陕西省咸阳市乾县晨光中学2024-2025学年高三上学期第二次阶段性测试语文（含答案）

2024-2025学年乾县晨光中学高三上学期第二次阶段性测试语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。“感物兴情”是中国古代文学艺术创作的一种重要方式。站在美学的立场，我将之归为中国古代感物美学的两大类型之一，另一种类型是“托物寓情”。“感物兴情”是一种物在情先的感发方式，即作家受外在事物的感发产生创作冲动，创作的过程是情感自由自然呈现的过程。这种感发方式，不同于“托物寓情”的寄托方式。“托物寓情”是先有情，然后寻求外物去寄托，创作的过程是情感的刻意寄寓过程。“感物兴情”是先感物，后兴情。情感的产生是“物”感发的结果，然后再以文学艺术的形式表达出来。这就说明“感物兴情”是自然、自由的创作过程，是“物”对情感的自然引发。在这种情形下，文学艺术创作完全成为一种自然、自由的行为，最大限度地保持了审美的纯粹性。这个“物”可以是自然景物，也可以是社会现实生活中的人、事、物。南朝文学理论家刘勰说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。”（《文心雕龙》）这是针对“登高而赋”的辞赋创作行为。这里的“睹物兴情”就是“感物兴情”。“情以物兴”是说情感由“物”感发而产生；“物以情观”是说“物”感发情感之后作家再以情感的态度去重新审视“物”，“物”成为具有丰富审美意蕴的艺术意境和意象，从而完成了艺术意境和意象的创造。在“感物兴情”的过程中，因为有感而发，语言会更加自然、工巧，而思想情感的表达也会更加明晰、高雅，实现语言与思想情感的完美融合。“感物兴情”告诉作家的是，要想创作出优秀的文学艺术作品，必须做到自然、自由地感物。思想情感的表达过程是一个艺术化和审美化的过程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈现是自然的，不存在任何刀斧之痕。这其中暗含着对作家个人的很多要求，如艺术素养、审美修养、思想境界等。作家只有在具备完善的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利的心态，才能“感物兴情”，创作出优秀的文学艺术作品。也就是说，“感物兴情”并不是无条件的。这对当下的文学艺术创作依然有效。只有这样，才能“感物兴情”，创作出艺术价值和审美价值很高的文学艺术作品，从而实现艺术与审美的自然、自由。“感物兴情”之于文学艺术创作的自然、自由充分表明，它是一种审美自律。所谓审美自律就是审美的自觉性和主动性，即审美的发生完全是自觉的、主动的，且出于无功利的目的。“感物兴情”可以引发作家无穷无尽的联想，那是神思。“联类不穷”说的就是无穷的神思与丰富的想象。在这种情形下，流连万象，沉吟视听，看到的和听到的，都与内在的情感融为一体。因此，作家在创作的过程中，情感会随着所感之物的变化而变化，会随着所感之物起起伏伏。文学艺术作品所表现的形象、声音和色彩“随物宛转”“与心徘徊”，这正是审美自律。它是以创作的自然、自由为前提的。文学艺术创作作为一种审美活动，有主动和被动之别，主动就是“感物兴情”；而被动则是“托物寓情”。“感物兴情”的主动性首先源于“物”的主动。在中国古代的观念中，天人合一，天地万物一气贯通。古人不把世界万事万物看作是无生命的、死寂的。任何事物都有生命，它们不时会撩拨、感发作家，使他们不得不进入创作，成就非凡的艺术。既然这个“物”包含自然之物和社会现实之物，说明任何物都可以引发作家的情感，使之产生创作冲动。最为关键的是，这“物”与作家产生了审美感应。一般来说，大凡能够感发作家的“物”，都应该是他们日常生活中常见的、多多少少给他们留下过一些情感震动的，比如一种自然风物、一个人或一类人、一个事件等。由于它们经常出现在作家的生活之中，自觉或不自觉地融入了作家的心灵，突然的一个机缘，与作家产生了感应，引发其创作冲动。当然，这种创作冲动的引发并非无缘无故，一定是作家长期感知的结果。这就要求作家要自觉地培养自己的观察力和感知力，尤其涵养艺术发现的能力，只有这样，才能在寻常之中发现不寻常，看见一般人看不见的东西，以显示创造的价值。当下的文学艺术创作，审美自律依然是第一要义。它是作品艺术价值和审美价值的保障。文学艺术的艺术价值和审美价值是通过作家纯正的审美心态实现的。这种纯正的审美心态作为审美自律的表现，有一系列非常复杂的心理过程。要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持虚静的无功利的心态，更重要的是深入现实、体验生活，在生活中悉心观察、深入体悟，努力寻求与物心有灵犀的一刹那。在这种情形下，“觉鸟兽虫鱼，自来亲人”（《世说新语》），自然而然地就会发生“感物兴情”，审美自律得到了完美的呈现。