《 风景谈》课件 统编版高中语文选择性必修下册

风

景

谈背景介绍

《风景谈》是茅盾于1940年5月由新疆到延安，亲历了五个月不寻常的生活后不久写于重庆的。

1940年5月矛盾途经西安，巧遇朱德，应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。同年年底矛盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。

茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”这篇散文，表面看似是描写塞上高原的自然风光，然其主旨则在讴歌大自然的主宰——革命根据地的人。第一幅风景：1、在人类活动还未出现以前，整个画面给人的总的感觉是什么？广漠苍凉，死寂贫脊。“无边无际的沙漠”“茫茫一片”，没有一些生气，时见“驼马的枯骨”，散发着死亡气息。沙漠中常见的、令人恐怖的自然现象。2、可是，当什么“事物”出现以后，使这一“最平板单调”的沙漠大为改观，变得无比生动多彩了呢？“人”！

人的出现，使这一景象产生了神奇的变化，荒凉的景象顿时变成了一幅令人赏心悦目的“风景”，作者运用电影镜头的“推移法”，把这一画面由远而近地推出：当地平线上出现黑点，点成线、成队，丁当的铃声传入耳鼓，最后雄壮的驼队、猩红的大旗耀入眼帘的时候，你会感到这景象无比的“庄严、妩媚”。

画面的色彩由淡而浓，由冷而热；声音由小而大，由弱到强；画面的主体——驼队，也由远而近，很有层次地呈现出不同形态的变化美。至于人，没有正面描写，但这生机勃勃的活动的画面，不正是人的写照吗？3、请给这幅风景取个名字:

－－沙漠驼铃4、作者面对这幅壮美的图画，产生了什么感想呢？（齐读议论的一段）“自然是伟大的，然而人类更伟大。”

－－“人比自然更伟大”

这深刻独到的感受，是画龙点睛的一笔，我们读着这段话语，似乎觉得它不是书面文字，而是看艺术纪录片时，耳边响起的“画外音”。作者善于借用电影中的表现手法，后面也多次用“旁白”“画外音”的形式，把议论抒情融入画面，成为风景的组成部分，用激情的语调引导“观众”理解画面的含义。5、探究：

作者描绘第一幅风景时，为什么不从驼队出现时写起，而先要描绘一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？明确：这样前后形成强烈的对比，形象地告诉人们：无论是多么单调沉寂的去处，只要有了人类的活动，就可以产生奇迹，变成一幅动人的“风景”。以此衬托出人的伟大，人对自然的主宰、改造。莎士比亚的名剧《哈姆雷特》中有一段著名的独白，高度赞美人类的俊美、伟大。他说：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”第二幅风景：1、这时候从山脊上长出两支牛角来。“长”，好在何处？为什么不用“伸、冒”？2、而且粗朴的短歌，从山顶上“飘”下来。一个“飘”字，写出了歌声的什么特点？1、这时候从山脊上长出两支牛角来。“长”，好在何处？为什么不用“伸、冒”？

长，不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程，道出了山势之高，耕牛爬坡动作之缓慢；而且用拟人手法把静立不动的山脊写活了，写神了。也反映出种田人晚归的出现与黄昏景色之协调融合，姗姗归来的耕牛给黄昏恬静的山野增添了诗意和生机，给读者以艺术的美感。而“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。2、而且粗朴的短歌，从山顶上“飘”下来。一个“飘”字，写出了歌声的什么特点？

它不但写出歌声的余音袅袅、不绝如缕的特点，而且把陕北老农在清风明月之下一路走一路唱的神态，轻松愉快的心情，自然朴实的风格都淋漓尽致地表现出来。反映出解放区人民在党的领导下对新生活由衷的喜悦之情。这幅“风景”的灵魂仍然是人。我们给它起一个什么名字呢？“高原归耕”。——黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观

（躬耕生产、支援抗日）

第三幅风景：1、第三幅风景也是写生产归来的人们，但身份和前一幅一样吗？

不一样。前者是农民，后者是知识分子，是劳动归来的鲁艺的学员们。他们边学习边从事生产。①“七八种不同的方音”说明他们来自祖国的五湖四海，为抗日救国的共同目标，一起走到了延安。②“他们的爽朗的笑声，落到水上，使河水也似在笑”，把人的感情传染给河水，用河水烘托出人们欢快的心情。③“他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了”，在那个特定的年代，这一首雄壮的歌曲可能是哪一首呢？《义勇军进行曲》或者是《黄河大合唱》。2、接着作者通过一个什么“独特”的视角，来点明他们不同的身份呢？

