2024届重庆某中学高考语文试题二轮复习高中总复习第2轮仿真冲刺卷含解析

2024届重庆七中高考语文试题二轮复习高中总复习第2轮仿真冲刺卷

考生须知：

1.全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色

字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

①新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊

时期的“抗疫文艺”现象。

②如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽

强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解

抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文

艺”独特的内在美学意味和特定衰达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，

应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。

③国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在观察感悟和艺术反

映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌

性的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔

较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量，

④人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个

人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老

百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚流通渠道和体现人

道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力

影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。

⑤事本，即以客观事实为本，其实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书

写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有

艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道:

“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作需要宏大的真理叙事

与细微的客观描述完美结合，以一部部具体抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、

同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和

美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。

⑥文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于

创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓

劲的强烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经历，在持续和沉淀阶

段，却需要理性思考和艺术思维的贯通。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面

影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。需要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡

性等展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、

防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关

系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共呜的，能够温汹心灵、启迪心智的，

传得开、留得下，为人民群众所喜爱的优秀作品。

⑦“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期待“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫

一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。

选自李明泉《我们需要怎样的抗疫文艺》（《光明日报》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.新冠抻炎疫情暴发后，文艺工作者积极投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾

难的大智大勇、顽强抗争的精神。

B.作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，需要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升

艺术表现水平。

C.“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必须客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，

否则就是罔顾事实。

D.在灾难刚刚来临的时候，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于

沉淀表达的问题。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章整体采用总一分一总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法，最后发出呼吁。

B.“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证

明了这一点。

C.文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明了发展之路，论证

有理有据，说服力强。

D.第⑤段引用元好问《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.抗疫文艺要以人为本，关注生命安全和身体健康，关心百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥

文艺作品特有的感染力和影响力。

B.艺术创作既需要以客观事实为本，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在一定程度上“酌奇”“玩

华”。

C.新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害，抗疫文艺创作不应只停留在表象

书写上，更应进行深度思考，创作出优质作品。

D.灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它需要更深层次的思考。如在抗疫创作中，只有将个体感受融入到对国家

与民族命运的思考中，才能讲好中国故事。

2、阅读下面文章，完成下列小题。

风筝仙女

铁凝

家居市区的边缘，除却购物的不便，剩下的几乎全是方便。我们的楼房前边不再有房子了，是一大片农民的菜地。

凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴，知道你吃下去的确是真的粮食，喝下去的也确是活

的水。

我们也不必担心窗外的菜地被人买去制造新楼，不必担心新楼会遮挡我们抛向远天远地的视线，有消息说市政建

设部门规划了菜地，这片菜地将变成一座公园。

这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落。因为公园对于一座城市算不上什么奇迹,而一座城市能拥有一片菜

地才是格外不易。公园是供人游玩的，与生俱来一种刻意招引市民的气质；菜地可没打算招谁，菜自管自地在泥土里

成长，安稳、整洁，把清新的呼吸送给四周的居民。

通常，四周的居民会在清晨和傍晚沿着田间土路散步，或者小心翼翼地踩着垄沟背儿在菜哇里穿行一我们知道

菜农怜惜菜，我们也就知道了怎样怜借菜农的心情。只在下月里，当粪肥在地边刚刚备足，菜地仍显空旷，而头顶的

风已经变暖的时候，才有人在开阔的地里撒欢儿似的奔跑，人们在这里放风筝。

放风筝的不光我们这些就近的居民，还有专门骑着自行车从拥挤的闹市赶来的青年、孩子和老人。他们从什么时

候发现了并且注意起我们的菜地呢？虽然菜地并不属于我们，但我和我的邻人对待这些突然的闯入者，仍然有一种优先

占领的自得和一种类似善待远亲的宽容。一切都因了正月吧，因了土地和天空本身的厚道和清明。

我的风筝在风筝里实属普通，价格也低廉，才两块五毛钱。这是一个面带村气的仙女，鼻梁不高，嘴有点鼓；一

身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字“河北邯郸沙口村高玉修的风筝，批发优惠”以及邮编多少多少什么的。如此

说，这仙女的扎制者，便是一位名叫高玉修的邯郸农民了。虽说这位高玉修描画仙女的苣法粗陋幼稚，选用的颜料也

极其单调，但我相中了它。使我相中这风筝的，恰是仙女胸前的这行小字。它那表面的商业味道终究没能遮住农民高

玉修骨子里的那点儿拙朴。他这种口语一般直来直去的句子让我决定，我就要这个仙女。

傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧并且充满并不野蛮的力。我举着我的仙女，在日渐

松软的土地上小跑着将她送上天空。近处有放风筝的邻人鼓励似的督促我：“放线呀快放线呀，多好的风啊……”

放线呀放线呀快放线呀，多好的风方！这宛若劳动号子一般热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢。