“感物兴情”作为文学艺术创作的一种方式和审美体验范式，其最突出的特征是真诚。这是“感物兴情”背后隐含的最可贵的品质。由于作家的创作情感是由“物”自然、自由激发出来的，不是人为推动的，这就铸就了其情感的真诚。也就是说，“感物兴情”在根本上阻断了虚假情感生成的可能性路径，回应了中国传统关于文章写作和文学艺术创作的态度：“修辞立其诚”“疾虚妄，求实诚”。无论自然、自由还是审美的自律，都有真诚作为依托，它们本身就是建立在真诚的基础之上的。这种思想观念对文学艺术创作具有普遍的意义。即便在当下，其理论价值也是无可置疑的。当今的文学艺术创作存在着很多人们诟病的现象，如一些作家的文学创作虚情假意、矫揉造作，就是对“感物兴情”的背叛。很多作家、艺术家没有去深入现实，悉心体验生活，再加之艺术素养、审美修养欠缺，思想境界不高，无法做到真诚感物。这些现象是值得我们深刻反思的。（摘编自李健《“感物兴情”：创作的自然、自律、真诚》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“感物兴情”是一种物在情先的文学艺术创作方式，情感是由于“物”的感发而自由自然呈现的。B．“感物兴情”中的“物”可以是自然景物，也可以是现实中的人、事、物，它能够自然引发创作者的情感。C．“物以情观”是说作家先直接用自己的情感态度去审视“物”，此时的“物”才完成艺术意境和意象的创造。D．要实现文学艺术创作的审美自律，作家除了保持无功利的心态，更重要的是深入现实、体验生活。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．因为“感物兴情”是自然、自由的创作过程，所以作家在创作的过程中审美的发生完全是自觉的、主动的。B．“感物兴情”必须符合一定的条件，首先是要有无功利的心态，其次是作家必须具备完善的艺术素养和审美修养。C．“感物兴情”的主动性首先源于“物”的主动，它们不时会撩拨作家，而作家往往是被动感发的。D．“感物兴情”最突出的特征是真诚，因为作家的创作情感是由“物”自然激发的，不是人为推动的。3．下列选项中，不属于“感物兴情”的一项是（）A．昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。B．我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。……心之忧矣，如匪浣衣。C．苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！D．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。4．文中引用《文心雕龙》“原来登高之旨，盖睹物兴情”以及《世说新语》“觉鸟兽虫鱼，自来亲人”，分别印证了什么观点？5．原文说：“修辞立其诚”“疾虚妄，求实诚”。然而在当今的文学艺术创作中，依然存在无法真诚感物的现象，针对这一现象，你有什么建议？（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。血脉任林举江南的春风一吹，心便荡漾起来，芳草萋萋，杨柳依依。稳稳坐落于浙江长兴仰峰村的“沈家大院”，历经一个世纪的风雨，依然保持着它作为一种建筑典范与历史见证的庄重和严谨。几枝杜鹃花从二楼平台的石缝里长了出来，在四月的春风里怒放，鲜红的花朵，宛若记忆缝隙里爆发出的一束激情，如火，如血。这颜色，不由得让人在内心里暗暗追问起它的来处。眼前这个建筑，原属一户沈姓乡绅，建造于百年前，古朴而典雅。重叠的黛瓦、灰白色的石雕门楣、有一点斑驳的白色墙体和黑灰色的大理石墙基，从上到下，找不到哪里与半空中那一片鲜艳的花朵有血脉或逻辑上的联系。在鲜花和泥土之间，实实在在地隔着坚硬厚实的砖石建筑，以及比砖石还难以穿越的悠长岁月。回首院前，标着“粟裕同志骨灰敬撒处”和“新四军苏浙军区旧址”的两块纪念碑映入眼帘，仿佛某种路径的标识，也仿佛时间的入口，将人的思绪引向岁月深处那个弥漫着硝烟和战火的久远年代。1944年，粟裕进驻长兴煤山，领导新四军与日伪军、国民党顽军[注]开展斗争，将当地人民从日寇的长期统治和压迫中解脱出来。在此期间，粟裕依托这块红色根据地，屡出奇兵，不但取得了“杭村战斗”“长兴战役”“周城战役”“青岘岭反顽战斗”“泗安战役”“天目山反顽战役”等一系列重大胜利，而且与当地民众结下了患难与共、亲如一家的鱼水深情。在生命的最后时段，粟裕大将仍念念不忘这片曾为之流血、流泪的热土，留下遗嘱，让后人将自己的骨灰分一份撒在长兴，撒在他曾经运筹帷幄、日夜鏖战的沈家大院。其实，早在粟裕到来之前的1943年，新四军六师十六旅四十八团就已经进驻长兴煤山。这个四十八团，打起仗来异常勇猛，到了长兴之后，专打硬仗，屡建战功。