5.1《 阿Q正传（节选）》课件高中语文统编版选择性必修下册

【鲁迅】政论文小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》散文诗集《野草》散文集《朝花夕拾》杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。鲁迅代表作品解题：阿Q正传阿Q——主人公名字我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了……我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？……我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但……照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。——鲁迅《阿Q正传》正传指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。走近阿Q《阿Q正传》的主要内容《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。小说共九章，可分为五大部分：第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。学习目标壹学会分析小说人物形象。贰深入理解阿Q的精神胜利法。叁探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。学会分析小说人物形象。活动一：建立人物档案姓名籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征生平第一件屈辱生平第二件屈辱生平最得意的事生平最值得炫耀的事30左右雇农无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详阿Q被王胡打欺负小尼姑被“假洋鬼子”打进城并看过杀头无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。阿Q常常被人取笑欺负，但是他又很快就“心满意足”地胜利了，这得益于他的精神胜利法。阿Q是一个命运凄惨的人，但是他却时时感到得意，为什么呢？

他的精神胜利法是什么？表现在哪里？他身上反映了怎样的社会现实？阿Q的精神胜利法阿Q的精神胜利法①变换思考的角度

②虚构事实，再转换角度，以求心理安慰。

③以自虐的方式虚构事实，再转换角度求心理安慰。研读第二章：

优胜记略①变换思考的角度

②虚构事实，再转换角度，以求心理安慰。

③以自虐的方式虚构事实，再转换角度求心理安慰。研读第二章：

优胜记略①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”与人口角思考：表现阿Q怎样的心态？这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。阿Q性格：_______________________

要强、妄自尊大①“先前阔”

②“真能做”有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己阿Q性格：_______________________

病态的自尊、自欺欺人③“见识高”全不在他眼睛里看不起未庄人鄙薄城里人：没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！”“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”妄自尊大，狭隘保守阿Q性格：_______________________

④“癞疮疤”1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。阿Q性格：_____________________

敏感禁忌,内心脆弱④“癞疮疤”2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。阿Q性格：_____________________

欺软怕硬“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”⑤挨打的荣耀思考：被取笑被打时，阿Q是怎样说和想的？读出相关语句。思考1：“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。思考2：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？表现了阿Q的什么性格特点？明确：面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？闲人们心满意足阿Q心满意足？闲人们：哙，亮起来了！闲人们：打！打！阿Ｑ：总算被儿子打了闲人们：人打畜生！阿Ｑ：打虫豸，好不好？阿Ｑ：你还不配！闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。“心满意足”则是指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。闲人们心满意足阿Q心满意足思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？⑥遭劫的安慰阿Q性格：_______________________

自轻自贱、自我麻醉自打嘴巴，转移痛苦。思考：“他睡着了”有何深意？指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。研读第三章：

优胜记略①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂问题探究1、阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。这种扭曲的思想形成一方面因为，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。而且，赵太爷越高人一等，他就越荣耀。他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。问题探究2、“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。问题探究3、阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？表现他怎样的思想性格？打王胡：看不惯王胡的胡子思想性格：蛮横霸道问题探究5、阿Q为什么讨厌假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么动作？说明他什么性格？他受了屈辱很快又高兴了，为什么？讨厌假洋鬼子：假辫子，憎恶权贵动作：抽紧筋骨，耸了肩膀等候着性格：懦弱，奴性十足高兴原因：忘却失败问题探究6、阿Q生平两件屈辱的事情是什么？为什么觉得屈辱？①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。藐视王胡被抓住碰头

辱骂“假洋鬼子”挨打问题探究7、阿Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？欺负小尼姑原因：晦气，迁怒语言动作：摩，扭住伊的面颊，拧，