丝线从手中的线拐子上扑簌簌地没落着，我回过头去仰望升天的仙女。要说这仙女实在是充满了灵气：她那么快就够

着了上边的风。高处的风比低处的风平稳，只要镑着上边的风，地便能保持住身体的平稳。我关照空中的仙女，快速

而小心地松着手中的线，一时间只觉得世上再也没有比这风筝仙女更像仙女的东西了：她那一脸的村气忽然被高远的

蓝天幻化成了不可企及的神秘，她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外幻丽、飘逸，她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵

致。入眼四望，天空下飞翔着黑的燕子褐的苍鹰花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩意儿所不解的自在的灵魂,

又仿佛只有在天上，它们才会找到独属自己的活生生的呼吸。是它们那活生生的呼吸，给地上的我们带来愉悦和吉祥

的话题。

放线呀放线呀快放线瞥，多好的风仃！有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的放风筝

的人：

一概“奥迪”开过来了，“吱”地停在地边。车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青

年本是风筝的主人，却乐于两手空空一自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的娱蚣，听说由山

东潍坊特意订制而来;那线拐也远非我手中这种通俗的杨木棍插成，那是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵

的银光。“钻戒”站在地边打量天上，一脸的不屑，天上飞着我的仙女和邻人的燕子。他从兜里摸出烟来，立刻有人

为他点燃了打火机。一位因穿高跟鞋而走提东倒西歪的女士迪时正奔向“钻戒”，赶紧将一听“椰风”送到他手里，

好不气派的一支队伍，实在把我们给“震”了。

然后那娱蚣缓缓地迎风而起了，确是不同凡响的好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好原谅

了“钻戒”不可一世的气焰……我却有点为“钻戒”感到遗撼，因为他不曾碰那娱蚣也不曾碰一碰风筝线。只在随员

替他将娱蚣放上蓝天之后，他才扔掉香烟，从他们手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，他站在地里的姿态，

更像一个被大人娇纵的孩童。这样的夜童是连藐花子都懒于亲口去噫的，他的幸福是差遣大人嗑好每一粒瓜子，准确

无误地放进他的口中。

在这时我想起单位里一个爱放风筝的司机。在一个正月我们开车外出，他告诉我说，小时候在乡下的家里，他自

己会糊风筝却买不起线，他用母亲拆被子拆下来的碎棉线代替风筝线。他把那些线一段段接起来，接头太多，也不结

实。有一次他的风筝正在天上飞着，线段了，风筝随风飘去，他就在乡村大道上跑着追风筝。为了那个风筝，他一口

气跑了七八里地。

当今的日子，还会有谁为追赶一只风筝跑出七八里地呢？几块钱的东西。或者像拥有华贵娱蚣的这样的青年人会

追的，差人用他的“奥迪”。若真是开着“奥迪”追风筝倒不如说是以地上的轿车威胁天上的娱蚣了。

我知道我开始走神儿，我的风筝线就在这时断掉了。风把仙女兜起又甩下，仙女摇摆着身子朝远处飘去。天色已

暗，我开始追赶我的仙女，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和哇背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不

以为然的神色。我坚持着我的追赶，只因为这纯粹是仙女和我之间的事，与别人无关。当暮色苍茫、人声渐稀时，我

终于底上一座猪圈，在图顶找到歪躺在上边的仙女。我觉得这仙女是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理

应姓高，与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。

大而圆的月亮突然沉句句地悬在了天空，在一轮满月的照崔下，我想着究竟什么叫做放风筝。我不知道。

但是，有了风筝的断线，有了仙女的失踪，有了我追逐那仙女的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本

是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达心中的；连接地上人类和天上仙女之间那和平心境的，其实也不是

市场上出售的风筝线。

1.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）

A.作者认为随着城市化的发展，空旷的土地越来越少，自然质朴的生活也越来越难得。

B.与其说作家选择了高玉修象征的土地，倒不如说是作家选择了高玉修的仙女风筝。

C.作者运用比喻把风筝仙女神秘的脸，飘逸的衣服，怡然的态势描摹得细腻而丰富。

D.“我”把风筝仙女看成朋友，是因为它的淳朴打动了“我”，还给“我”带来快乐。

E.放风筝的乐趣要亲手“放”才能获得，因而“钻戒”无法体会放风筝的真正乐趣。

2.全文一共写了哪几件和风筝有关的事情？

3.如何理解“这使我们在侥幸的同时，又觉出一点儿失落”的含义和作用？

4.赏析文中画线的句子。

5.“放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！”这句话为何在文中反复出现？

3、阅读下面的文字，完成下列小题。

总书记在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲

学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的

中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。

大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌

宗教文化中始终占据着主要地位。佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和发展，

传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁时

节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特

有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外来宗教如袄教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也

在特定的民族文化圈内畅行其道。敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。

敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”，如回鹘文、于阅文和粟特文等。这些文献对于

相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的

自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果，这种文化昌盛的

因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。

敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、

变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学”显然是指

敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代拿回

体白话小说的雏形。

敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。敦煌壁西题材极为中富，壁画绘制积极汲取相应时代最

先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。在两晋南北

朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今天，敦煌壁画就成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。在南北朝时