只要与这个团交锋，敌人都会闻风丧胆，“避让三分”。因此，四十八团成了威震四方的“老虎团”，也是粟裕手中一张响当当的王牌。有战争，就会有流血牺牲。血如灵魂或生命的种子，滴洒在那些呼唤自由、和平与尊严的年代。日军扫荡到长兴、溧阳、郎溪交界处，危及隐蔽在树林中的40多位新四军伤员的安全。年仅13岁的卫生队护理员徐昌胜主动请缨，化装成放牛娃下山侦察，不幸被俘。日军说，只要小昌胜说出伤病员藏在什么地方，就会给他“大大的奖赏”。但是，无论敌人如何威逼利诱，小昌胜都一言不发。凶残的敌人打掉他的门牙，割下他一只耳朵和舌头，他依然宁死不屈。最后，无计可施的日寇用军刀砍下他的头颅，鲜血飞溅，染红了遍山的野杜鹃。长兴人民对党的忠诚和对人民解放事业的贡献，党和国家并没有忘记。在北京的中国人民革命军事博物馆里，至今陈列着一根普通的扁担，它的主人是长兴泗安民工曹国胜。当年，新四军在天目山三次反顽，艰苦卓绝。在苏浙军区和边区抗日民主政府的动员下，曹国胜和许多边区民工翻山越岭、肩挑手拉，冒着生命危险为新四军运送粮食和物资。我军三次反顽的胜利，离不开长兴人民的后方支援。曹国胜用过的这条扁担，是千万条扁担的代表，诠释着长兴人民与苏浙军区及抗日民主政府的鱼水深情。对于长兴人民的鱼水之恩，不但老一辈革命家们记得，那些革命家以及先烈们的后代也深深记得。多年之后，很多后来人循着先烈的足迹重返长兴，为长兴人民做了很多事情。对这些“反哺”行动，曾有人私下探究过初衷。按理说，父辈的牺牲之地本该是他们的伤心地，为什么还要如此执着地关注该地？是为了怀念？是为了报恩？还是为了表达自己的大爱情怀？这些说法，似乎都有点儿抽象，但一经他们亲口解释，便让人由衷地信服和感动：“那正是先辈们的心愿啊！”是呀，当初先烈们抛下头颅，不就是为了今天人民的幸福平安吗？洒下热血，不就是为了今天的花开遍地吗？近几年，在他们的帮助下，很多扶贫项目和高科技项目纷纷落户浙江长兴，坦克电池项目、第三代半导体芯片项目、海水淡化反渗透膜项目、抗干扰设备研发项目、彩虹无人机项目等等，像从某个地下暗泉源源不断地涌出来的活水，使得“长三角”地区发展相对较慢的长兴，后来居上，实现了快速腾飞。长兴全县生产总值从2012年的370多亿元，到2023年突破800亿元，年均增长8.3％。该县连续多年跻身全国县域经济百强县、全国创新百强县、全国绿色发展百强县、全国营商环境百强县等榜单。按节气，四月的长兴已经进入暮春时节，早开的花草已经先行凋谢，花落处，已有颗颗青果凝结，如珠如玉。仰峰村沈家大院一楼墙顶上的那一片杜鹃依然开得如火如荼。它们很像某种神秘的隐喻，也像某种光明的象征，在幽暗的角落里发出了同时可以照亮人们眼睛和心灵的奇特光芒。现实与历史、色彩与色彩、前因与后果之间的血脉关联，似已清晰可见。空气中，忽然又有芬芳的气息随风弥漫。可是，杜鹃本来是不散发香气的，难道，那些动人心魄的芬芳也是来自岁月深处或我们自己的内心吗？（有删改）【注】顽军：指建立抗日民族统一战线后仍然顽固反共的国民党部队。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“江南的春风一吹······杨柳依依”，写景优美自然，运用对偶的手法，句式整散结合，使用叠字，语调铿锵有力，同时还具有一定的音乐美感。B.文中提到的粟裕是革命领袖的代表，四十八团是革命部队的代表，徐昌胜是战士的代表，曹国胜是人民的代表，他们共同构成了英雄群像。C.揭示“反哺”行动的初衷时，作者连用了几个问句，最终引出答案：初衷就是实现先辈们的心愿-长兴不是伤心地，后人一定要关注它。D.末段说香气“动人心魄”，又特意指出杜鹃本来并不散发香气，且以问句收束全文，是在引导读者思考自己的过往，挖掘自身的血脉。7．关于“眼前这个建筑”领起的一段，下列说法不正确的一项是（）A.介绍了沈家大院的历史，是对前文内容的补充说明，也是在介绍粟裕当年工作的环境。B.“黛”“灰白色”“白色”“黑灰色”等表颜色的词语，突出了沈家大院的建筑古朴典雅的基调。C.找不到这个建筑与开放的花朵在血脉上的联系，是说作者不明白石缝中何以长出杜鹃。D.隔着悠长岁月的说法，将眼前鲜花与历史结合起来，可以引起读者的联想和思考。8．作者多次写到杜鹃花，有怎样的意图？9．请从传承的角度，分析文章的题目“血脉”有哪几层含义。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。（节选自《史记·孔子世家》）材料二：韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言。人或传其书至秦。秦王见《孤愤》《五蠡》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用久留而归之此自遗患也不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。