2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变1.4明清之际活跃的儒家思想课时素养评价含解析新人教版必修3

PAGE四明清之际活跃的儒家思想(30分钟50分)一、选择题(每小题4分,共28分)1.(2024·安阳高一检测)中国古代妇女择偶一般“悔作商人妇”,而到明清之际,江南等地出现了“宁肯嫁与商人”的现象。这一变更说明 ()A.商品经济发展,传统观念发生变更B.资本主义萌芽产生,传统社会结构解体C.反封建思想产生,同等观念深化人心D.西学东渐,中国受到西方文明的冲击【解析】选A。由“悔作商人妇”到明清之际江南等地出现“宁肯嫁与商人”的变更干脆反映了观念的变更,而观念属于上层建筑,上层建筑的变更源于经济基础,故选A。B传统社会结构解体,错误;C同等观念深化人心,错误;D材料现象不是外部缘由造成的。【补偿训练】李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》,观赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。出现这一现象的主要缘由是 ()A.李贽的离经叛道的特性B.商品经济的发展C.理学对人们思想的束缚D.抑商政策的松动【解析】选B。明清时期儒学思想的活跃根植于商品经济的发展和资本主义萌芽的产生,故选B。李贽的离经叛道的特性是经济发展的产物,解除A;材料信息在肯定程度上体现了对理学束缚的打破,解除C;D材料不能体现,解除。2.(2024·厦门高二检测)李贽主见“不行止以妇人之见为见短也”并公开招收女弟子。李贽这样 ()A.变更了男尊女卑的社会现象B.代表了新兴资产阶级思想C.摆脱了当时思想束缚和偏见D.体现了其向世俗观念挑战【解析】选D。明朝时人们的思想观念受宋明理学的影响较大,女子的社会地位较低,李贽公开招收女弟子的做法挑战了当时的世俗观念,故选D。李贽的主见影响面较小,没有变更男尊女卑的社会现象,解除A;李贽是开明的地主阶级,他的观点不能代表新兴资产阶级思想,解除B;李贽思想本质上并未跳脱出传统儒学的范畴,C解除。【补偿训练】明代思想家李贽说,读孔子之书,而不拘泥于其书,要敢指责其书,说其未说之话,学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽 ()A.反对尊崇孔子 B.提倡独立思索C.反对专制皇权 D.批判程朱理学【解析】选B。据题干材料“而不拘泥于其书,要敢指责其书,说其未说之话,学仲尼之精神而不仿其形态”可知李贽反对孔子的权威,主见特性解放,独立思索,故选B。A只是材料中部分信息;C与材料主旨不符;材料没有批判程朱理学,D错误。3.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 ()A.建立一家之法B.法律由人来确定的C.建立君主立宪制D.反对君主专制,实行法治【解析】选D。题干材料思想核心是反对君主专制,实行法治,故选D。据材料可知黄宗羲不主见建立一家之法,A解除;法律一向是由人来确定的,B解除;黄宗羲不主张建立君主立宪制,C解除。4.北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生志向;明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是 ()A.构建新儒学体系 B.提倡知行合一C.强调社会责任感 D.重建伦理秩序【解析】选C。张载提出的志向在于为天地、生民、万世等作贡献,顾炎武为天下兴亡呼吁,这都体现了他们以天下为担当的社会责任感,故选C。材料中只供应了二者的志向,与构建新儒学体系和重建伦理秩序关系不大,解除A、D;知行合一是王阳明的思想,解除B。5.(2024·南通高二检测)明末清初有学者认为,“君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之”。从中可知该学者主见 ()A.限制君权 B.正心诚意C.格物致知 D.经世致用【解析】选D。据题干可知,该学者认为君子攻求学术并非利己,而在于明道,在于知晓天下变更并救世济民,体现了经世致用思想,故选D。题干未体现限制君权思想,解除A;正心诚意为心学主见,解除B;格物致知为理学的主见,解除C。【补偿训练】顾炎武剧烈批判“私天下”的君主专制,主见“以天下之权,寄之天下之人”。由此可知,当时的中国 ()A.君主专制走向衰落B.已有近代民权意识C.儒学统治地位已动摇D.儒学出现趋时更新的趋势【解析】选D。顾炎武的思想是对传统儒学思想的批判和继承,体现出儒学出现趋时更新的趋势,故选D。明清时期君主专制加强,A错误;顾炎武的思想不具有近代民权的意识,B错误;儒家思想此时是在批判中发展,儒学统治地位并不是已经动摇,C错误。6.王夫之认为气是唯一实体,天地间存在着的一切,都是详细的实物。一般原理任化于详细事物之中,决不行说详细事物依存于一般原理。王夫之的这一思想 ()A.批判了封建君主专制制度B.动摇了儒学的正统地位C.颠覆了“理在气先”的思想D.提倡了“经世致用”的学风【解析】选C。据材料得出气是理的依存,气确定理,得出他主见“气先于理”的朴实唯物思想,颠覆了传统理学主见的“理在气先”的客观唯心主义,故选C。