期，传自西域的画法逐渐被中国的画家所吸收，画史记载北齐画家曾仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曾衣

出水”。南朝张僧都曾采用“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早

期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富

的精神支撑。

(摘墉自类锦诗《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》，有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.在相当长的历史时期内，佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。

B.敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言”，对于历史文化研究价值很大。

C.“敦煌文学”中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值。

I).曹仲达的“曹衣出水”和张僧繇的“凹凸法”，正是传自印度和西域的画法。

2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是()

A.文章采用了“总——分”的论述结沟，具体分析了敦煌文化中蕴含的精神财富。

B.文章以讲话开篇，同时作为全文中心观点，既高屋建飘又提纲挈领。

C.文章第四段举出《维摩诘经讲经文》，旨在论证敦煌文学的兼收并蓄自信创新。

D.文章基于“古为今用”的逻辑前提，重点论述了敦煌文物遗存、文献等两方面。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.在古代敦煌，各种宗教都大体和睦相处，表现了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。

B.因为两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传，敦煌壁画更显珍贵。

C.敦煌曲子词属于特定意义上的“敦煌文学”，与传统的文人士大夫作品没有关系。

D.我们进行今天的文化建设，应该认真总结发扬古代敦煌的经验，扩大国际文化交流。

4、阅读下面的文言文，完成下面小题。

吕漆字济叔，扬州人。城丰第一。通判亳州，直集贤院，同修起居注。坐预进奏院宴饮，出.知薪、楚、舒三州。

复修越盾误。侬智高寇岭南，诏奏邸毋得板报。漆言：“一方有警，便诸道闻之，共得为备。今欲人不知，此何意也。”

进知制诰，又出知杭州，入为翰林学士。疏论宰相陈执中奸邪，仁宗还其疏。漆曰：“以口舌论人，是阴中大臣也。

愿出以示执中，使得自辨。”未几执中去漆亦以侍读学士知徐州赐宴资善堂遣使谕日此特为卿设宜尽醉也诏自今由经

筵出者视为例。

徒成德军，时方开六塔河，宰相主其议。会地震，漆请罢之以答天戒。泰豪侈自放，简忽于事，与都转运使李参

不相能，还，除吏部侍郎左逸。参幼其借官曲作酒，以私货往河东贸易，及违式受馈熙，事下大理议。漆乃未去受，

而朝士纷然谓漆有死罪。帝知其过轻，但贬秩，知和州。御史以为未抵罪，分司南京。起知池州、江宁府，复集贤院

学士，加龙图阁直学士、知开封府。

时为京尹者比不称职，漆精识过人，辩讼立断，豪恶故迹。芸以职事对，神宗察其有疾色，勉以近医药，已而果

病。改枢密直学士、提举醴泉观，遂卒，年五十五。赠礼部侍郎。帝悼念之，诏中书曰：“漆立朝最孤，知事君之节,

绝迹权贵，故中替十余年，人无言者。方擢领要剧,而奄忽沦亡，家贫子幼，遭此大祸，必至狼狈，宜优给聘礼，官

花其葬，以厉臣节。”救其妇兄护夜归。添开敏，善议论，一时名辈皆推许。然自责重，在杭州接宾客，不过数语，

时称为“七字令小”云。

(节选自《宋史・吕漆传》，有改动)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.未几，/执中去/漆亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂/遣使谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经筵出者视为例/

B.未几/执中去/漆亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂遣使/谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经筵出者视为例/

C.未几/执中去/漆亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂/遣使谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经/筵出者视为例/

D.未几/执中去漆/亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂/遣使谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经筵出者视为例/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.进士第一，科举时代称殿试考取的人为进士，成绩第一名称状元＜：

B.出，指的是京官外调，如白居易《琵琶行》中有“予出官二年“。

C.起居注是皇帝的言行录，两汉时由宫内修撰，魏晋以后设官专修C

D.舍人是官名，如战国及汉初王公贵人私门之官，文中指显贵子弟，

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.吕添忠直敢谏，不畏权贵。侬智高进犯岭南，皇帝下令发往各地的邸报不得通报这一消息，他直言诘问；他曾上

书直斥宰相陈执中，称其为奸邪之人。

B.吕洪放纵轻忽，受劾降职。他放纵不羁，怠慢事务，与都转运使李参不和；后因擅借官曲酿酒、派人做买卖及违

规接受财物遭弹劾，被贬为和州知州。

C.吕添仕途波折，多有建树。他历任要职，又屡遭贬谪；知开封府时，他一改前任失职无为的积弊，明察决断诉讼

之事，震慑豪强奸恶之辈，颇有政绩。

D.吕添明敏善议，持重自守。他为人通达明敏，擅长品评议论，很受当时名流推崇；然而他能自我持重，在杭州时，

接待宾客也往往只有寥寥数语。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)尝以职事对，神宗察其有疾色，勉以近医药，已而果病。