（节选自《史记·老子韩非列传》）材料三：闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者。如此，则上下亲，内功立，外名成。（节选自《韩非子·用人》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。今王A不用B久留C而归D之E此自遗F患也G不如以过H法诛之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．王，称王，名词用作动词，与《陈涉世家》中“陈胜王”的“王”用法相同。B．疾，痛心，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪”的“疾”意思不同。C．毁，诽谤，成语有“毁家纾难”，其中“毁”字的意思与文中的不同。D．盗跖，泛指坏人，与《窦娥冤》“可怎生糊突了盗跖”中“盗跖”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孔子认为秦国虽小而目标远大，位置虽偏僻而施政正当，且秦穆公重用贤士，广纳人才，从这些事实来看，秦国统一天下都是可以的。B．韩非主张治国要修明法制，富国强兵，寻求任用贤能之士，重视讲求实效的人，而不能重用一味空谈的损害国家的人。C．秦王看了《孤愤》《五蠹》之后，听说是韩非写的，立即派兵攻打韩国。韩非迫不得已只好请求出使秦国，却未得到秦王的信任。D．韩非认为忠臣献计，一定不要使自己的君主学燕王爱鲁人，不使当代君主去仰慕古代的贤人，不在存亡之际将获救希望寄于他人，如此才能君臣亲密，立功成名。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）起累绁之中，与语三日，授之以政。（2）以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。14．李斯在《谏逐客书》中反对“逐客以资敌国，损民以益仇”。同为客卿，李斯是怎样对待韩非的？请结合材料二简要分析他的做法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。咏雪①辛弃疾书窗夜生白，城角晓增悲。未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。②餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③农事勤忧国，明年喜可知。[注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。B．第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。C．尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。D．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在山雪生发，言志抒怀。16．“餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）自屈原开创“香草美人”传统后，“美人”意象被广泛运用，宋代诗文也继承了这一传统，如《赤壁赋》“____________，____________”。（2）小方看到某剧台词“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”一下联想到《归去来兮辞》“____________，____________”两句。（3）2024年是甲辰龙年，龙是中华文化中的重要元素，许多古诗词中都写到了龙的形象，如“____________，____________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。有这样两类气质常为人们所称道：一种是书卷气，（甲）。读书涵养的是“书卷气”，行路涵养的是“烟火气”，（乙），才能把书本知识转化为实践能力。实现“书卷气”与“烟火气”的有机结合，是读书的至高境界，也会让人具有“高尚气”。“腹有诗书气自华”，书卷气不是“宅”习“暮”气，更不是穷酸腐气，而是学识涵养、理论功底的外显。保持学习习惯，善于从书本中汲取营养，不仅能增强思辨能力，廓清思想迷雾，还能陶冶心性和情操。身上有烟火气，也尤为难得。烟火气绝不是江湖气，更不是市侩气，而是一种群众工作能力。从风吹日晒的“健康黑”到挽起裤脚两脚泥的“尘土色”，从A的号召力到定分止争的公信力，都是烟火气的生动体现。富有书卷气，善于运用科学理论推动改革创新；拥有烟火气，擅长创造性地贯彻落实上级决策部署：（丙），还能有机结合，B。