【补偿训练】王夫之说:“王道本乎人情。人情者,君子与小人同有之情也。……私欲之中,天理所寓。”该论述 ()A.蕴含君臣同等的思想B.认为追求私欲合乎天理C.为统治者思想专制服务D.摆脱了宋明理学的影响【解析】选B。据材料“私欲之中,天理所寓”可知,王夫之认为天理寓于私欲之中,认为追求私欲合乎天理,故选B。材料论述的是追求私欲的合理性,并未体现君臣同等的内容,A错误;材料论述否定了统治者用以钳制人们思想的理学“存天理,灭人欲”的主见,不能为统治者思想专制服务,C错误;材料论述仍旧承认天理的存在,并未摆脱宋明理学的影响,D错误。7.(2024·攀枝花高一检测)黄宗羲、顾炎武、王夫之从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想中找到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的,但他们终究没有跳出儒教思想的圈子。他们的救世方案和好用学问 ()A.受到了西方启蒙思想的影响B.思想和学术意义大于社会意义C.促进了反清复明运动的发展D.成为近代民主革命的理论武器【解析】选B。从材料“从明亡的教训……从先秦民本思想中找到……”可推断A错误;黄宗羲、顾炎武、王夫之对传统文化进行批判继承,促使我国传统文化重新焕发了朝气,对近代民主思想产生肯定影响,但三位思想家的思想并未脱离旧思想的窠臼,故选B。三位思想家早年都参与过抗清斗争,失败后都有隐居著书立说的经验,故他们的思想促进了反清复明运动的发展不符合史实,C错误;三位思想家的思想对近代民主思想产生肯定影响,但没有成为近代民主革命的理论武器,D错误。【深化点拨】明清之际早期启蒙思想不完善的缘由:(1)资本主义萌芽较为脆弱,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统文化的束缚,使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网,建立起新的学说体系。(3)明清时期,封建君主专制达到了顶峰,高度强化的专制主义中心集权制度给早期启蒙思想造成了巨大的压力。(4)明清统治者对外实行闭关锁国政策,使我国的启蒙思想不行能受到西方启蒙运动的影响。二、非选择题(共22分)8.(2024·南京高二检测)明清儒学对传统儒学批判继承,呈现出显明的时代特点。阅读下列材料,回答问题。材料一王阳明平南赣之乱后,举《乡约》告谕乡民,以“和尔邻里,齐尔姻族……死丧相助,患难相恤……息讼罢争”。《乡约》中,王阳明要求乡民做“一念而善”的善人,留意修身,内察自省,防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶,王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”,而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年,“贛俗丕变,赣人多为良善,而问学君子亦多矣”。——摘编自王雅克等《王阳明<南赣乡约>的基层社会治理思想探讨》材料二假如一种思想成为拥有权力的意识形态而覆盖一切,这时,会有一些空洞的套话反复,这些话语不仅会经常写在书里而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的清规戒律……我曾经相当留意明代和清朝初期,皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。——葛兆光《中国思想史导论》(1)据材料一,归纳王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学学问,指出该《乡约》所体现的王阳明的思想主见。(8分)(2)据材料二概括明清之际中国思想界出现的问题。结合所学学问指出李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之针对上述问题各自提出的核心主见。(10分)(3)综合上述材料,简析明清儒学发展演化过程中所体现出来的现实价值。(4分)【解析】第(1)题“社会价值”,据材料一信息“和尔邻里,齐尔姻族……死丧相助,患难相恤……息讼罢争”得出:宗族互助,和谐乡里;由材料一信息“王阳明要求乡民做‘一念而善’的善人,留意修身,内察自省”得出:教化百姓,移风易俗;由材料一信息“使乡约之民‘兴其善念’。阳明镇守南赣三年,‘贛俗丕变,赣人多为良善,而问学君子亦多矣’”得出:奖善劝恶,稳定秩序。“思想主见”,依据所学学问从知行合一、致良知等角度思索。第(2)题“问题”,据材料二信息“假如一种思想成为拥有权力的意识形态而覆盖一切,这时,会有一些空洞的套话反复,这些话语不仅会经常写在书里而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的清规戒律”概括得出:儒学成为皇权进行思想专制的工具,日益空洞并成为教条。“核心主见”,依据所学学问得出:李贽反对以孔子的是非为标准、黄宗羲抨击君主专制、顾炎武提倡经世致用、王夫之提出唯物思想。第(3)题“现实价值”