(2)漆立朝最孤，知事君之节，绝迹权贵，故中替十余年，人无言者。

5、阅读下面的诗歌，完成下面小题。

金黄的稻束

郑敏

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，

我想起无数个疲倦的母亲，

黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸，

收获日的满月在

高耸的树嫌上，

暮色里，远山是

围着我们的心边

没有一个雕像能比这更捋默C

肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片

秋天的田里低首沉思，

静默。静默。历史也不过是

脚下一条流去的小河，

而你们，站在那儿，

将成为人类的一个思想

1.下列对这首诗的解说不恰当的一项是

A.“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前。

B.“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸“，把“皱”与“美丽”并列，富有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。

C.“你们/在这伸向远远地一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。

I).“历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。

2.下列对这首诗的赏析不恰当的一项是

A.诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一时间性的主

题一一对劳动中生命力的消逝的沉思。

B.诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受，意在利用两者的不协调，

把关注点从外在画面转向内在的生命感受。

C.“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者

母亲的“疲倦”。

D.“肩荷着那伟大的疲倦”一句中主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

3.“金黄的稻束”具有怎样的象征意义？

4.如何理解“静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想”？

6、补写出下列句中空缺的部分。

(1)辘辘远听，o(杜牧《阿房宫赋》)

(2),终岁不闻丝竹声。(白居易《琵琶行》)

(3),以手扶鹿坐长叹。(李白《蜀道难》)

(4),都护在燕然。(王维《使至塞上》)

(5),而后乃今将图南。(《庄子•逍遥游》)

(6)从今若许闲乘月，。(陆游《游山西村》)

(7)别栽为体亲风雅.°(科甫《戏为六绝句》)

(8)仁者必有勇，o(《论语•宪问》)

7、“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回

到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时的情形。不超过150字。

8、阅读下面材料，按照要求回答问题。

冬天大雪后，使用融雪剂能够快速除雪化冰，使道路畅通，但过多使用融雪剂也有很多危害，如破坏路面、污染

地下水、伤害路边植物、侵蚀汽车轮胎及底盘等，今年冬天，某城市实施绿色清雪行动，除市区干道及主要支道可以

适当使用融雪剂外，其他道路的清雪以机械和人工为主，严控融雪剂使用。这一举措实施后，市区滑雪速度明显迟缓，

这给市民出行带来一些不便。有网民发出不满声音：路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么环保？

你是否赞同这一观点?请写一段回复表达你的看法和理由。要求：观点明确，理由充分，表达流畅得体。120字左右。

9、阅读下面的材料，根据要求写作。

早晨坐公交车去上课，本就狭小的空间却被堆积的行李等物品充斥，母亲发消息问我是否到达上课的地方，我和

她漫不经心的抱怨着，今天的车上如此拥挤，这时，后面一位老人急冲冲的准备下车，撞到我后，我下意识往后一退,

一不小心踩到了坐在椅子上一位中年男子的脚，我正准备转头道款，他却抢先一步，“不玩手机你能踩到我？”他气势

汹汹，打碎我所有想道歉的心思，只淡漠地“哦”了一声，他不甘示弱，“以后少玩电子产品。”我后来想想甚至觉

得他胡搅蛮缠，扔了句“这两者没因果关系”就愤愤地下车了。

一某中学高二年级一名同学上学途中经历的一件事

以上材料触发了你怎样的感想与思考?请结合自身体会写一篇文章，阐述你的看法。

要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不少于800字。

参考答案

1、1.D

2.B

3.D

【解题分析】

1.本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力C解答此类题目，首先要审题,明确题干的要求.然后浏览选项的

内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题中，A项，”是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的精神”错误，

不是因为文艺工作者具有中国美学精神，而是要想深化“抗疫文化”书写，作品本身需要具备中国美学精神。

B项，“要想进行“抗疫文艺”创作，需要从'国本、人本、事本、文本'四个方面提高认知把握能力和提升艺术表

现水平”错误，原文第二段是说“如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应……应从’国本、人本、事本、文本'四

个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平”。不是进行“抗疫文艺”创作，而是深化“抗疫文艺”书写。

C项，“不能因为艺术虚构而对客观事实有丝亳改动”错，太过绝对。

故选D。

2.本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的

内容，展出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之

间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题中，本题B项，“强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点"错

误，“文变染乎世情，兴废系乎时序”在段首，本段强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响。

故选B。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的

内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题D项，“只有将个体感受融入到国家与民族命运的思考中，才能讲好中国故事”表述错误，以偏概全。

