《粤西雷州民歌的传承与发展研究》4100字（论文）

粤西雷州民歌的传承与发展研究目录TOC\o"1-2"\h\u7325粤西雷州民歌的传承与发展研究 112055引言 114315一、粤西雷州民歌的曲式结构与唱法 213077（一）雷州民歌的曲式结构 215698（二）雷州民歌的唱法 313663二、粤西雷歌在传承与发展中存在的问题 311038（一）社会环境限制了雷歌的发展 32460（二）政府的重视程度不够 325254（三）受多元文化和地域范围的影响 47913三、传承与发展粤西雷歌的对策 425896（一）政府应重视对雷州民歌的弘扬 428098（二）相关媒体应加大对雷歌的宣传力度、推广力度 47329（三）通过建立专门机构进行有针对性的培训 426098（四）建立雷歌唱法的理论体系 514437（五）加大雷州民歌继承人才的培养 525933结语 59090参考文献 6摘要：雷州民歌从它的出现到现在大约已有八百年的历史了，它出现在粤西的雷州半岛上，并受到人们的喜爱。三面临海的雷州半岛，所以它的人民生活和海洋有着密切的联系。这样一个被海洋紧密相连的居住环境，孕育出一个属于雷州半岛，它既受海洋文化又受农耕文化熏陶的半岛文化。但作为雷州民间艺术之一的雷州民歌，也理所当然地受到了它所处地域环境和文化氛围的深刻影响。本论文是在海洋文化视域下，对产生于雷州半岛上的雷州民歌进行解析。文章就目前社会环境中雷州民歌在发展和传承中出现的一些问题展开论述，并讨论雷州民歌保护的策略。希望在这篇文章的撰写过程中，能够让雷州人民对于雷州民歌这一艺术结晶有更进一步的认识，同时也希望能够让更多人能够开始关注并热爱这门艺术，并投身到它的继承与发展中去，才能使这一传承800年左右的优秀民族文化发扬光大！并期待着在这一进程中有更多年轻人投身这一事业，给我们带来更精彩的人生；推动了中华民族传统音乐的持续发展；宣传中国悠久的历史文化；促进了人类共同文明的进步；古老的艺术不断传承。关键词：雷州民歌；民俗；发展引言雷州民歌从它的产生到现在大约已有八百年的历史了，它产生在粤西的雷州半岛上，并受到人们的喜爱。三面临海的雷州半岛，人们的生活和海洋有着密切的联系。如此被海洋紧密相连的生活环境孕育出了雷州民歌，这是极其古老的民歌艺术，具体诞生至今已有约800年。早在2008年，雷州民歌就被列入国家非遗产保护项目之一，其历史价值与文化价值是不容置疑的。。而雷歌这一传统民歌艺术诞生于雷州半岛文化，雷州是一个三面环海的半岛，其半岛文化形成则与海洋文化息息相关。在雷州民歌之中，我们可以看到海洋对雷州当地人民以及对民歌艺术造成的影响和留下的印记。这是我们宝贵的文化遗产。而如今雷州民歌正在面临着失传的窘境，社会环境急剧变化，人们对艺术的审美取向也开始与以往有着较大的区别，再加上一些其他的原因的影响，导致目前雷州民歌无论是在新歌创造方面，还是人才培养方面都面临着较大的窘境。而传统的民俗文化不仅是先祖留给我们的宝贵遗产，更是我们走向未来的根基之所在，因此，探讨雷州民歌的诞生文化环境，并且面向未来，思考其传承与保护对策是当今雷州民歌研究者的必然选择，也对保护我国传统文化和树立我国民族文化自信心有着极大的积极意义。一、粤西雷州民歌的曲式结构与唱法（一）雷州民歌的曲式结构雷州民歌若就曲式结构而言，则可视为一段体。一般的雷州民歌包括四出粤剧中的两出，构成两个意义群。哥主要以七言为主，目前我所收集到的雷州歌，多数为七言四句。由此可见，它是一种极具代表性的音乐结构。《日犹吪高未下来》公养牛闲养牛闲无养过牛都无知行行企企肚也饥日犹吪高来下来《恨媒人》铁嘴媒人拿嫜诳，父母青盲并青光，拿嫜推放牛脚窟，填无死人屈死人《天文》果道你嫜心事喽，就将天文借问次，开天辟地活多載，过后乜人分日夜《包公案》蛇头鼠目奸党像，胸格生毛肚藏刀，人面兽心是畜类，是马是牛面生毛《陈大叔入组》也似小船过大海，困难时时有万千不堪大风大涌打实在是个好险危（二）雷州民歌的唱法雷州民歌一般都是即兴创作的，有少部分则有固定的形式和内容。而大部分的即兴作品创作出来之后，如果能够经得起时间的考验，则会被记录下来。但是创作内容一般都会局限在歌词内容方面，并在旋律上相对固定。但值得指出的是，由于我国民歌强调依字行腔的特点，所以即使大体走在同一旋律上，但因演唱者个人歌唱习惯及歌词内容等原因，都会发生某些细微的改变。雷州民歌曲调曲折生动。而旋律的发展，则需要有力绵长的呼吸来支持。同时从共鸣的角度来看，雷州民歌多表现为鼻腔与头腔的共鸣，很少运用胸腔共鸣。另外，所以为与雷州民歌相配套，这一特殊演唱方式通常都有拖腔唱法。所谓拖腔是指在特定音符上延长时值。这一加长的目的在于与创作相配合，需要给演唱者以思考的时间，以便即兴发挥。二、粤西雷歌在传承与发展中存在的问题（一）社会环境限制了雷歌的发展环境的改变给哥的成长造成一些不利影响。