“手”。3、作者运用电影中的一种什么手法，将一双双手定格放大？特写镜头。这是拿调色板的——画家；那是拉提琴的——音乐家；不离木刻刀的——木刻家；那是洋洋洒洒下笔如有神的——文学家；调朱弄粉的手——女同志的手4、这一双双因职业不同而形态各异的手，有无共同特点呢？

有，“但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了”。

作者把聚光灯照在每一双手的老茧上。说明这些来自五湖四海的文化人，为了抗日救国的共同的理想来到延安，他们在劳动中改造自然的同时，又在改造自己。5、“掬”是什么动作？为什么用“掬”而不用其他动词？（试想象他们过去在城市洗脸的情景）他们过去在城市洗脸的情景：

有脸盆、热水、香皂、毛巾，或许一遍不行再洗两遍，洗完以后再用些化妆品。

可现在他们也像陕北老农一样掬一把河水洗一把脸，反映出“鲁艺”的青年们思想感情已发生了很大变化，生活作风变得简朴起来，再没有过去的那种小资产阶级知识分子的情调了。

这幅风景的核心，仍然是“人”，而且不是一般意义的人。这幅图画，起个什么名字呢？“延河夕照”。6、本文语言看似自然，不事雕琢，实则匠心独运，炼字尽得其妙，请赏析下面句子中加点的字。（1）夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。答案：一个“吐”字，可见白昼之炎热，傍晚之凉爽。一个“吐”字把静态的事物写活了，给黄土高原赋予了生机，也隐隐从字里行间流露出对延安的山水充满了喜爱之情。（2）

河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。答案：这一段描写中，作者用“喧哗”、“跌”、“喷”三个动词形象地描写了延河的流水，给延河水赋予了青少年般的朝气、活泼好动的性格特点。借景抒情，情景交融。这段景物描写对反映延安鲁艺学员朝气蓬勃的新生活和精神风貌起了一定的烘托作用。7、（齐读议论的一段）问，此一段议论，与前一段议论，在逻辑上呈现了什么关系？

递进，前一段议论指明“人比自然伟大”，而此段进一步指出“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”。

赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力。第四幅风景：1、作者向我们展示了哪两幅截然不同的画面？当你看到这样的情景时会有怎样的感受？明确：一幅是谈情说爱的风俗素描：“西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿阴下长椅上，悄悄儿说话。（旧中国城市生活中司空见惯的一个镜头，它给我们的感觉是平庸而暗淡，丝毫感觉不到新鲜和惊奇。）一幅是延安儿女在雨天石洞中促膝读书；你的精神会为之一振，感到神奇、光彩，惊叹不已。你感到这是一个“奇迹”，大自然顿时为之生色，“他们之是否恋人，落在问题之外”。两幅景象，不仅在外表上，更在内容上精神上都表现出了极大的不同；是两种社会、两种世界观、两种内生活的不同的反映。这幅风景我们取名“石洞雨景”。2、此一段议论在内容上与前一段议论呈现什么关系？第二次议论的辐射和延伸。说明内生活极其充满的人应该“主宰自然”。突出知识青年丰富崇高的精神生活

——孜孜不倦、勤奋、内在精神生活富有、充实。第五幅风景1、这一幅风景描写一个“桃林茶社”。客观地说，这处风景很美吗？明确：

与中国的名山秀水譬如桂林山水、庐山、黄山……相比，此处并不算太美。正像作者所说：“中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数不完，这个值得什么？”

你看桃树不过二三十棵，半盘旧石磨，几尺断碑，而这还是“奢侈品”——言外之意，这样简陋的陈设也很少，不够用。“这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单”，连绿阴都是“简陋”的。绿阴用“简陋”来修饰，别有风味，“简陋”一般说房屋、设备简单粗陋，而说绿阴少一般用什么词？“稀疏”。这里用“简陋”饰之，不只是从疏密度着眼，一方面跟前面的“吃的喝的粗糙简单”，保持语境一致，极言条件差；一方面增加了丰富的内蕴。2、既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么偏要选择这么一个不太美的景观做为描写对象呢？明确：因为有高贵的人类精神辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色。

延安的知识青年们来这里休息、学习、争论，因此这里竟变得很出名了，成了一处“胜景”。这让我们想起了刘禹锡《陋室铭》中的一句话：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”这里，延安的进步青年们就是“仙”，就是“龙”，他们“创造了第二自然”。3、什么叫第二自然？明确：