故选D。

【题目点拨】

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，

不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原

句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面,

有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合

信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思

一致。

2、1.BC

2.①挑选风筝并放飞风筝；②观“钻戒”放风筝；③回忆司机说的放风筝的事；④追赶断线风筝后得出感悟。

3.“侥幸”是因为“我”家楼前的菜地未来可能将变成一个公园，不会被买去制造新楼遮挡我们的视线。“失落”

是由于这片菜地将被公园替代，即将不复存在。结构上承上启下，引出后文在这片开阔的菜地里放风筝的经历。从内

容上表达了作者对淳朴自然（自由）生活的向往和喜爱。

4.用一连4个“越过”领起的句子，来用排比的修辞方法，描绘“我”不顾一切拼命追赶风筝的情景，通过描写在

路上所遇到的种种障碍，表现“我”追赶风筝时的不易，表达“我”因对风筝无比珍爱而执着不舍的的情感。为后文

表现文章的主旨做铺垫。

5.这句话三次出现，逐层深入，将作者因为放风筝而生的喜悦之情推向高潮，作者和后文“钻戒”放风筝的状态形成

对比；丰富了文本的内容，增强了文章的抒情性。既表达了作者对“仙女风筝”的喜爱（是作家喜悦心情的表现），又

表达了作家对自由（自在灵魂）的渴望。

【解题分析】

1.本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，

在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相

关内容进行比较，以确定正误。

B项，”与其说作家选择了高玉修象征的土地，倒不如说是作家选择了高玉修的仙女风筝”错误。应为“与其说作家

选择了高玉修的仙女风筝，倒不如说是作家选择了高玉修象征的土地。”

C项，不是比喻，而是排比。

故选BC.

2.本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“全文一共

写了哪几件和风筝有关的事情”，需要结合文本内容分析概括。结合“我的风筝在风筝里实属普通，价格也低廉，才

两块五毛钱”“这是一个面带村气的仙女，鼻梁不高，嘴有点鼓；一身的粉裙子黄飘带，胸前还有一行小字'河北邯

郸沙口村高玉修的风筝，批发优惠'以及邮编多少多少什么的”“他这种口语一般直来直去的句子让我决定，我就要

这个仙女”“丝线从手中的线拐子上扑簌簌地没落着，我回过头去仰望升天的仙女。要说这仙女实在是充满了灵气：

她那么快就够着了上边的风”分析，挑选风筝并放飞风筝。结合“车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位于戴

钻戒的青年”“那风筝是条巨大而华贵的螟蚣，听说由山东潍坊特意订制而来；那线拐也远非我手中这种通俗的杨木

棍插成，那是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光……实在把我们给‘震'了"分析，观“钻戒”放

风筝。结合“小时候在乡下的家里，他自己会糊风筝却买不起线，他用母亲拆被子拆下来的碎棉线代替风筝线。他把

那些线一段段接起来，接头太多，也不结实。有一次他的风筝正在天上飞着，线段了，风筝随风飘去，他就在乡村大

道上跑着追风筝。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地”分析，回忆司机说的放风筝的事。结合“我坚持着我的追

