中国温泉文化的特点及创新之路

“二十世纪是观光旅游的时代，二十一世纪是休闲度假旅游的新世纪”，适应这种旅游发展的新趋势，一个以体验温泉，感悟温泉文化为主题，融健康养生、休闲度假、观光旅游、文化体验为一体的温泉旅游热正在我国掀起，持续升温，出现了以广东御温泉一马当先、北京九华山庄、厦门日月谷温泉山庄、庐山天沐温泉、辽宁汤岗子温泉、南京颐尚温泉等一批名牌温泉旅游企业百骏竞前的热气腾腾的新山北麓正崛起一座荟萃中华温泉文化的中国温泉文化村；重庆市正雄心勃勃要在三年内打造成为中国的“温泉之都”；咸阳市正大规模要建设成中国最大的地热城……他们的基本做法是以联合国教科文组织“关于21世纪的关键问题”的国际专家圆桌会议所确认的“要把文化作为文化旅游的核心抓，抓出特色，锐意创新，因此，以新的视点，重新审视我国的温泉文化，把握外国温泉文化的精髓，避免同质化，走创新之路，十分必要。“一道出遥岑，潺湲古到今。雪天声泻玉，月夜影摇金。岁旱施功大，民疴被泽深。浮丘与轩帝，仙迹可追寻。”我国是世界上温泉最多国家之一，又是温泉利用最早的国家之一，温泉文五千多年的温泉文化史从未断裂过，这是中国温泉文化有别于外国温泉文化最为重要的特文化的起源，远可追溯到五千年前“浮丘与轩帝”的时代，朗吟这首北宋元符进士夏津县《周易》所说中国人文之祖轩辕帝当时“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”民不倦，神而化之，使民宜之”的记载，轩辕皇帝时代已开始利用温泉，使民众在劳作后极有可能的。从正史来看，中国温泉利用史可追溯到五千年前的“神农”时代：公元四千风乎舞雩，泳而归”浴乎沂，即在曲阜以南的沂水中泡浸温汤，可见孔子也是我国温泉者和实践者之一。在春秋战国时期，湖北房山县的人民群众已谱写利用温泉洗浴、灌溉的西汉武帝时扩建为“离宫”，东汉张衡在“阳春三月，百草萋萋”之时，“适骊山，观温泉，浴赋》，赞美了温泉的“六气淫错，有疾疠兮。温泉汨焉，以流秽兮；蠲除苛匿，服中正兮。熙哉北魏元茛在《温泉颂》碑文赞颂道：温泉“乃自然之经方，天地之元医之下，渊华玉澈，心清万仞，于是左汤谷，右蒙记，南九江，北瀚海，千城万国之民，怀莫不宿粮而来宾，疗苦于斯水”。这个时期开发的温泉有陕西勉县温泉和山东临沂温泉，煌的皇帝。他的传奇经历也与温泉结下不解之缘，早年他东征经过辽宁鞍山汤岗子温泉，兵泡温泉，展开“浴战活动”，以练兵和欢娱身心。唐太宗晚年因为“忧劳积虑，风疾屡唐玄宗李隆基是中国历史上最酷爱温泉，醉心温泉养生取乐的皇帝，他从唐开始，除了五次去东都，几乎每年都到温泉宫。杨贵妃入宫以后，玄宗到骊山时日明显增多在温泉宫让全体大臣从长安到骊山温泉宫来举行朝贺活动。天宝六年更大兴土木，扩建温泉他在诗序言中说“惟此温泉，是称愈疾，朕不能独受其福，思与兆人共之”，臣争相唱和，尚书左丞相燕国公张说写了《奉和圣制温泉言志应制》诗，颂唐玄宗关而后名相张九龄也写了《奉和圣制温泉》，郑义真等大臣亦纷纷唱和，颂赞玄泽浸苍黔，渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深”，这一君臣温泉诗唱和的盛会宋代是中国温泉文化的又一个发展时期，相传宋仁宗赵祯南巡时到过湖北咸很关心庐山“黄龙温泉”的建设，宋真宗亲自赐其名为“灵阳净慧禅院”。