牒：这里指史册。人类对理想社会的追求从未止步。孔子追求的“大同社会”表现为百姓和谐友爱，如“人不独亲其亲”；还表现为百姓安居乐业，如“”。韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景，在“至安之世”中，人心平和，如“心无结怨，口无烦言”；世无战乱，如“”等。陶渊明想象的“世外桃源”既表现为自然环境优美，如“”，又表现为，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。（每空限12个字以内）（2024北京朝阳初三二模）阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。13．“峰回路转”中的“回”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（

）A．迂回曲折 B．回归故里 C．一封回信 D．章回小说14．本文多处提到“乐”。下列对“乐”的理解不正确的一项是（

）A．山水之乐。太守陶醉于琅琊山气象万千的山水美景，借酒抒发内心快乐。B．宴饮之乐。宴饮就地取材，简朴而别有滋味。太守醉在其中，乐在其中。C．游人之乐。滁州人前呼后应，跟随太守欢乐游山，官民和谐，热闹祥和。D．太守之乐。太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得。15．根据《醉翁亭记》及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有。人不得,则非②其上矣。不得而非其上者,非③也；为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下,然而不王者，未之有也。”（取材于《孟子·梁惠王下》）【材料二】公④少有大节,于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下,常自诵曰:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”其事⑤上遇人,一以自信⑥，不择利害为趋舍。（取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》）【注】①雪官：齐宣王的离官。②非：诋毁。③非：错误。④公：这里指范仲淹。⑤事：侍奉。⑥一以自信：完全按照自己的原则。“以民为本”的思想是中华人文精神的重要组成部分。孟子认为，为王者应该做到“①”；作为太守，欧阳修做到了②；范仲淹把这一思想进一步发展为“③”，更具有苦己为人的奉献精神。（2024北京昌平初三二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。16．下列词语中的“益”与“益慕圣贤之道”中的“益”意思相同的一项是（

）A．斟酌损益 B．精益求精 C．延年益寿 D．有所广益17．对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐者”的理解，下列句子中正确的一项是（

）A．指读书学习。心中有“足乐者”，道出了作者精神生活上的富足。B．指口体之奉。心中有“足乐者”，透露出衣食的充足让作者快乐。C．指缊袍敝衣。心中有“足乐者”，反映作者不觉得物质生活清苦。D．指众人羡慕。心中有“足乐者”，表现了受人崇拜后心灵的满足。18．根据《送东阳马生序》（节选）和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。愿①之言曰：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维③，刀锯④不加，理乱⑤不知，黜陟⑥不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”昌黎闻其言而为之歌曰：“膏⑦吾车兮秣⑧吾马，从子于盘⑨兮，终吾生以徜徉！”（选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改）注：①愿：李愿，唐时隐士。②茹：吃。③车服不维：没有官职的束缚。④刀锯：代指刑罚。⑤理乱：指国家的安宁与动乱。⑥黜陟：官职的升降。⑦膏：油脂，这里用作动词，指用油脂润滑。⑧秣：喂养。⑨盘：盘谷，李愿隐居之地。赠序大多属于临别赠言性质的文章。这类文章在赠人以言的同时，也往往抒发作者的某些情志或心怀。选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后的经历，来劝勉他要刻苦学习。韩愈则是借李愿对生活的描述，表达自己“”的愿望。（2024北京海淀初三二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。【乙】莲之爱，同予者何人？【丙】牡丹之爱，宜乎众矣！19．下列对文中加点字意思或作用的分析不正确的一项是（