赶，只因为这纯粹是仙女和我之间的事，与别人无关”“在一轮满月的照耀下，我想着究竟什么叫做放风筝”“欢乐

本是靠我自己的双脚，靠我自己货真价实的奔跑到达心中的”分析，追赶断线风筝后得出感悟。

3.本题考查理解文章重要句子含意及分析作用的能力。解答此类题目的方法如下：语境分析法、关键词分析法、句子

特色分析法、句间关系分析法。认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定要求理解的句子所在的

有效阅读区间。这里，特别强调对所给句子本身的审读。一审位置，二审关键词，三审内部结构层次，四审句子表达

特色。对重要概念含义的理解必须建立在对本质的把握上，内涵一定要严格界定。句子含意的理解要从句子本身入手,

抓句中的关键词。结合上下文语言环境，分析句子的含意。作用分析，需要联系上下文内容。主要分别分析理解“侥

幸”“失落”的原因。结合“我们也不必担心窗外的菜地被人买去制造新楼，不必担心新楼会遮挡我们抛向远天远地

的视线。有消息说市政建设部门规划了菜地，这片菜地将变成一座公园”分析，“侥幸”是因为“我”家楼前的菜地

未来可能将变成一个公园，不会被买去制造新楼遮挡我们的视线。结合“因为公园对于一座城市算不上什么奇迹，而

一座城市能拥有一片菜地才是格外不易”分析，“失落”是由于这片菜地将被公园替代，即将不复存在。作用分析，

结合“只在下月里，当粪肥在地边刚刚备足，菜地仍显空旷，而头顶的风己经变暖的时候，才有人在开阔的地里撒欢

儿似的奔跑，人们在这里放风筝”分析，承上启下，引出后文在这片开阔的菜地里放风筝的经历，也表达了作者对淳

朴自然（自由）生活的向往和喜爱。

4.本题主要考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类试题，赏析句子，我们应该从

修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想

感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。

抓住“越过”分析，画线句采用了排比的修辞方法，描写了我不顾一切拼命追赶风筝的情景，画线语句中“越过”这

一动词表现了我在追赶风筝时奔跑的动作，四个“越过”领起的这一组句子，让人仿佛看到了我拼命追赶的脚步，描

述了我在路上所遇障碍的特征与人物的神态，细致入微地表现了我追赶风筝时的不易和执着不舍的心态，突出了我对

风筝无比珍爱的情感。作者借此告诉我们只有靠自己努力，靠自己辛勤付出换来的快乐，才是真正的快乐。文中的我

亲手放风筝，又执着地追风筝，使其失而复得，在这个过程中，我得到了快乐，也因此产生了这样的感悟。为后文揭

示主旨作铺垫。

5.本题主要考查分析文本语句作用及表现手法的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“'放线呀放线呀

快放线呀，多好的风啊！'这句话为何在文中反复出现”，需要结合语句出现的语境内容分析。结合“近处有放风筝

的邻人鼓励似的督促我；'放线呀快放线呀，多好的风啊……'”"放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！这宛若劳

动号子一般热情有力的鼓动在我耳边呼啸，在早春的空气里洋溢”“放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊！有些时候,

在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的放风筝的人”分析，将作者因为放风筝而生的喜悦之情推向高

潮，作者和后文“钻戒”放风筝的状态形成对比。四个“越过”连用，让人仿佛看到了我拼命追赶的脚步，表现了我

追赶风筝时执着的心态，突出了我对风筝无比珍爱的情感。"'钻戒’放风筝”并不能体会到真正的乐趣。放风筝的

乐趣要靠自己亲手“放”才能获得，而“钻戒”既不碰到“娱蚣”，也不曾碰风筝线，更不可能去追赶风筝，仅是接

过线盒拎住而己，所以他无法体会到放风筝的真正乐趣。丰富了文本的内容，增强了文章的抒情性，

3、1.B

2.D

3.C

【解题分析】

1.本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

B项，“因为属于'死语言'，对于历史文化研究价值很大”错误，强加因果。依照原文，“敦煌文献中还有大量非

汉语文献，许多是已经消失的‘死语言'……这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉

文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化

昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具

有很强的启示意义”，可见原因提取错误，应该是“对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文

文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌

盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有

很强的启示意义”而非“许多是已经消失的“死语言”。

故选B。

2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句

之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句

与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

D项，“重点论述了敦煌文物遗存、文献等两方面”错误，文章基于“古为今用”的逻辑前提，重点论述了敦煌文物

遗存、文献、文学艺术等三方面。

故选D。

3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容,

进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

C项，“敦煌曲子词属于特定意义上的‘敦煌文学'，与传统的文人士大夫作品没有关系”推断绝对，根据原文表述,

“敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、

变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。”可见尽管对敦煌俗文学跟传世文人

诗文抄本做了明确区分，但是没有提及两者之间存没存在关联，只是说一类属于传统文人士大夫的正统文学作品，也

有可能曲子词是有些文人士大夫的非正统的俗文学作品。

故选C。

【题目点拨】

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，

不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原

句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方

面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随

意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与

原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有

偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有““人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如

“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝

对等。

4、1.A

2.D

3.B

4.（1）他曾经入朝奏对职事，神宗察觉他有病容，劝他就医服药，不久果然生病。

（2）吕濠在朝为官最孤高，深知侍奉君主的操守，不趋附权贵，因此中途被废黜十多年，没有人替他说好话。

【解题分析】

1.本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意

一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。

判断的时候，可以先找出断句一致的地方，再利用断句规则分辨断句不一致的地方的正误。

如本题中，句中“执中去”，是说“陈执中被罢免”，“漆亦以侍读学士知徐州”是说“吕添也以侍读学士的职位任

徐州知州”。可以排除D项；

“赐宴资善堂”即在资善堂赐宴，语意完整，其与“遣使谕曰”是皇帝的两个行为，二者中间应断开。可以排除B项;

“诏自今由经筵出者视为例”是说“下诏自此以后以经筵讲官身份出京外任的人（都）依照此例”，“经筵”是帝

王为讲论经史而特设的御前讲席，属专有名词，不能断开。可以排除D项。

此句的完整翻译是“不久，陈执中被罢免，吕濠也以侍读学士的职位任徐州知州，（仁宗）在资善堂赐宴（饯别）,

派遣使臣转告他说；'这顿宴席是特地为你设的，你可以尽情大醉。'下诏自此以后以经筵讲官身份出京外任的人（都）

依照此例”。

故选Ao

2.此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、

谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。

平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

本题D项，文中的“舍人”应为古代官名，不是“显贵子弟”。

故选D。

3.本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、

官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。

本题B项，从文中“漆乃未尝受”可知，“违式受馈踞”是弹劾的罪名，不是事实。

故选B。

4.本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析

句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。

本题中，第一句中，“（濠）尝以职事对”是省略句；“对”应理解为“奏对”；“疾色”应理解为“病容”；“勉”