当时禅院海温泉都是这个时期由著名地理学家、旅行家徐霞客和大学者杨慎亲自实地考察推举而闻名慎在《安宁温泉诗序》中指出：安宁温泉有7浮垢自去，不待拂拭；温凉适宜，四时可浴；掏之可饮，尤发茗颜……”经这一宣传，名人清代也开发不少名泉，在明代小汤山温泉主泉口周围修筑白玉围栏，成为帝王宸游禁地的于康熙五十四年，康熙大帝经常到此沐浴并写了一首诗“汤泉泉水沸且清，仙源遥自丹砂生泛灵液，微波细浪流琮峥”，到乾隆时扩建行宫，以温泉附近为前宫，以北拓为后宫，并把汤山东麓，至今后山巅巨石仍有乾隆御笔“九华分秀”镌刻，乾隆还兴致勃勃题诗《御制汤热河泉冬天白雾腾腾，有人写诗称赞道：“吐玉喷珠飨佳宾，寒来最是见精神，冰封塞外三综上所述中国温泉文化彪炳千秋，从未间断，这是世界上没有哪一“凿井当及泉，张帆当济川”在一个开放的社会性文化中，价值观必然趋向多元化，中国温泉文化也在不断的发展变化，趋向多元化，新中国成立以后，随着祖国医学的不断发展，温泉疗法广泛应用于东御温泉在“首届中国品牌大会”上获得国家颁发的“中国温泉旅游产业的开创者”光荣称号为标志，我国出现的更新、更高层次的新一代温泉文化，涌现了一批引领新潮的温泉旅游企业，推出了一系列新的温泉旅游产品，北京九华山庄运用中国传统的中医疗法，融大自然养生的理念和精心服务于一体，集天然无副作用的辩证施治。霸州茗汤温泉由澳大利亚外商设计，集养生、休闲、娱乐为一体，有药浴、气泡浴、花草浴、Spa冲击；华山中国温泉文化村更在原有基础上，规划了中国温泉文化展示区、中国温泉文化体验区、温泉文化创新区等三大部分，使旅游者能通过三个区域，体验各种温泉文化和温泉养生文化，创造了弘扬温泉文化的新形式，是中华温泉文化的传承和创新。这些温泉企业按党的十四大的“弘扬主旋律，提倡多样化”的新思路去挖掘、发扬中国温泉文化的优良传统，又结合我国的国情，把外国优秀的Spa文化的精华和日本钱汤文化的精华加以合理的吸收，使中国温泉文化进，再创辉煌，这正是我国温泉文化发展的新方向。我国休闲消费市场巨大，为最大限度满足对生活质量要求越来越高的广大消泉旅游产品不仅仅要求数量多，更要以质量高取胜，以突出特色为前提，只有抓好特色才命力，捷克斯洛伐克弗朗齐歇克温泉镇与卡罗利发温泉,马里安温泉镇的著名温泉三角区,温泉的喀拉凯拉温泉池，则以罗马花园为背景，造型新颖，白色的廊柱支起蔚蓝的圆形巨顶和融为一体，十分气派而见长。日本以别府八汤地狱泉“奇名惊地狱，胜境擅蓬莱”而闻名世界开发有特色的温泉也很多，如山西运城盐湖是与美国犹他州奥格丁大盐湖、俄罗斯库楚克盐湖界三大硫酸纳型内陆盐湖。又是远古时代黄帝战蚩尤的地方，山西运城盐湖根据自己独特的温厚重的人文旅游资源，开发了可与以色列死海黑泥神奇养生媲美的瑞莱斯漂浮浴场；而四川大被冠以“华夏同龄水”的峨眉山温泉，已开发成中国规模最大的氡温泉浴场。今天，温泉旅游夜浴则睡眠安稳，疲浴则精神复振，衰老者则浴之人方惊其呻吟，而彼心正感舒适”神奇疗效阡温泉泡浸，感受“斯泉灵幻极，地喷水如汤，暖沸肤添润，云蒸气自香。”的妙处。我国的资源十分丰富，只要我们以温泉为核心，对温泉水资源进行科学的探测，用“以需定产”的经则确定项目进行产品定位。高起点规划，高标准创建，高效能经营，突出特色，突出主题形象国温泉开发的前景无限辉煌，中华温泉文化必将锦上添花。英国学者J.P•Toner在《休闲和古代罗马》一马人逐步认识到这是本民族共性的一个习俗。”每个民族都有其不同的洗浴文化，欧美、今无其器存其辞”(李商隐《韩碑》)的感叹。日本人认为“泡汤”且能洗去精神上的苦闷，“一洗容颜端正，二洗百病俱除”，不仅可以缓解生理上的病痛，心理上的疾病。沐浴时人们放松身体，释放心灵，通过坦诚相见而达到一种返璞归真的境界仓、室町时代就出现了“汤屋”，到江户时代和明治时代，“钱汤”已成为社会大众日常生边泡温泉，一边轻松休息，一边交流信息，体现日本人性格中最有特色的合群意识，成为独国民间有许多祭祀“汤神”的习俗，哈尼族四乡人流汇集，相传这天，汤神显灵，在五更前饮汤泉水能“怯病消灾”；在云南怒江傈僳族自他们在春节后的第3天，都聚集到登埂温泉开遍绚丽夺目的温泉文化之花。“神龙殁幽静，汤池流大川，地底炼朱火，沙旁放素烟，沸珠跃明月，皎镜含中天”，这是唐代大诗人李白对湖北应城温泉的赞美诗；“谁燃丹黄焰，焚此玉池水。