）A．“水陆草木之花”中“之”的意思与“往之女家”中“之”的意思不同。B．文章第一段中两处加点的“而”都表转折关系，凸显了荷花的可贵品质。C．“不蔓不枝”中“蔓”“枝”活用，意思分别为“横生藤蔓”“旁生枝茎”。D．“香远益清”与“老当益壮”“开卷有益”中的“益”字，意思完全相同。20．下列对文中画线句的翻译和语气表达效果的分析不正确的一项是()【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。翻译:对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。分析:这句话用陈述的语气，含蓄表达了作者希望成为像陶渊明那样的隐士的愿望。【乙】莲之爱，同予者何人？翻译:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？分析:这句话用反诘语气，将作者因少有志同道合之人而遗憾的情感表达得很强烈。【丙】牡丹之爱，宜乎众矣。翻译：对于牡丹的喜爱，应当人很多了。分析：这句话用陈述句却表达出感叹之意，体现出作者对世人追逐功名富贵的不屑。21．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。（范云《咏寒松诗》）【材料二】值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委①，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜，又标韵孤特，若三闾、首阳二子②，宁槁③山泽，终不肯頫首④屏气，受世俗湔拂⑤。间有身亲貌悦，而此心落落不相领会，甚至于污亵附近，略不自揆⑥者。（取材于张镃《梅品》）【注】①层委：接连不断。②首阳二子：商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡后不食周粟，隐居首阳山，最终饿死。③槁：枯萎。这里是死的意思。④頫（fǔ）首：低头。同“俯”。⑤湔（jiān）拂：这里是任意摆布的意思。⑥自揆（kuí）：自我反省，自我克制。中国文人常常将自然美与人格美相联系，赋予了花草树木以人的品格，使二者具有了共通性。周敦颐以莲花“①”喻不与世俗同流合污的高洁品性。范云笔下的寒松傲雪参天，寄寓了诗人对②理想人格的赞美。张镃以三闾大夫屈原和首阳二子的美好人格来喻梅花“③”的品格，进而批评那些不得赏梅要领而污亵了梅花的庸俗之辈。（2024北京门头沟初三二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”22．“妾妇之道也”中的“之”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（

）A．父命之 B．女子之嫁也 C．往送之门 D．行天下之大道23．下列对“大丈夫”的理解不正确的一项是（

）A．讲仁德，守礼法，做事合乎道义。B．得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志就放弃正道而独自走自己的道路。C．富贵、贫贱、威武，这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。24．根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（取材于《世说新语》）材料二律①知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大容中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝②。羝乳③乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪④食不至，掘野鼠去草突而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（取材于《汉书·李广苏建传》）注：①律：卫律，约活动于汉武帝、昭帝时期，投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁灵王。②羝[dǐ]：公羊。③乳：生殖。④廪：粮食。在抉择生与死的情况下，荀巨伯以“”的义举震慑胡贼使其退兵，一匈奴放出“”的狠话也没让苏武投降。荀巨伯的言与苏武的行都可以和孟子“”的观点相印证。（2024北京顺义初三二模）阅读下面文段，完成下面各题。【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（引自南朝陶弘景《答谢中书书》）25．下列词语中加点的字，与“五色交辉”中“交”的意思相同的一项是（

）A．疏条交映 B．莫逆之交 C．失之交臂 D．交口称赞26．下列说法对“自康乐以来，未复有能与其奇者”理解不正确的一项是（

）A．康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦敬与追慕。B．作者能够继康乐之后，从山水中发现无尽的乐趣，超越谢公之意溢于言表。C．作者是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许。D．自谢灵运之后不再有人能“与其奇”，作者惋惜于世人对秀美山水的无动于衷。27．根据【甲】文及下面【乙】文，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【乙】天镜园浴凫堂①，高槐深竹，樾②暗千层，坐对兰荡③，一泓漾之，水木明瑟④，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿。幽窗开卷，字俱碧鲜。每岁春老，破塘⑤笋必道此。轻舠⑥飞出，牙人⑦择顶⑧大笋一株掷水面，呼园中人曰：“捞笋！”鼓枻⑨飞去。园丁划小舟拾之。（取材于张岱《天镜园》）【注释】①浴凫堂：天镜园中一个堂名。②樾：树荫。③兰荡：湖名。④明瑟：明净新鲜。⑤破塘：绍兴地名，以产笋著称。⑥轻舠：小船。⑦牙人：商人。⑧顶：最。⑨枻：船桨。陶弘景和张岱都擅长抓住景物特征，营造优美的意境。【甲】文中用“（1）”句子写出仰观、俯察两种视角下的清新境界；【乙】文中“（2）”句子用衬托手法写出一湖明净。【甲】文传达了作者与自然相融合的生命愉悦，体现了酷爱自然的志趣；【乙】文围绕天镜园从自然与人文生活角度写出了天境园的（3）和（4）。（2024北京大兴初三二模）班级开展“走近中国古代文化圣贤-孟子”活动，同学们开展交流分享，请你参与。任务一