应理解为“劝”；“近医药”应理解为“就医服药”。第二句中，“孤”应理解为“孤高”;“事君之节”应理解为

“侍奉君主的操守“；“绝迹”应理解为“不趋附”；“中替”应理解为“中途被废黜”，“人无言者”是定语后置

句。

【题目点拨】

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻

译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译

为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”：对古汉语中的同义反复的

词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

吕漆字济叔，是扬州人。考中进士第一名。任亳州通判、直集贤院，同时任修起居注。因为参与进奏院宴饮一事

获罪，出京外任薪、楚、舒三州知州。后又任他为修起居注。侬智高侵犯玲南，皇帝下诏令发往各地的邸报不得擅自

通报这一消息。吕瀑进言：“一个地方有了紧急情况，应该使各地都知道，得以共同戒备。现在却想让人们不知道（有

关情况），这是什么意思呢？”晋升为知制诰，又出京外任杭州知州，后入朝任翰林学士。吕漆上书弹劾宰相陈执中行

为奸诈邪恶，仁宗退还了他的奏疏。吕漆说：“（若）用言语议论他人，这是暗地里中伤大臣。希望把奏疏拿出来给陈

执中看，使他能够为自己辩白。”不久，陈执中被罢免，吕漆也以侍读学士的职位任徐州知州，（仁宗）在资善堂赐宴（饯

别），派遣使臣转告他说：“这顿宴席是特地为你设的，你可以尽情大醉。”下诏自此以后以经筵讲官身份出京外任的

人（都）依照此例。

调任成德军知军，当时正开雷六塔河，由宰相掌管决策。恰逢地震，吕漆请求罢停此事来应答上天的警戒。吕漆

豪放杳侈自我放纵，处事怠慢疏忽，和都转运使李参（相处）不和睦，回到朝廷，任吏部侍郎左选。李参弹劾吕漆借用

官府的酒曲酿酒，（派人）挟带私货到河东做买卖，以及违反规定收受（别人）赠送的财物，（朝廷）将此事交付大理寺审

议。吕漆不曾接受购赂，然而朝臣议论纷纷，认为吕瀑犯下了死罪。皇帝知道他罪过较轻，只是将他降职，出任和州

知州。御史认为降职不足以抵偿他的罪责，（朝廷）又让他到南京任职。后来起用为池州知州、江宁府知府，又任集贤

院学士，加伊龙图阁直学士，担任开封府知府。

当时任京兆尹的官员连续几任都不称职，而吕漆见识精准超群，诉讼之事能立刻决断，豪强奸恶之人收敛劣迹。

曾经入青奏对职事，神宗察觉他有病容，劝他就医服药，不久果然生痛。神宗改任他为枢密直学士、提举醴泉观，（不

久）吕漆就病逝了，享年五十五岁。追赠他为礼部侍郎。皇帝深表哀悼怀念，命中书省下诏说：“吕漆在朝为官最孤高，

深知侍奉君主的操守，不趋附权贵，因此中途被废黜十多年，没有人替他说好话。刚刚晋升要职，却释然离世，家境

贫寒子女幼弱，遭逢如此大祸，一定很艰难窘迫。应当赐予优厚的财物，官府办理他的丧葬，来勉励人臣的节操。”

并敕令他妻子的兄长护送灵柩归葬家乡。吕漆为人通达明敏，擅长品评议论，当时名流都推重赞许他。然而他能自我

持重，在杭州接待宾客时，只说裒寥数语，世人称之为“七字舍人”。

5、1.D

2.D

3.“金黄的稻束”是收获的象征，作者又把它与创造此丰收成果的劳动者的形象联系起来，作为孕育者和劳动者的母

亲便是其中的典型，赞美劳动的母亲。

4.最后几句，把流逝的历史比成流淌的小河，把站在田里的稻束比拟成人，进而提升至对人及其精神的赞美与思考。

“不过”“而”的语气表明：稻束的精神超越了历史，这种坚韧美丽的精神是人类历史进程中永恒的思想结晶，使得

这首诗超越了对母亲劳动者的赞颂。

【解题分析】

1.本题考查学生分析诗歌内容的基本能力。解答时，要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，

领悟作者表达了怎么样的思想情感。

A项，“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句，诗人仿佛拍电影一样，先给“稻束”一个特写镜头，然后又拉开,