带，万劫付一洗”这是大理学家朱熹对庐山黄龙温泉的赞颂诗；“三十六峰高插天，琼台瑶宇贮神仙，嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉”这更是人们对黄山温泉的绝妙评价。我国的温泉文化最大的发现经过，水质特点，神话传说，诗词对联，温泉功效，翔实丰富、科学性强，把它集中起部中国温泉文化的百科全书，如读到《天水县志》我们可以知道甘肃省武山温泉是国内外极其泉，武山靠近诸葛六出祁山古城堡，街亭古战场，汉飞将军李广墓，靠近人称“东方雕塑博物积山石窟，是令人神往的旅游胜地。而当我们读到《福州志》中载的南宋名相李纲的温泉诗“知道“伪闽天德二年，占城遣其国金氏波罗来道里，不时遍体疮疥，访而沐之，数日即瘳”，温泉的养生治病功能在世界是有口皆碑的。中国是诗歌大国，地方志又是我国独特的文化遗产海的温泉诗和地方志辑录的温泉珍闻，是我国温泉文化的双璧，是世界其他国家所无或缺乏的写温泉的精英文化与俗文化并存，互相辉映，文学艺术形式多姿多彩，这又是中国温泉文化的方位的：唐代王建的《华清宫》就有“酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。内园分得温汤水已进瓜”，我国劳动人民在唐代就懂得利用温泉栽瓜果；有些县还利用温泉水浇灌，使水稻一年三湖南人利用灰汤温泉水养出味道鲜美的鸭子；辽宁人用兴城的五股泉给妇女喝，喝了能通经缓痛；唐代画家韩晃的女儿患了恶疾，用南京汤山温泉水沐浴治愈，为了感谢“神泉”韩晃妆的钱也捐出来建“圣汤延祥寿寺”，可见中国人对温泉的情结是何等深厚！利用温泉可以我国利用温泉最辉煌的成就是创造了加料温泉———“中华汤”。我们的祖先在温泉水中加骚》有云“浴兰汤兮沐芳”，泡在加料温泉中，处于四围花木繁荫、泉石流泉、明月松间的境，疗疾养生、其乐陶陶，这正如古人在河南汝州温泉泡浸菊花、人参汤恢复元气后写的一峒山下秘阳春，泻作温泉向广堂。解起沉疴参菊水，顿除污恶陋兰汤。源抽坤髓元元浑，气香。万似华清浴妃子，一身膏泽万民疮。”中华汤治愈了千千万万的患者，为人们延年益寿的功勋，600年前，明代三保太监郑和七下西洋，也让“中华汤”在国外连有温泉大国之称的、以“汤治”驰誉世界的日本，也称“中华汤”确实了不起。“中华汤年历史中最辉煌的时期，也是中国古代最后一个盛世———康乾盛世。康乾盛世也是中推广温泉文化，还专门把泡温泉养生定为爱新觉罗的家训，康熙大帝一生笃信温泉神，这康熙大帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）是清代定都北京后的第二位皇帝，是我国封图们江、鸭绿江三江均发源长白山。此山林海茫茫，白雪皑皑，物产丰富。山中更有火山爆大连池，温泉资源十分丰富。这里一直流传着一个美丽的有关满族起源的神话故事：古代有最小的仙女佛库伦吞食了神鹊所衔的朱果怀了孕，生下一个男孩姓爱新觉罗，名布库里雍顺长大，遵从母命，乘船顺流而下，抵达鄂谟辉地方的鄂多理城，调解三姓纠纷，被推为首领咸’，有‘肃顺’之国”，清太祖努尔哈赤，清太宗皇太极均确认长白山为满族先人的发祥白山三仙女的故事及先祖的最初活动载入《满洲实录》、《清太祖武皇帝实录》等官修史书大帝从小就听他的祖母孝庄皇太后讲三仙女的故事，并接受祖母孝庄皇太后亲自设计的以皇目标的教育方案，按照帝王的标准，进行严格的训练。由于祖母的耳濡目染，三仙女的故事由于四大臣掺杂私意，把奏疏带回家任意修改，个人专断，逃避皇帝和皇太后的审查与请诸辅臣十四岁的康熙亲掌大权后，智擒鳌拜，康熙平定三藩，统一台湾，开海贸易，驱逐入侵的东北边疆，又三次亲征葛尔丹，在日理万机、东征边陲中，康熙也不忘抓紧机会浸泡温泉来到今内蒙古自治区赤峰市的克什克腾温泉，康熙知道此泉有千年历史，有“塞外神泉”康熙的成长，主要得到祖母孝庄皇太后的精心抚育培养，康熙自己也