从民歌的内容来看，20世纪90年代以前，民歌和人们日常生活息息相关，从民歌中，可以窥见当地人婚嫁习俗、生活状况等。而进入90年代以后，社会变迁激烈，民歌的产生也开始脱离生活。而且当一门民俗艺术从人民群众的生活中脱离出来后，就会丧失提自身发展的活力。（二）政府的重视程度不够从政府重视程度来看，20世纪90年代前，由于雷州民歌、深入群众生活的各个方面，该政府亦未认识到对其进行保护的重要性与必要性。现在雷州民歌的传播与传承遇到了一些难题。20世纪90年代以前，雷州人主要靠打鱼维持生计，雷哥及密切相关的民俗活动与雷州人的生产和生活密切结合。现在专靠打鱼谋生的雷州人少了，各种仪器的改进又给渔民出海带来更大的保证，百姓再也不祈神护佑，于是，雷州民歌由最初带有宗教意味转变为一种娱乐活动，它的重要性开始逐步恶化。但政府又认识到雷州民歌的保护工作是重要而必要的，所以一些专业研究者与学者对此进行了调研，搜集与整理。但仅有学习收集整理万万不够，真正要做的就是要让更多人了解雷州民歌艺术、热爱雷州民歌艺术、参与雷州民歌创作。而当前雷州政府对雷州民歌的宣传，虽已做了一些工作，但还没有收到很好的效果。（三）受多元文化和地域范围的影响曾以民歌为主供当地人娱乐，因此只限于粤西雷州半岛而没有使雷歌走出；而且在今天，由于交往的日趋频繁，民歌受外来娱乐方式影响较大，青年的选择余地较大，所以目前以民歌为娱乐方式的现象日渐稀少。所以由于多元化文化氛围，再加上更开放地域范围的冲击，雷州民歌的青年爱好者与学习者较少了。三、传承与发展粤西雷歌的对策（一）政府应重视对雷州民歌的弘扬雷州民歌这一民族文化均是在政府的主导下引导人们对雷州民歌的认同与关注。雷州民歌是雷州弥足珍贵的文化遗产之一，早于2008年就已被列入国家级非物质遗产保护名录。这说明它的历史价值和文化价值早已被社会国家所承认。而现在，雷歌传承面临着一定的困境，就需要政府采取积极的应对对策，保证雷州民歌的传承与发扬光大。（二）相关媒体应加大对雷歌的宣传力度、推广力度现在的媒体环境已经和以前完全不一样了，从根本上说，媒体高度发展使信息传播主要靠媒体而非人们口口相传，这给民歌传播环境带来很大改变，所以梅州民歌要想得到进一步的继承和传播必须要转变传播策略，并依靠相关媒体对民歌进行推广和普及。宣传和推广有两大注意事项，首先是需要重视宣传推广平台。雷州民歌本来是艺术娱乐项目之一，所以和具有娱乐性质的平台结合起来才能达到较好的目的，比如目前较为流行的短视频平台，是个不错的疡。雷州民歌演唱者能够录制一些非常有趣的短视频。这些短视频根据当前时代特点和人民生活相结合。并在短小的视频平台中流传。第二种考虑是注重内容的娱乐性。娱乐时代的内容一定要够好玩但又不落俗套，这样才能抓住受众眼球。以海洋视域为视角，进行相关推广时，雷州当地海洋生活和海洋文化可纳入雷州民歌推广视频中。根据笔者的调查，当前各大视频网站都有专门拍摄赶海视频和其他与渔民生活有关的内容，同时可考虑以这种方式来宣传雷州民歌文化。（三）通过建立专门机构进行有针对性的培训现今雷州民歌专业演唱人才培养也面临着一些困境，所以政府及相关教育机构应注重专业人才的培养并成立专门培训机构对专业演唱人才进行针对性地培训。培育人才的专业机构可为民间组织性或地方艺术教育和大学衔接并开设相关艺术课程。还可在义务教育阶段创设有关校本或地方课程。这类课程的设置有助于从义务教育阶段选拔并培养出相应的人才，便于后期专业的发展。（四）建立雷歌唱法的理论体系雷州民歌唱法理论体系规模颇大，既包含了基本声乐技巧又包含了尽兴歌词创作等。所以要做一个成熟的雷州民歌演唱人，有很多东西要研究。所以创建雷歌唱法理论体系就是对雷歌专业演唱者培训有理可依，这对建立完善人才培养体系来说，有很大帮助。（五）加大雷州民歌继承人才的培养政府和文化组织均需注重雷州民歌专业化集成人才培养。众所周知雷歌专业人才需要很长时间才能培养出来，传统社会中雷州民歌专业演唱者大概十岁左右就要开始学雷歌演唱了，这和现在义务教育有一定的矛盾。雷州民歌传承人才培养在考虑到与当今教育系统相和谐的前提下，政府也需确保雷歌学习者日常生活得到一定的保障，可建立相关奖学金或鼓励基金使广大学习者有精力、有时间、有金钱、愿意深入学习雷州民歌。结语总之，开发和传承雷州民歌是雷州目前文化保护中的一项重要工程，雷州民歌中包含了雷州本土文化，这里蕴藏着雷州地方民俗，有着极为重要的文化与历史价值。所以本文将在海洋文化视域下对雷州民歌保护和传承进行论述。指出了雷州民歌发展与其生产生活密切相关，不管是它所涉及的神还是所提到的日常生活，都和海洋有关。同时，有关民间活动又和海洋生活息息相关。期望通过本论文的论述能够进一步唤起大家对雷州的期望本论文的探讨能够进一步唤起对雷州民歌以及其文化的重视，能够对雷州民歌保护与传承方面，起到一定的积极作用。

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