探究孟子主张28．请你阅读以下文段，判断对孟子思想主张的分析有误的一项是（

）【甲】三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，倭而去之，是地利不如人和也。（节选自《得道多助，失道寡助》）【乙】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（节选自《鱼我所欲也》）【丙】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患，死于安乐》）A．文段【甲】通过攻城、守城的两个事例论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点。B．文段【乙】由鱼和熊掌设喻，引出生与义的论述，进而类比论证了“舍生而取义”的观点。C．文段【丙】从统治者角度论述有无谏臣的区别，从而论证“生于忧患而死于安乐”的观点。任务二

追寻思想渊源29．为了解孟子思想渊源，同学们查阅到以下资料，其中批注有误的一项是（

）孟轲，受业于子思①之门人。道既通，游事②齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果③所言，则见以为迂远而阔于事情④。当是之时，天下方务⑤于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲述唐、虞、三代之德，是以所如⑥者不合。故退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）【注】①子思：孔子之孙。②事：奉事，为……服务。③果：实现。④迁远而阔于事情：不切合实际。⑤务：致力，从事。⑥如：前往，到。……去。选项人物经历我的学习批注A第一阶段：跟着子思的弟子学习“受业”的“受”通“授”，意思是跟随老师学习。述其学于孔门，这是孟子传承孔子儒家思想的佐证。B第二阶段：游事齐宣王、梁惠王“道既通”指“道路通顺”。孟子沿袭孔子“仁”的思想，游说各诸侯国，一路走来很顺利，其政治主张被各君主所采纳。C第三阶段：与弟子作《孟子》“述仲尼之意”的“述”是“遵循”“继承”之意，表明《孟子》书中主张与孔子儒家思想一脉相承，可在所学文章中得以验证。A．A B．B C．C任务三

践行圣贤遗德30．“座右铭”是写出来放在座位旁边，激励、警醒自己的格言。同学们摘录了《孟子》中的部分名言警句，请你从中任选一句作为你的座右铭，先用正楷字抄写在方格内，再根据句意谈谈对你的启示。①老吾老，以及人之老。（《孟子·梁惠王上》）②不以规矩，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）③尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）