胸中纵有万卷，①也要付诸于实践，②多到田间地头察民情、找灵感，③切实解决学与做相脱节、知与行相脱离的问题。④以烟火气托举书卷气，⑤有助于避免师心自用的书生气，⑥以书卷气滋养烟火气，⑦可以解决胸无点墨的无力感。感悟理论创新涵养书卷气，投身实践创新增进烟火气，努力成为理论“多面手”、实践“百事通”，当好中国式现代化建设的坚定行动派、实干家。18．在文中横线处填入恰当的成语。19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．仿照下面的示例以“高尚气”为对象另写一句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。示例：烟火气绝不是江湖气，更不是市侩气，而是一种群众工作能力。22．赏析文中画波浪线句子中引号的用法及表达效果。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）俗话说，君子不立危墙之下，意在劝告人们远离危险之地。而孟子说，道之所在，虽千万人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千军万马，我也要前往。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．C（文中，“物以情观”是说“物”感发情感之后作家再以情感的态度去重新审视“物”，这里面有两个过程，首先要“物”感发情感，而后再以情感的态度去重新审视“物”，并非用直接用自己的情感态度去审视）2．D（A项，两者不存在因果关系；B项，原文说的是“作家只有在具备完善的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利的心态，才能‘感物兴情’”，并无主次之分；C项，“作家往往是被动感发的”说法错误，文中提及“作家要自觉地培养自己的观察力和感知力”，这强调了作家的主动性）3．B（B项先情后物，属于“托物寓情”）4．①引用《文心雕龙》中以登高而“睹物兴情”，表明“感物兴情”是情感由“物”感发而生，凸显“感物兴情”与“物以情观”的区别，前者情由“物”生，后者先有感再审视物。②引用《世说新语》是为了表明作家深入体察生活，与万物心有灵犀，从而发生“感物兴情”，实现审美自律。（每点2分，意思答对即可）5．①要深入现实，体验生活，自觉地培养自己的观察力和感知力，尤其要涵养艺术发现的能力；②要以真诚为依托，保持无功利的心态，追求自然、自由的审美自律和审美境界；③要不断提高自己的艺术素养、审美修养和思想境界。（每点2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）6.B（A项错在“语调铿锵有力”，首段的语言虽然整散结合，但语调并不铿锵有力。C项错在“初衷就是实现先辈们的心愿——长兴不是伤心地，后人一定要关注它”，先辈们的初衷是让长兴的人民幸福平安。D项错在“引导读者思考自己的过往，挖掘自身的血脉”，末段是在引导读者思考香气来源，进而理解上文所说的血脉关联）7.C（错在“是说作者不明白石缝中何以长出杜鹃”。“找不到哪里与半空中那一片鲜艳的花朵有血脉或逻辑上的联系”意在引发读者对今天的幸福生活是怎样来的这一问题的思考）8．①赋予其象征意义，从而感染读者。杜鹃花鲜红的颜色，让人联想到革命者的流血牺牲，是革命者奋斗激情的隐喻，是光明和美好生活的象征。②在结构上具有照应作用。开头部分“让人在内心里暗暗追问起它的来处”引出下文，中间部分提及徐吕胜“鲜血飞溅，染红了遍山的野杜鹃”，结尾部分写“杜鹃依然开得如火如荼”，前后照应，使文章结构严谨。（每点2分，共4分。意思对即可）9．①一脉相承的血统。它表明了革命家以及先烈们与其后代的承续关系。②继承的奋斗事业。老一辈革命家为了人民的幸福平安而努力奋斗，他们的后代也努力推动长兴发展。③传承的革命精神。先辈们不怕牺牲，充满了革命的激情，后人继承了这种精神，依然为了美好未来而努力奋斗。（每点2分，共6分。意思对即可）10．BEG（“今王不用”是主谓结构，意思是“如今大王不任用（他）”，句意完整，所以应在B处断开；“久留而归之”意思是“（让他）在秦国留的时间长了，再放他回去”，“而”表顺承，C处不能断开，“归之”是动宾结构，应在宾语“之”后，即E处断开；“遗患”是动宾结构，中间不断开，“也”是句末语气词，是断句的标志，所以应在G处断开）11．B（B项，“意思不同”错误。《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪”的“疾”也是“痛心”的意思，两句中“疾”字的意思相同）12．C（C项，“韩非迫不得已只好请求出使秦国”错误。根据“乃遣非使秦”可知，是韩王派遣韩非出使秦国，并非他自己请求出使）13．