有第二自然就有第一自然。什么是第一自然呢？就是自然景物，即文中那二三十棵桃树、半盘旧石磨等，但作者认为这不是构成风景的主要条件，主要条件是“人”，所以第二自然，应是第一自然加上具有崇高精神的人类活动所构成的真正意义上的风景。这处风景取名“桃林小憩”。桃林小憩，赞美了解放区人民的高尚情趣

——生命力、高尚的精神生活。

第六幅风景1、作者推门而出，看到了怎样的景象？明确：

晨曦之下，远处高山上不但有英俊的号兵，还有面向东方严肃威武犹如“雕塑”一般的哨兵。

作者以红绸衬战士，以霞光衬刺刀，成功地把画面上的动与静、色彩上的冷与热、气质上的刚与柔有机地统一起来。

两种兵职责不同，但他们身上所体现出的精神和气概是相同的：勇敢坚决，刚强不屈。2、作者为什么不写成排成队的士兵，而单写两个士兵呢？明确：这是以少胜多、以小见大的手法。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是无数中华儿女的象征；他们也不只是屹立在北国的宝塔山上，而是屹立在整个中华大地上，保卫着祖国的大好河山。所以作者说“我仿佛看见了民族精神的化身而为他们两个”。此幅“风景”我们取名“北国晨号”。3、面对这幅画面，作者说：“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”“它”指什么？明确：“抗日战士，是伟大中之最伟大者”；突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。作者以最响亮的音符谱就了这首献给主宰自然同时也主宰民族命运和前途的伟大者的赞歌！将全文推向高潮。

本文展示了多种风景的片断。时而是猩猩峡外的沙漠风光，时而是黄土高原上的朴实画面，时而是雨天的荒山，时而是烈日照射下的桃林……结合下表梳理相关内容，说说这些画面是否是孤立的，散乱的，为什么？再结合写作背景说说作者谈风景的意图。

画面名称作者的议论和感悟沙漠驼铃高原归耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北国晨号

画面名称作者的议论和感悟沙漠驼铃自然是伟大的，然而人类更伟大。高原归耕自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“风景”的构成者；如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？桃林小憩

人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！北国晨号

看见了民族精神化身为他们两个。这“风景”是伟大之中最伟大者！

六幅画面并不孤立散乱。它们紧扣住一个中心，即对延安和延安军民的怀念和赞美，因而是一个有机的整体，这主要表现在：

六幅“风景”画实际上先后写了延安军民的劳动、生活、学习、休憩和战斗，这是本文的“形”。歌颂党领导下的延安军民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想红线。“形”与“神”的结合点是“风景”，寓政治于风景之中。六幅“风景”画是按照以下的顺序排列的：

自然是伟大的——改造自然的人类更伟大——具有崇高精神的人类的活动尤其伟大——民族英雄乃是伟大中之最伟大者。

层层递进，深化了主旨，深情地表达了对陕北根据地生活与战斗的讴歌与赞扬，对延安军民身上体现出的崇高、伟大民族精神的讴歌和赞扬。请结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。

作者笔下的真正的风景，指的是伟大的人类，尤其是民族的精神。下列语句的意思基本相同，由于用了不同的语气，表达效果也有所不同，请分析。（1）自然是伟大的，然而人类更伟大。（2）自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！（3）在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？①例（1）为陈述句，例（2）为感叹句，例（3）为反问句。②这三句，像螺旋一样，愈旋愈深，有力地颂扬了解放区军民的生活和斗争。③作者之所以基本相同的意思要选择不同的语气来表达：一方面是为了避免句式的单一；更重要的是另一方面，即随着内容的不断增加而起到不断深化主题的作用。

著名戏剧家张光年评价茅盾作品，是“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”；请分析。明确：①文学性：《风景谈》则更富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意。文章从《塞上风云》影片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想，纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。②革命性：《风景谈》通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画，深深地表达了作者对解放区和谐生活的热爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。课堂小结赞美延安军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。自然景物崇高的人类活动＋真的风景=

人的精神境界的美赋予自然风光的美以生机，这就是“第二自然”，这才是“真的风景”。课堂总结文章以细致优雅的笔触描绘了六个逼真如画的风景片段，构成六幅色调鲜明的画面。这里的“风景”，不仅包括自然景观，而且包括人类的活动。表面上谈的是自然“风景”，实际上是在写主宰“风景”的人。本文就是通过对六幅“风景”的描绘，赞美了战争时期中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，表达了对解放区的无限热爱和向往。曲笔言志，手法含蓄。

由于当时国民党统治区文网森严，《风景谈》写得很含蓄。文章从北国风景落笔，通篇找不到“延安”“根据地”等字样，但细心的读