参考答案1．B2．B3．大车无輗，小车无軏就不能行王之不王【解析】1．本题考查文言实词。可以调素琴：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）；风调雨顺：风雨及时适宜。形容风雨适合农时。调：调和；调丝吹竹：指弦乐合奏。调：调弄，弹奏；步调一致：比喻行动和谐一致。调：幅度和速度；调节饮食：调理饮食。调：调理，调节；故选B。2．本题考查对句子的理解。“孔子云：何陋之有？”意为孔子说：有什么简陋的呢？把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合，陋室因君子居而不陋，表现出了作者安贫乐道之心；故选B。3．本题考查内容的理解与概括。类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意为一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？故用大车无輗，小车无軏不能行类比“人而无信，不知其可也”；“故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也”意为所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。故用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“王之不王”是“不为”而非“不能”的道理。【点睛】参考译文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？材料一：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？材料二：把泰山夹在胳膊下跳过渤海，这人告诉人说：“我做不到。”这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊，这人告诉人说：“我做不到。”这是不愿意做，而不是做不到。所以大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过渤海的一类，大王您没有做到通过施行仁政来统治天下，是属于为老年人揉揉胳膊的一类。4．B5．C6．清荣峻茂流连信宿，不觉忘返山水的知己自得/骄傲【解析】4．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。“良多趣味”句意：确实趣味无穷。良：很、确实。A.句意：良好的时刻，美丽的景色。良：美好；B.句意：很认真的策划某件事。良：很、确实；C.句意：非常珍贵、非常有益的话。良：好的；D.句意：铲除暴徒，安抚人民。良：善良的人；故选B。5．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。“虽乘奔御风，不以疾也”意思是：即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。重点词语：虽：即使。奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶。不以：不如；疾：快。A.“这句话把乘奔马比作驾着风”错误，作者把水流速度和“乘奔御风”对比，突出三峡夏水速度快；B.“体现了三峡春水初涨水势浩大的特点”错误，这句话体现的是三峡夏天水流速度快的特点；C.结合前文“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里”可知，这句话写出了行船朝发夕至、日行千里的迅疾；结合“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”可知，衬托出江流之急。正确；D.“这句话写出上行的船只因水流迅猛加快了航速”错误，结合“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”没有提到上行或下行；故选C。6．本题考查内容理解。（1）根据题干“《水经注》中，郦道元以‘’一句，精妙概括了三峡春冬趣景”的提示，找到选文③段“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”可提炼出：清荣峻茂。（2）根据题干“描述西陵峡时，他记述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而‘’”的提示，找到材料一“林木萧森，离离蔚蔚。流连信宿，不觉忘返”（林木阴森肃穆，郁郁葱葱。流连了两天，忘了返回）可提炼出：流连信宿，不觉忘返。（3）根据题干“欣然之余，甚至把自己视为。”的提示，找到材料一“既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”（自从高兴地看到这个奇特的景观，山水如果有灵性，也应当一定会像遇到知己一样高兴！）可提炼出：知己。（4）根据题干“《答谢中书书》中，陶弘景与谢灵运共赏山川，为自己能欣赏如此‘奇’景而深感”的提示，找到材料二“自康乐以来，未复有能与其奇者”，结合语意“自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇异的山水景色了”可知，这里为自己的审美情趣而自得，期与谢公比肩之意溢于言表；蕴含着作者对谢灵运的钦慕以及惋惜于世人对秀美山水的无动于衷。【点睛】参考译文在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”材料一江水又向东流，经过西陵峡。树木高大茂密，到了春冬之交稍显凋零。猿鸣特别清越，在山谷中传响，清脆的声音传送不绝。那重重叠叠秀丽的山峰，奇特的构造，怪异的形状；林木阴森肃穆，郁郁葱葱。流连了两天，忘了返回。自从高兴地看到这个奇特的景观，山水如果有灵性，也应当一定会像遇到知己一样高兴！材料二山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹子，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里确实是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇异的山水景色了。7．A8．D9．示例：愚公：带动子孙、邻里积极移山，令智叟惭愧；荀巨伯：感动敌军，使其退兵；王猛：震动朝廷上下，使奸猾之辈屏声敛气，树立起良好的社会风气。【解析】7．本题考查文言一词多义。“寒暑易节”中“易”是“更替、改变”的意思。

