5.2《大学之道》课件统编版高中语文选择性必修上册-1

东南大学香港大学厦门大学河南大学你知道这些高等学府的校训出自哪里吗？半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知’诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。学习提示1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。2.掌握文中重要文言知识，掌握说理的艺术技巧。3.把握和理解“三纲”“八目”，理解文章表达的思想及现实意义。学习目标《大学之道》出自《礼记·大学》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。作品相关—《礼记》《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合。后朱熹撰《四书章句集注》，《大学》逐渐被官方认可和推崇，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。作品相关—《大学》曾参《礼记》《中庸》《论语》《孟子》曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的代表人物之一。其父曾点，字皙。父子两人同师孔子，同是七十二贤之一。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年(公元前435年)去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。了解作者曾参子舆儒家“孝恕忠信”“修齐治平”“内省慎独”“以孝为本”1、古时的大学和我们现代说的大学一样吗？2、大学与小学有什么不同？小学——主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。大学——在古代的含义有两种：①博学；②与"小学”相对的"大人之学”，讲的是伦理、政治、哲学等方面的学问。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。解读题目大学之道，在明明德（彰明美德。明：动词，彰明。明德，美好的德行），在亲民（亲近爱抚民众），在止于至善（达到道德修养的最高境界）。知止（要达到的至善境界）而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末（根本的与次要的），事有终始。知所先后，则近道矣。词句梳理大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。知道要达到的至善的境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够心不妄动；心不妄动才能性情安和；性情安和才能够思虑精详；思虑精详才能够处事合宜。天地万物都有根本的有次要的，凡事有开始有终结。知道事物的先后次序，就接近大学的宗旨了。第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？明明德、亲民、止于至善。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”，就是推己及人，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。第一段分析“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？明明德——自我修炼（内圣）亲民——推己及人（外王）止于至善——最终追求“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求，三者之间是一个递进式的逻辑结构。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。怎样实现“三纲”？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知道要达到的至善的境界，则志向坚定不移；志向坚定才能够心不妄动；心不妄动才能性情安和；性情安和才能够思虑精详；思虑精详才能够处事合宜。做人做事有其一定的规律，一个人首先要有“穷且益坚，不坠青云之志”的坚定，才能宠辱不惊，去留无意，继而淡泊明志，宁静致远。思由缓得，越是内心宁静，越能将问题看透、想透，继而少犯错。不断实践，不断反思，一日三省吾身，内心镇静，才能心安理得，最终学有所得。第一段阐述了什么道理？人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。第一段开宗明义，提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得，引出下文“八目”。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使...整齐有序）其家。欲齐其家者，先修其身（修养自身的品性）。欲修其身者，先正（使...端正）其心。欲正其心者，先诚（使...真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得）其知。致知在格物（推究事物的原理）。古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。古之欲明明德于天下者所好者道也判断句→古之欲于天下明明德者

状语后置句词句梳理物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民百姓），壹是（一律；一概）皆以修身为本（根本）。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养德性；德行修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？格物：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。致知：就是要获得对世界上万事万物的认识。诚意：是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。正心：就是防止情感偏向，用理智驾驭情感，修养中正平和的心态，做到情理和谐，符合礼仪法度。修身：是使个人修养达到完善的程度。齐家：是善于处理好家庭或家族内部的关系。治国平天下

第二段分析是齐家的扩大和延伸。“八目”之间是什么关系？

格物、致知、诚意、正心（内修）

↓

修身

↓

齐家、治国、平天下（外治）

（内修）（外治）（枢纽）独善其身兼善天下目的方法前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。“修身”是《大学》中对个人修养的最高要求，是根本，其目的是齐家、治国、平天下，其方法是“格物”“致知”“诚意”“正心”。→根本“三纲”与“八目”之间是什么关系？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想；“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。

它们是一个不可分割的整体。

意义：朱熹如此推崇《大学》，正是看到了它对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性所具有的重要价值潜力。止于至善明明德亲民★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下内修外治穷则独善其身达则兼善天