“和尚动得，我动不得”，

十分得意地笑获胜方法：欺凌弱小问题探究8、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？“摩着”这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象的表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。问题探究9、与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。阿Q正传优胜记略续优胜记略先前阔真能做见识多光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法乃立身法宝国民的劣根性赵太爷的巴掌→更荣耀得意王胡的碰墙→意外灭威风假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴调戏小尼姑→更轻松得意精神胜利法乃快乐之道精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守争强好胜懦弱卑怯【小

结】

“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。

阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负自轻自贱自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。【小

结】精神胜利法忘却失败欺凌弱小性格特点蛮横霸道奴性十足欺软怕硬卑鄙无赖阿Q的精神胜利法指在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖实质上的失败。【总

结】双重人格阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人。”“对于羊显现凶兽相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相,也还是卑怯的国民。”(鲁迅《华盖集》）鲁迅对阿Q的态度:阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？（1）闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外。（2）愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。（3）统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。写作背景鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注观察，分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。《阿Q正传》就是在这样的社会背景下产生的。历代封建统治者为了维护统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行奴化教育。辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建帝制，但没有完成反帝反封建的民主革命任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，广大农民在辛亥革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。【阿Q形象的意义】阿Q是旧中国广大愚昧的不觉悟的农民的代表。小说节选部分集中写他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民愚昧懦弱的劣根性，“引起疗救的注意”。问题探究：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？（1）是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；（2）是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。阿Q超越时代、民族的意义和价值喜剧的外套

悲剧的内核我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。——茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾《读<呐喊>》我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。

——作家张天翼《论〈阿Q正传〉》阿Q超越时代、民族的意义和价值《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。

《阿Q正传》的"现实意义"和"针对性"一点也没有减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，"未庄"的国情并无根本改观，"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。【中心思想】通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。我们应当如何看待“精神胜利法”？积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。艺术手法1、高度典型化典型环境（未庄）、典型人物（阿Q、赵太爷、假洋鬼子、赵秀才、吴妈）、典型性格（精神胜利法）鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。艺术手法2、个性化的语言描写与细致的心理“先前阔”“我的儿子会阔得多啦”“你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”“打虫豸”“谁认便认谁”“君子动口不动手”“和尚动得，我动不得”【充分体现出阿Q的自欺欺人、狡猾无赖等特点】革命也好罢，"阿Ｑ想，"革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。"“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”【他对革命的目的一无所知，认为革命就是满足他的一切需求，体现了他的愚昧无知，从侧面批判了辛亥革命的不彻底性。】艺术手法3、精妙的细节描写只是有一回，有一个老头子颂扬说："阿Ｑ真能做！"这时阿Ｑ赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很喜欢。（强烈的反讽）捉虱子：他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫……（虱子的存在本身意味着脏污，阿Q身上的虱子不及王胡的多，应该值得高兴，他却觉得大失体统，更显示他的愚昧无知和争强好胜。）阿Ｑ在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。（奴性十足）艺术手法3、精妙的心理描写

鲁迅在为俄文译本的序言中申明自己的创作是“竭力想探索人民的灵魂”，因而非常重视刻画人物的内心世界。丢钱打自己的时候，他的成功不是来自找回被抢的洋钱，而是痛打自己的耳光，因为理解为打的是别人，即使痛在自己的身上，也会得到胜利，充分体现他的精神胜利法的荒谬可悲。欺负小尼姑时候，欺负一个弱质女子的胜利，居然让他取得了从未有过的成就感，甚至于飘飘然，可见他的愚昧可怜可憎。第七章写到阿Q看到革命使赵太爷等人惊慌失措后非常快意，晚上躺在土谷祠，就对革命展开美妙的畅想，关于白盔白甲的革命者怎样欢迎自己的加入，关于怎样报仇，怎样进行财产的分配，怎样选择妻子等等，淋漓尽致地表现了阿Q的愚昧无知以及自私狭隘等。语言特色犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家褒词贬用（反语）：勋业、武勇仿词：十分得意、九分得意、深闺浅闺顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”语言艺术鉴赏(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

一场打斗，双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充