A.词义：改变风气和习俗。易，改变，更改；

B.词义：像翻一下手掌那样容易，比喻事情非常容易做。易，容易；

C.词义：态度和蔼，使人感到亲切，容易接近。易，平和；

D.词义：得来很不容易。易，容易；

故选A。8．本题考查文言语句语气的理解和分析。D.有误。根据第④句“何苦而不平？”可知，这是愚公回应智叟质疑时的反问，表达出他对人力无穷、目标终将实现的坚定信念，所以应读出自信和坚定的语气，而非埋怨；故选D。9．本题考查人物行为及其影响力的理解和分析。通过对比分析愚公、荀巨伯和王猛面对困难和挑战时的坚定态度，以及他们各自行为对他人和社会产生的影响，展示了人物的道德品质和人格魅力。根据《愚公移山》“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公的坚定信念和行动激励了他的子孙和邻居，包括一个小孩，参与到移山的艰巨任务中，智叟的质疑最终也被愚公的毅力所折服。根据《世说新语·德行》（材料一）“贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全”可知，荀巨伯在胡贼面前坚守对友人的承诺，他的义举感动了胡贼，使他们认识到自己的错误并撤兵，保护了整个郡的百姓。根据《资治通鉴》（材料二）“朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗”可知，王猛毫不畏惧地惩治权贵和豪强，他的坚决行动震撼了朝廷，使那些不法之徒畏惧收敛，社会治安得到显著改善。【点睛】参考译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。材料一荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。材料二秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。八月时，又任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了他，没等（前秦王苻坚）的奏章回复，强德就已经陈尸街市。苻坚迅速派使者来赦免强德，但已来不及了。王猛与邓羌志同道合，除恶扬善，纠正冤案，无所顾忌。几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路上没有人把别人丢失的东西捡走。10．A11．乙12．男有分，女有归旌旗不乱于大泽有良田、美池、桑竹之属民风淳朴【解析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。A.逢：都是遇到；B.鲜：新鲜/少/鲜艳；C.舍：舍弃/房屋/放弃；D.闻：听到/听到/出名；故选A。11．本题考查语句理解。【乙】理解不正确。根据②段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃源中人与世隔绝，当听渔人把自己知道的外面的事告诉他们后，都对自己不知道外面发生的变化而感叹惋惜，而非对“不再是秦朝，而且经历了多次更迭”感到惋惜。故选乙。12．本题考查内容理解。（1）根据题干“孔子追求的‘大同社会’……还表现为百姓安居乐业”的提示，找到材料一“男有分，女有归”（男子要有职业，女子要及时婚配）可得答案。（2）根据题干“韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景……世无战乱”的提示，找到材料二“旌旗不乱于大泽”（旌旗没有兵败大泽的纷乱）可得答案。（3）根据题干“陶渊明想象的‘世外桃源’既表现为自然环境优美”的提示，找到选文“有良田、美池、桑竹之属”可得答案。（4）根据题干“如‘便要还家，设酒杀鸡作食’”的提示，结合“便要还家，设酒杀鸡作食”的意思“其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他”可知，表现了民风淳朴。【点睛】参考译文东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”材料一在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。材料二所以治理得最好的社会，法制好比早晨的露水那样纯洁质朴而不散漫，人们的心里没有积聚难解的怨恨，人们的口中没有愤愤不平的言论。所以，车马没有远途奔跑的劳累，旌旗没有兵败大泽的纷乱，民众不会因为外敌侵犯而丧命，勇士不天折在将军的战旗之下；英雄豪杰不把名字记录在图书上，不把战功铭刻在盘盂上，国家编年的史册无事可记。13．A14．D15．乐以天下，忧以天下(乐民之乐、忧民之忧)与民同乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【解析】13．本题考查一词多义。峰回路转，回：回环，曲折环绕。A.迂回曲折，回：回环，曲折环绕。B.回归故里，回：返回。C.一封回信，回：答复。D.章回小说，回：说书的一个段落，章回小说的一章。故选A。14．本题考查文本内容理解。D.“太守既为游人的离开而乐，也为酒醒后能以文记乐而自得”理解错误。“太守之乐”是指山水之乐、政绩卓著之乐、与民同乐之乐。故选D。15．本题考查文本内容理解与拓展。①根据材料一“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁）”可知，孟子认为，为王者应该做到“乐民之乐、忧民之忧”；②根据“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也（但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊）”可知，作为太守，欧阳修做到了“与民同乐”；③根据材料二“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也（读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）”可知，范仲淹的思想为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。