（1）把他从监狱中解救出来并举用他，和他交谈了三天后，把掌政大权交给了他。（译出大意给1分；“起”“累细”“授之以政”三处，每译对一处给1分）（2）用存在隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫作危险。（译出大意给1分；“隙穴”“事”“独立”三处，每译对一处给1分）14．①李斯与韩非都是荀卿的学生，李斯认为自己的才能比不上韩非，对他怀有嫉妒之心，并在秦王面前诋毁他。②李斯诋毁韩非最终会助韩而不助秦，认为韩非为客不忠，建议秦王处死韩非，不留遗患，并最终毒死韩非。③李斯和韩非同为客卿，李斯为自己能留在秦国而上《谏逐客书》，却谋害韩非。（每点1分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）【参考译文】材料一：鲁昭公二十年，孔子大约是三十岁。齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公（当政时），秦国国土面积小又地处偏僻，他能够称霸是什么原因呢？”（孔子）回答说：“秦国，这个国家虽然小，志向却很远大；位置虽然偏僻，施行政令却很公正。（秦穆公）亲自任用用五张黑羊皮赎来的贤士（百里奚），封他为大夫，把他从监狱中解救出来并举用他，和他交谈了三天后，把掌政大权交给了他。从这些事情来看，（秦穆公）即使统治整个天下也是可以的，他称霸诸侯还算成就小了呢！”景公听了很高兴。材料二：韩非，是韩国的贵族子弟。（他）爱好刑名法术的学问，他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于谈论，却擅长著书立说。（他）和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国逐渐衰弱，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的建议。当时韩非痛心（韩王）治理国家不致力于修明法制，不致力于富国强兵、寻求任用贤能之士，反而任用轻浮淫佚的损害国家的人，并且让他们的地位在讲求功利实效（的人）之上。（他）认为儒生舞文弄墨扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，（君主）就宠信那些徒有虚名的人；形势危急时，就任用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，所要用的人又不是所供养的。（他）悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他观察古往今来的得失变化，因此写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十多万字的著作。有人把韩非的著作传到秦国。秦王见到《孤愤》《五蠹》这些书，说：“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了！”李斯说：“这是韩非撰写的书。”秦王因此立即攻打韩国。起初韩王不重用韩非，等到情势危急，才派遣韩非出使秦国。秦王很喜欢他，还没有相信并任用他。李斯、姚贾嫉妒他，（在秦王面前）诋毁他说：“韩非，是韩国的贵族子弟。现在大王想要吞并各国，韩非终究是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。如今大王不任用（他），（让他）在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下祸患啊。不如用罪名依法处死他。”秦王认为他们说的对，就将韩非交付法官审讯、惩治。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要为自己辩解，没能见到（秦王）。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。材料三：听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道、顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行政令；赏罚分明，那么贤人、坏人就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。燕国人被憎恨，就不能尽力来谋求功劳；鲁国人被喜爱，却不能冒着死罪去亲近他国君主。如果这样，臣子就有了隐患，君主就会陷入孤立状态。用存在隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫作危险。在当今社会中，替