展现其伫立于秋天田野的背景，以表现“金黄的稻束”作为劳动成果的辉煌和炫耀感，肯定着人类的劳动成就。它给

人的印象主要是视觉上的，但联系全诗看，这两句诗又居于其蕴含的时间序列“黄昏”“暮色”之始，隐含着时间的

意味。由于我们不能确定它写的就是诗人白天看见的景象，而只能把时间下限确定在暮色降临之前，因此，A项是恰

当的。

B项，解说，寓意较明显，也是恰当的，考生不难作出选择。

C项，诗人是抒情主人公“我”，而“你们”则指诗人借以寓意抒情的土要形象“金黄的稻束”，所以，C项也不能作

为选项。

D项，把“历史也不过是/脚下一条流去的小河”解说为稻束“低首深思”的内容则显然不恰当。整首诗所出现的形象

以及有关形象的感受，都是诗人“我”心中所想、眼中所见，C项也不例外。它本是诗人的“旁白”，不能理解为“稻

束”沉思的内容。这是诗人在上文描述基础上的议论，通过句子中的“而”可以读出前后是“对比”，是诗人对眼前

景象思考后揭示诗歌主题的点睛之笔，诗中并没有点明稻束“低首沉思”的内容，这是诗人留给读者一个无限想象的

空间。

故选D。

2.本题考查学生赏析诗歌主旨和结构的概括和归纳能力。解答时，要在阅读全诗的基础上，对各选项涉及的对诗歌的

题目、意象、技巧、主题的鉴赏内容做理解。

A项，指明诗歌中心形象“金黄的稻束”引发的联想由点及面、由空间而时间地形成一个探寻劳动意义的结构：对人

类劳动中生命力消逝的沉思，因而它是正确的和恰当的。

B项，考查对诗歌表达技巧的把握，也是正确的。

C项，在考查考生体味不同诗歌形象所传达的不同意义的能力基础上，进入对诗歌深层意义的把握，也是正确和恰当

的：说“金黄的稻束”“收获日的满月''都具有圆满意味，不难理解。“金黄”指稻束成熟，指劳动的收获，而“收

获日的浦月”则传递不仅劳动的而且时令的圆满信息，但与这一切相对照的，却是诗人想到的“无数个疲倦的母亲”

和她们“那皱了的美丽的脸”。在这种诗人的“残酷”中，诗歌所要揭示的东西也就清楚地表现了出来。

D项，理解有误。它对本诗赏析之所以不恰当，是因为其内容完全是错误的。“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体

只能是“你们”即“稻束”。虽然那伟大的疲倦的主体是劳动者母亲，但“肩荷”了这种“疲倦”的主体，却只能是

劳动的结晶“金黄的稻束”，因此，它应该作为选项。

故选D。

3.本题考查对诗歌意象内涵的理解能力。解答时，要了解诗文大意，抓住关键词，把握内容间的联系，体会感情表达。

诗歌开篇写站在秋天田野里的“金黄的稻束”，接着通过“我想起……我看见”，从“稻束”联想到母亲和哪“皱了

的美丽的脸”，把秋的收获与其创造者、孕育者——母亲的形象联系起来，交织着对母亲坚韧、伟大、无私的赞扬和

对时间流逝的无奈。诗歌将“金黄的稻束”和人物形象相联系，金黄的稻束是母亲的形象，可从“我想起无数个疲倦

的母亲”“想起无数个疲倦的母亲”这些诗句中看出。诗人用金黄的稻束这一形象来表达自己对劳动的母亲的赞美。

另外，“金黄的稻束”，“金黄”是成熟的稻束的颜色，修饰“稻束”，意味着收获；同时，金黄又给稻束这一意象

增添了一种高贵的美感，触动人的情思。金黄的稻束，在诗中有深邃的意蕴，它是收获的象征，它是母亲的象征，诗

人将收获与创造丰收成果的劳动者联系起来，尤其突出了作为孕育者和劳动者的母亲的形象，通过意象，诗人启发人

们重新思考平凡与伟大的关系。

4.本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。语言表达可以从多个角度进行，解题时应当

抓住最为鲜明、最具有表现力的语言加以品味。语言品味还高不开上下文，应当在文本语境中体会其独特的意义。“静

默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河。而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。”诗歌的最后几句，把

历史比做一条长河，而母亲就是站在河边守护小河的保护神，诗人在景象描写和联想思索之后，告诉读者金黄的稻束,

是静默的母亲的形象，在秋天的田野里低头沉思，在这默默承受一切的生命姿态中，进一步提升了对母亲的赞美。“历

史也不过是/脚下一条流去的小河”，也就是说，这个肩负着伟大的疲倦和辛劳的母亲形象，在一片收割后的田野的映

衬下，超越时空超越了历史的进程而具有了永恒性。而“静默”是诗人面对自然凝神观照的状态，正是在静默中，诗

人回溯了历史，发现了雕像是人类思想的一个结晶。可以说，最后这一句，使得这首诗超越了对母亲劳动者的赞颂，

而具有了更深刻广泛的哲思。

6、杳不知其所之也得阳地僻无音乐扪参历井仰胁息萧关逢候骑背负青天而莫之天阔者拄杖无时

夜叩门转益多师为汝师勇者不必有仁

【解题分析】

试题分析：本题考查默写常见的名句名篇的能力。解答本题，主要是根