【点睛】参考译文：环绕滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，一座四角翘起像鸟张开翅膀一样的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的僧人智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。像那太阳的升起的时候，树林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或暗或明，变化不一，这就是山中早晚的景象啊。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，水面下降，隐石现出，这就是山中的四季啊。清晨前往，黄昏归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的啊。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的招呼，后面的应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州人在游玩。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，杂乱地摆在面前的，那是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。容颜苍老、头发花白，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵郡的欧阳修。【材料一】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的统治者而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。”【材料二】先生年轻的时候具有高尚的节操，在富贵、贫贱、毁誉、欢戚方面，没有哪一项会让他动心的，却有慷慨激昂为天下百姓谋福利的志向，经常诵着这样的警句来勉励自己：“读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他待人接物，都是根据原则，不因为选择有利害关系而有所不同。16．B17．A18．求学、从师隐居生活、大丈夫不遇于时者从子于盘兮，终吾生以徜徉！【解析】16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。“益慕圣贤之道”中的“益”意思是更加。A.“斟酌损益”句意：斟情酌理，掌握分寸。益：增加；B.“精益求精”句意：好了还求更好。益：更加；C.“延年益寿”句意：增加岁数，延长寿命。益：增加；D.“有所广益”句意：收到更多的成效。益：好处、成效；故选B。17．本题考查内容理解。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”意思是：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。“足乐者”意思是：自己感到快乐的事，这里指学习。表达了作者精神生活上的富足。故选A。18．本题考查内容理解。（1）根据题干“选段中，宋濂向马生讲述自己幼时求书，成年后的经历”的提示，找到①段“既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”和②段“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……”可知，写的是求学、从师的经历；（2）根据题干“韩愈则是借李愿对生活的描述”的提示，找到材料“穷居而野处，……大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之”（他居住在穷荒山野的地方……（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事）可知，生活是隐居生活（大丈夫不遇于时者）（3）根句题干“韩愈则是借李愿对生活的描述，表达自己‘’的愿望”，找到材料“昌黎闻其言而为之歌曰：‘膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！’”（韩愈听了李愿的话，为他作了一首歌，歌词说：“给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”）可筛选出：从子于盘兮，终吾生以徜徉！【点睛】参考译文：《送东阳马生序》（节选）我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。《送李愿归盘谷序》李愿说：“他居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。”韩愈听了李愿的话，为他作了一首歌，歌词说：“给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”19．D20．甲21．出淤泥而不染坚贞不屈标韵孤特【解析】19．本题考查对文言虚词和文言实词的理解。D.香远益清：香气远闻更加清芬；益：更加；老当益壮：年纪虽老，志向更高、劲头儿更大；益：更加；开卷有益：读书就有好处；益：益处，好处；题干中“意思完全相同”说法错误；故选D。20．本题考查句子翻译和语气表达的分析。