第22课《-礼记-二则：大道之行也》课件+2023-2024学年统编版语文八年级下册

大道之行也——《礼记》孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，儒家的经典著作。“四书五经”之一《礼记》知识拓展

四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”太平盛世课文欣赏

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。注意文中的生字、词注意朗读的节奏、感情等边读边勾画不理解的词句二读课文：齐读结合注释了解文章大意三读课文：自由朗读在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。译文大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。施行。指儒家推崇的上古时代的政治制度。指品德高尚，这里用作名词，指品德高尚的人。同“举”，推举。指才干出众，这里用作名词，指才干出众的人。培养。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此。用作动词，以……为亲。父母。用作动词，以……为子。子女。老年人。中年人。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。职分，职守。女子出嫁。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。图谋之心闭塞。兴起。作乱害人。从外面把门带上。用门闩插上。这。叫作。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。①选贤与能②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“与”同“举”，推举通假字“矜”同“鳏”，老而无妻词类活用1.选贤与能2.使老有所终3.壮有所用4.幼有所长形容词作名词，老年人。形容词作名词，中年人。形容词作名词，幼童。贤：形容词作名词，品德品质高尚的人。能：形容词作名词，才干出众的人。一词多义亲不独亲其亲不独亲其亲动词，以……为亲子不独子其子不独子其子名词，父母动词，以……为子名词，子女修讲信修睦盖简桃核修狭者为之动词，培养形容词，长独矜、寡、孤、独、废疾者故人不独亲其亲形容词，老而无子副词，只是闭是故谋闭而不兴故外户而不闭动词，闭塞动词，用门闩插上《核舟记》一词多义为天下为公不必为己此人一一为具言所闻为宫室、器皿、人物动词，表判断，相当于“是”介词，为了介词，对、向动词，做，这里指雕刻《桃花源记》《核舟记》wéiwèi古今异义1.不独子其子2.女有归3.货恶其弃于地也古义：子女今义：专指“儿子”（词义范围缩小）古义：女子出嫁今义：指“返回、归还”等（由本义引申而来）古义：财货今义：一般指货物或商品（词义范围缩小）古今异义4.盗窃乱贼而不作5.故曰：教学相长也古义：教与学今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程（词义范围缩小）古义：伤害今义：偷东西的人（词义发生了转移）思考：大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。四读课文：分组朗读思考：“大同”社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?五读课文：理清思路根本特征：基本特征：人人受到关爱人人安居乐业物尽其用人尽其力天下为公（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）（男有分，女有归）（货恶其弃于地也，不必藏于己）（力恶其不出于身也，不必为己）

本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼。禮記文章主旨路不拾遗：东西掉在地上没有人捡走，形容社会风气良好夜不闭户：夜里睡觉不关门，也没有人来偷盗。形容社会治安良好成语通关世外桃源：出自《桃花源记》，借指空想的脱离现实斗争的美好世界

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。25思考：1.大同社会与“世外桃源”“共产主义社会”有什么区别？2.大同社会能不能实现？孔子为何虚构一个这样的理想社会？3.你心目中的理想社会是什么样子的？七读课文：各抒己见“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。“共产主义”是马克思主义提出的最高的社会形式，也是中国共产党最终目标。“各尽所能，按需分配”要建立在物质的极大丰富的前提上。1.大同社会与“世外桃源”、