本文从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。文章托物言志，以莲自比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高洁品性。甲句“菊之爱，陶后鲜有闻”表达了作者对真正隐逸的高士极少的惋惜之情，题干中“表达了作者希望成为像陶渊明那样的隐士的愿望”说法错误；故选甲。21．本题考查对文章内容的理解。第一空，结合《爱莲说》第一段中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳的品质。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它。结合题干中“不与世俗同流合污的高洁品性”的提示，该空为原文中的句子“出淤泥而不染”；第二空，范云的《咏寒松诗》中，前两句分别从枝和叶落笔，描写了松树的伟岸参天、舒展青云、正大刚直的特点；三、四句写松树的挺拔坚强，不为厉风暴雪所屈，凛然贞烈的气概。表达诗人对寒松般坚贞不屈品格的赞美之情；第三空，结合材料二中“又标韵孤特，若三闾、首阳二子，宁槁山泽，终不肯頫首屏气，受世俗湔拂”可知，这些花又有孤高独特的韵致，就像屈原和首阳二子宁可枯槁在山泽中，终究也不肯低头屏气，接受世俗的洗刷拂拭。根据题干中“以三闾大夫屈原和首阳二子的美好人格来喻梅花”可知，该空填梅花如同屈原和首阳二子一样“标韵孤特”的品格。【点睛】参考译文：《爱莲说》水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！【材料二】正当春天还有凝聚的寒气时，反而能够留住花朵，过了正月才开始茂盛。有名之人和有才之士，层层叠叠地题诗吟咏，也可以说是没有辜负这花。只是这花艳丽而一同绽放，不是天气清朗美好就不合适，又有孤高独特的韵致，就像屈原、伯夷叔齐这两人，宁可枯槁在山泽中，终究也不肯低头屏气，接受世俗的洗刷拂拭。偶尔会有身体亲近、容貌喜悦的人，而内心却落落寡合不能领会，甚至接近于污秽轻慢，一点儿也不知自我反省，自我克制。22．D23．B24．以我身代友人命羝乳乃得归威武不能屈【解析】22．本题考查一词多义。例句中的“之”是助词，的。A.代词，她；B.主谓之间，不译；C.动词，到；D.助词，的；故选D。23．本题考查内容理解。B．“不得志，独行其道”意为：不能实现理想就独自行走在这条正道上。本项“不得志就放弃正道而独自走自己的道路”有误。故选B。24．本题考查内容理解。第一空：根据材料一中的“巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’”可知，荀巨伯愿意用自己的命来换友人的命。这一义举震慑住胡贼，使其退兵。故应填：以我身代友人命。第二空：根据材料二中的“乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归”可知，于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。公羊不可能生小羊，匈奴说这样的狠话，是为了让苏武投降。故应填：羝乳乃得归。第三空：面对凶狠的贼人，荀巨伯大义凛然，毫无畏惧，愿意用自己的生命来换友人存活。面对残暴的匈奴，苏武始终没有屈服，不肯投降。故两人的言行印证了孟子说的“威武不能屈”。【点睛】【参考译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。材料一：有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友对荀巨伯说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧！”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗？”敌寇进了城，对巨伯说：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。”敌寇相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。材料二：卫律知道苏武终究不能被胁迫，（于是）报告了单于。单于更加希望使他投降，就把苏武囚禁起来，关在地窖里，跟外界隔绝，不供给饮食。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去，数日不死。匈奴认为（他）很神奇。于是把苏武流放到北海边没有人的地方，让（他）放牧公羊，等到公羊生了小羊才能归汉。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，（匈奴）供给的粮食不到，（他）就掘取野鼠、收藏草实来吃。他拄着汉朝皇帝赐予使臣的节仗牧羊，无论是睡觉、还是起来都拿着，以至于系在节仗上的节旄全部掉落了。25．A26．B27．高峰入云，清流见底鱼鸟藻荇，类若乘空盎然生机生活情趣【解析】25．本题考查文言文实词。A.疏条交映：稀疏的枝条相互交错掩映。这里的“交”指的是“交错、交叉”；B.莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，形容情投意合、毫无猜忌的知心朋友。这里的“交”指的是“交情、友谊”；C.失之交臂：指擦肩而过，形容当面错过，失掉好机会。这里的“交臂”是一个词组，原指胳膊碰胳膊，表示距离很近，却错过了；D.交口称赞：众人同声赞美，形容人们同时赞扬。这里的“交”指的是“共同、一起”，表示多个人一起称赞；题干信息“五色交辉”的意思是：色彩斑斓，交相辉映；“交”的意思是“交错、交叉”。故选A。26．本题考查文言文内容的理解和分析。B.有误。原文中的“未复有能与其奇者”并没有表达出作者认为自己能超越谢灵运之意。这句话的意思是说，自从谢灵运以来，没有人能够再欣赏到这样的美